九乡新闻网蚂蚁灯鱼:夫子是中国文化悲剧的主人公
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 20:50:55
夫子是中国文化悲剧的主人公
(2009-07-20 01:36:16)
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文化
分类： 追忆道理夫子是中国文化悲剧的主人公
最近朋友间闲聊，谈起西方流行音乐者MJ的早逝和国内国学界任公等的去世。朋友还是蛮伤感，问自己：西方流行巨星和东方国学泰斗的相继离世，会昭示什么？
自己真的没刻意去想这个问题，新旧更替是永恒的自然规律，任何个体无法抗拒。对此，自己并没有什么感慨。
追念任公，同时也追忆起了任公的“儒教论”。虽然，任公并不是这种观念的始作俑者，但是却继承了这种观念，代表了持这种观念的很多群体。
多年前，自己曾在一个网站个人空间内写过一些经过多方史料考证后对儒学的思考，可惜在基本成型时，因网站关闭个人空间，自己没及时备份，很多手稿都没了，思路中断，也就再未继续。
说起“儒教”这个话题，觉得真是中国文化的最大悲哀。这个最大悲剧的主人公，也就是孔夫子。被塑造成神的夫子，高高悬挂在历史的舞台上，任人涂画，而自己却无法主动退身下来。
虽然后人不数前人过，但是通过夫子个人一生的所言、所行、所著，以及加上后世那些所谓绍继其薪火的拥戴者的政治运作，夫子和他所创的儒学就成了中国文化中最大的悲剧主角，同时也导演了悲剧的中国文化和悲剧的民族性格。
夫子的出现，并不是前无古人，后无来者。夫子的思想，也不是前无渊源，无根自生。夫子的史学观和自然观，也不能代表真实的历史和自然。
夫子，虽然后世敬称为儒教的“圣人”，但是古人对“圣人”是有具体界定参数的。“圣人”必定是修身有成，通达显隐学问，言有圣文，显有圣行，隐有圣迹。对此，《黄帝内经》有详细分类和详尽的记载。
比如，西方“圣人”耶稣和《圣经》，其圣迹随处显应于西方世界。可儒教“圣人”夫子，虽历代传薪者香烟鼎盛，却从未灵应于世间，从未“显圣”于世间。
鬼、神之说，远于文字记录。文字有起始，文字有终结，但异度空间和鬼神存在的客观事实不会消灭。甲骨文的出土，所记载的全部都是天人之间、人神之间的沟通信息，这该当何说？
虽然夫子自己不能通灵达神，不语怪力鬼神，但是后继者不能就此为凭据，刻意消灭这些客观事实和文化的真实记录，上演那些掩耳盗铃、自愚愚人的闹剧。若夫子无灵，奉为教主，代代祭祀又为何？是造神？还是闹鬼？还是后人心虚礼亏的自我安慰？若夫子有灵，那岂不更是让他兀自掌掴？
夫子独宗尧舜，以周礼为学宗。尧舜，又岂无祖宗？周礼，又岂无源头？何苦自断祖源，反宗为祖？这与后世儒学无视史实和源流，独以儒学为祖根、以夫子为宗祖的造神运动，同出一辙。
造神的结果，看似对夫子的爱戴，却把他个人置于水深火热的浪尖中，被历史的巨浪抛来抛去，千年颠簸。
夫子晚年，何以研易？这并不是什么迷题，就像很多西方科学家，在常规科学领域难以进展和突破时，继而转身在宗教文化和修身方法中摸索出路，找寻自然奥秘，只是尊重那些可循可验的史实。
人生一世，草木一秋。儒学导人以私，逐鹿功名，争世间荣誉，逐于名利，而不计生命真相。儒学的文道和武道，渗透于自然大道，取代德道的真理，时间久远，颇合阴我识神的私利需求，故影响深而远，作用持而久；以君为本，以势为重，最容易被历代专权者所用而代代愚民无休。
夫子一生所行最大的缺憾和过失，莫过于笔削春秋。一，是将古文明中真正慧性的记录全力删除。二，是无意中教会儒学后继者，如何笔杀慧性文化而独尊于世间。三，是擅开人为篡改历史的先河，人造史实就此发端，而绵延不绝。
历史上的泥板文，曾记录了上一人纪文明，学术价值极高。中原文化，早将泥板文的内容转换成了夏前文和甲骨文。可惜在春秋开始，除了兵连祸结的大量毁损，还被夫子开创的笔削运动，以所谓怪力乱神为由，断灭了其中的绝大部分，绝对造成了慧性文明与智能文明断代的沟壑。
古人知微识巨，亚父见纣王喜用象牙杯，就断言其必不甘陋室大建华堂。老子见孔子所言所行，就知流弊将从此而发，故谆谆告诫夫子：莫呈智能，莫像张扬过街的老虎，人人害怕。虎入闹市，扰民平安，岂无祸害？《孟子·滕文公下》：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”对自己这个举动的弊端，夫子当时岂不是也极度心虚、惴惴不安？可惜，醒思太晚。
百年战祸乱人心，慧性未立智妄逞；愚智难尊文明史，否前顺己成罪人。
夫子为师，无比热爱其所从事的教化和教育，终生不断跋涉努力，遂晚年精研易经，自身却仍只是理悟而未证大道。回顾其一生，回顾其历史，他最大的悲哀会是什么呢？个人历史贻误，被后世人为滚雪球，失控难掌而“遍地开花”。
还原儒学朴实的本来面，还原夫子朴实的本来面，解除后世强加于他的种种华冠。踏踏实实做人，踏踏实实治学，踏踏实实修身，踏踏实实培补德能的残缺，踏踏实实为世间奉献一份光和热。
救赎夫子吧，学习其优秀合理的内容，剔出其人为粉饰的虚华，这是爱戴夫子的我们所唯一能做的，也是唯一切实可行的。
附录：
《“先生”的本初内涵》：
一、老子在五千言里，用它来描述宇宙的本源——道。
《德道经·69昆成》：
“有物昆成，先天地生。”
（繡呵！繆呵！獨立而不亥，可以爲天地母。吾未知其名，字之曰道，吾強爲之名曰大。）
二、后来，它又被演化成对“知道者”的尊称。
《韩诗外传·卷六》：
“问者曰：‘古之谓知道者曰先生，何也？犹言先醒也。不闻道术之人，则冥于得失，不知乱之所由，眊眊乎其犹醉也。故世主有先生者，有后生者、有不生者。’”
三、其他演化略