九乡新闻网身上起皮癣怎么回事:直言谀言
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直言谀言
“这难道只是一般人的感受吗？即使是博学聪慧的哲人也不能免于这种感受啊！为什么这样说呢？难道不是因为这两种鸟的不同叫声吗？因此，正直的规劝人们都知道它出自忠诚，但听了以后人们往往是感到不愉快；谄媚的话人们都知道那是邪恶的，但是最终却不能不受谄言的迷惑。所以，只有深切地了解到正直的规劝是治病的良药、石针，有益于自己，这才能下大决心去听取它；同时，也只有了解到谄媚之言是疾病，它有害于自身，才能下大决心不去听它。这完全是出于对自身利害的考虑才这样做的。所以，善于表达忠言的人，一定会借着利害关系引导他人；善于进献谗言的人，也一定会靠着利害关系欺骗他人。只有能够洞悉利害的实质，才能辨明人言的忠诚与邪恶。人如果想寻求到自己内心的困惑之所在，应当在他听到的乌鸦和喜鹊鸣叫声中去辨明领悟啊！”
郁离子曰：“乌鸣之不必有凶，鹊鸣之不必有庆，是人之所识也。今而有乌焉，日集人之庐以鸣，则其人虽恒喜，亦莫不恶之也；有鹊焉，日集人之庐以鸣，则其人虽恒忧，亦莫不悦之也。岂惟常人哉，虽哲士亦不能免矣。何哉？宁非以其声与？是故直言人皆知其为忠，而不能卒不厌；谀言人皆知其为邪，而不能卒不惑。故知直言之为药石，而有益于己，然后果于能听；知谀言之为疢疾，而有害于己，然后果于能不听。是皆怵于其身之利害而然也。是故善为忠者，必因其利害而道之；善为邪者，亦必因其利害而欺之。惟能灼见利害之实者，为能辨人言之忠与邪也。人欲求其心之惑，当于其闻乌鹊之鸣也识之。”
【译文】：
“这难道只是一般人的感受吗？即使是博学聪慧的哲人也不能免于这种感受啊！为什么这样说呢？难道不是因为这两种鸟的不同叫声吗？因此，正直的规劝人们都知道它出自忠诚，但听了以后人们往往是感到不愉快；谄媚的话人们都知道那是邪恶的，但是最终却不能不受谄言的迷惑。所以，只有深切地了解到正直的规劝是治病的良药、石针，有益于自己，这才能下大决心去听取它；同时，也只有了解到谄媚之言是疾病，它有害于自身，才能下大决心不去听它。这完全是出于对自身利害的考虑才这样做的。所以，善于表达忠言的人，一定会借着利害关系引导他人；善于进献谗言的人，也一定会靠着利害关系欺骗他人。只有能够洞悉利害的实质，才能辨明人言的忠诚与邪恶。人如果想寻求到自己内心的困惑之所在，应当在他听到的乌鸦和喜鹊鸣叫声中去辨明领悟啊！”