蛇形勾手斗螳螂打生肖:中国古代的退休制度

　　中国古代官员退休，有一个非常文雅的称谓：“致仕”。从字面上看，是去当官，走仕途。其实本义是“把官职还给君王”，也就是不当官，退休了。到了唐代，开始出现“退休”一词。

　　退休制度的核心是退休年龄的界定，各朝代对此有不同的规定。

　　据《礼记》记载，周朝是“大夫70而致仕”。其后历代都基本上是沿袭了这一退休年限，如唐朝规定：“诸职官年及70，精力衰耗，例行致仕。”

　　到了明清两代，才逐步改为60岁退休。特别是到了清朝，低级武官的退休年龄皆根据职务大大提前了：“参将54、游击51，都司守备48，千总、把总45。”也就是官越小退得越早。这与两宋时期文官年满70退休，武官则可延长10年到80岁退休形成了鲜明对比。

　　虽然对退休年龄有具体规定，但也有很多例外，因为皇上就是苍天，圣旨就是制度。比如元朝的大天文家郭守敬，年逾70后屡次申请退休，但皇上就是不准，结果86岁时，卒于知太史院事任上。真的是“鞠躬尽瘁，死而后已”了!

　　退休后的待遇

　　退休制度的另一个要件就是退休后的待遇，这关系到退休官员老有所养、老有所尊的大问题，历朝历代对此都比较重视。

　　首先是政治待遇。据《礼记》记载：卿大夫致仕称“国老”，一般官吏致仕称“庶老”，从称谓上就可以看出对老臣的尊重。到了唐朝，对致仕官员要举行欢送仪式，敲锣打鼓，送归老家。三品以上官员致仕后，仍恩准在朝廷行走，参与国家大事。明朝的致仕官员在礼仪上依然受到尊重，在参加宴会、祭祀等活动中，仍享有原有职级的礼遇。

　　其次是经济待遇。汉代规定，年俸禄在两千石以上的官员退休，可领取原俸禄的三分之一作为养老金。魏、晋时期的退休官吏，则干脆委任一个“顾问”之类的闲职，供养起来。

　　唐代是五品官以上致仕者给半俸，功臣元勋经皇帝特批，退休后可保留全薪。六品以下官员退休，则赐给一定数量的田地养老。

　　两宋时期对退休官员的安置和优待，可说是达到了一个高峰。尤其是宋神宗以后，允许带职退休。官员致仕时，皆晋升一级。致仕后，仍可加衔晋级，参与朝政。与在职官员比，只是少了一点儿实权。

　　明朝初期则规定，三品以上官员按现职退休，四品以下，任现职满3年且无大过者，可升一级致仕。明中叶改为业绩突出者可升两级致仕。

　　退休金方面，明初曾规定致仕官食原俸，但很快就予以取消。后来又规定退休官员一般情况下不发放退休金，但若家贫不能自存者，“有司月给米二石，修(终)其身”。清朝也基本上是按照明朝的退休制度执行。

　　提前退休几种情况

　　在中国古代，官员主动请辞，提前告老还乡也是退休制度所允许的。但似乎没有现在公务员提前退休那么复杂，比如要“满30年工龄”等。

　　主动要求提前退休的官员大致有以下几种情况：

　　一是回避权力斗争。最典型的例子是春秋战国时越国的大夫范蠡。经过二十余年卧薪尝胆，勾践击败吴王夫差，一雪会稽之耻。作为大功臣的范蠡被勾践封为上将军，权力与威望都达到了为人臣者的最高峰。但他深谙“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”之理，辞官退休携西施遁入五湖(今宁波市东钱湖)后又到了齐国陶地(今山东省定陶)经商，改名换姓叫陶朱公。在19年内，先后3次赚得千金巨财，又3次将之分给穷人，被后人尊为文财神。

　　二是当官当腻了。如果是到了这个份上，那么任何小事都会成为提前退休的导火索，如在晋朝的大司马张翰，当时做了一个大约相当于今天的副部长级高官“大司马东曹掾”，上班地点在洛阳。一日，秋风乍起，他触景生情思念起家乡吴地(浙江)的特产菰菜、莼羹、鲈鱼脍来了，回到府上自言自语地说：人生在世最重要的是图个快快乐乐，又何必要为了个官名而别乡数千里，还要备受羁绊呢?于是在第二天上朝时，给天子递了一份辞职申请，回家去了。

　　三是客观条件造成的。如体弱多病，难当重任；抑或父母仙逝，按惯例要回家守孝三年。这就会出现两种情况：有些人守孝三年后继续回去当官。这也是大多数朝代的干部制度所允许的。如宋朝的苏洵父子，清朝的刘墉、纪晓岚，仕途中都曾有守孝三年后继续当官的经历。但也有很多人是从此金盆洗手，自得其乐。

　　非正常退休问题

　　非正常退休最好的理由莫过于“告病”——自己病重或父母亲大人病笃，告病退休称作“乞骸骨”、“乞身”等，意思是求求您行行好，放过我这把老骨头吧。听起来像是够可怜的，这也不过是“哀兵必胜”的伎俩罢了。也有皇上不恩准的，如汉代著名经学家张禹，也是《论语章句》一书的整理者，还当过“太子师”，即汉成帝刘骜做太子时的老师。官也做得很大，太傅、丞相都做过。他曾多次上书请求告病还乡，“数上疾乞身，帝遣人间疾送药，强留”。亦即有病可以治病，皇帝还给你送医送药，够意思了吧!如若想不玩了则没门，谁叫你太有才了。

　　摘自《北方人》作者：谢宪