虾米音乐ipad版下载:长安街边不宜立关公像_

长安街边不宜立关公像

就在两个月前，天安门广场东边的国家博物馆北门前立了一座孔子像，一时引发评论如潮。我也跟着凑热闹，写了一篇《孔夫子在长安街边想什么》，被新浪博客推到首页，之后又蒙《杂文选刊》不弃，刊登在三月号的“侯会新作小辑”中。——如今余波未平，又有委员建议在广场西边的大剧院前立一座关公像，此事又如何不令老汉心忙？

一时之间，老汉有些六神无主，脑子里如同有两个小人在辩论。正方的理由讲得正大堂皇：我们的国歌都与关公有关，为什么不能在大剧院前为他立一座像？

且慢，此事还须做个交待：关羽是中国人心目中的大英雄，然而活着时，他的最高官衔不过是蜀汉的“前将军”。他也曾受封“汉寿亭侯”，但那是曹操封的；后来“挂印封金”，已把官印还给曹操。直至死后才被追谥为“壮缪侯”，据学者说，这个谥号不咋地，其中隐含着批评之意。

然而时来运转，到了宋代，关羽忽然吃香，一跃升格为王，被宋徽宗封为“义勇武安王”；接着，宋高宗又加封他“壮缪义勇武安王”；至元代，元文宗封他“显灵义勇武安英济王”；明宪宗则封他为“壮缪义勇武安显灵英济王”。——几乎每个封号里都保留了“义勇”二字，因此民间的小说戏曲便简称他为“义勇武安王”。如《水浒传》中大刀关胜出场，作者就介绍他是“义勇武安王”的后裔。

有一年，我参与中央电视台教育频道教师考试辅导的录制，我在讲课时提出：我们的国歌也跟关羽有关。你看：《义勇军进行曲》嘛！日寇入侵，中国人奋起抗日，以谁为号召呢？那时的百姓没受过多少教育，也还没学会“阶级”“革命”之类的新词儿；他们的全部知识储备，都来自戏曲评书，只知道“义勇武安王”是如日中天的大英雄。那么我们的抗日队伍就以“义勇”命名好了！于是乎便有了“义勇军”，便有了“义勇军进行曲”，也便有了今天的国歌！追根求源，这一切还应到关羽那里寻找源头。如今为他老人家在广场附近立个像，又有何不可？

反方（当然指的是我脑子里相互辩论的两个小人之一）则说：不然！天安门广场是何等严肃的场所？把一尊孔子像放在国家博物馆门前，算是代表中华文化，也就罢了。如今另一侧再立一尊关公像，从身份上说，倒也般配：从明代始，人们尊关羽为“武夫子”，与“文夫子”孔子相提并论。——然而你站在金水桥上左右一望，东边一个文夫子，西边一个武夫子，前方是京师门户正阳门，背后是六百年帝王宫阙，这又是何等架构、何种景象？

何况细考关羽履历，他的历史并不清白。活着时曾一度背叛刘备，投靠曹操，留下污点。这个污点使他没资格陪祀于历代帝王庙，统治者只好想个变通办法，在帝王庙的院子里为他另立一座小庙——因为他在民间的声望实在太高，连佛教道教也将他拉去护法，为他戴上“伽蓝菩萨”“关圣帝君”的冠冕，因此不能不特事特办！

然而我们有必要继承历代宗教、帝王为他点燃的香火吗？有必要在民间文学包装起来的神像背后，再添加新的光环吗？

而且将关羽像立于大剧院门前，也于理难通。关羽的神坛角色，历来是财神、武神、护法神；似乎从未扮演过戏神角色。中国的戏神，据我所知，有唐明皇、二郎神以及华光大帝。——关老爷往那儿一站，唱的又是哪一出？哪怕在剧院门前立一座关汉卿、汤显祖乃至梅兰芳像，都比关羽来得更靠谱。

港台华人崇祀关公，多半是把他当作财神来对待。怕只怕让关羽立于街边，每逢农历正月初五（祭财神）、五月十三（关老爷磨刀）或六月二十四（关公诞辰），有人到像前来焚香祭拜，弄得污烟瘴气，那又成何体统？

此外，若将关羽像立于此，他一定会暗自发笑——在清代，广场南侧正阳门和箭楼之间的瓮城中，曾建有一座关帝庙。此庙是否毁于八国联军战火，尚待查证。不过自从此庙被毁，关羽也被剥夺了为皇家看门护院的机会。

然而今日，关羽竟有了重归故地的希望。新居距离旧庙很近，从正阳门往北再往西，只有二三里光景。关羽在这条不长的路上遛跶了一百年，慢是慢了点，重要的是“前度关郎今又来”，又怎能不让他若有所感、胡卢而笑？

汪委员来自湖北宜昌，那里正是关羽败走麦城之地。因而汪委员对关羽有着独特的感情，是可以理解的。汪先生若提议在宜昌立一座关公像，我想是十分恰当的（只怕早已立过了）。至于在北京天安门广场附近的长安街边立关公像，我觉得一定要慎之又慎。

立还是不立，这是个问题。关羽比不得孔子，孔子是思想家，教育家，他的学问和主张得到全世界的认可。而关羽信仰带有底层文化的性质，江湖气较重。当年的帮会组织里往往有他的神坛。如今在长安街边立一座关羽像，实在有些不伦不类。

我理解，所谓“采纳立案”，只是予以研究，并非拍板定案、立马施行。基与此，我想还是恳请有关方面广泛征求各界意见，不宜贸然做出最终决定。

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