九乡新闻网虫草鹿鞭丸效果怎样:只有失去了才会感到惋惜----人生感悟58
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只有失去了才会感到惋惜----人生感悟58
(2009-05-30 18:09:17) 
说起端午，中国人在欢欢乐乐过了千百个端午节之后，它竟然稀里糊涂、名正言顺地成了韩国民族的传统佳节。对于这个节日，我们如今有一种说不清道不明的情怀。
其实我们忘记传统已经有很长的时间了，我们已经习惯把传统踩在脚下，即使是最伟大的英雄，我们都可以把他一口否定，我们纪念了几千年的屈原，不是已经遭受了这样的屈辱了吗？记得在2004年，就有一个学者考证：屈原并不是投江自尽的，而是他与楚怀王的老婆通奸，给怀王送了一顶绿帽子，所以被追杀，其实他并不愿意死的。
我们连我们的老祖宗都这么大胆的怀疑了，我们还有什么传统可言。相比之下，倒是韩国人对屈原就好了很多，他们知道屈原开创了一代诗风，为人胸怀坦荡，高尚正直，为帝王所不容，在这种情况下，屈原宁愿死也不愿意屈从于帝王的意志，他不愧是人中的楷模。因此把屈原奉为偶像，把他的精神当作了韩国人的榜样。也正因此才要在全国给予他纪念，并作为一种文化的象征，保护和延续下去，直至申报世界文化遗产。而我们为此又做了些什么？
能否全面、客观、公正地评价历史人物，反映着一个民族的成熟程度和一个时代的主体价值观念。对于我们的祖先，我们既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大。一个历史人物的出现，有其不可忽视的历史背景和自身无法选择的客观条件，尽管自身的因素是重要的，但其能够成为什么或不成为什么，最终往往不是由自己决定的。同样的素质、同样的努力，结果却往往不相同，甚至大相径庭。后人对其的评价就更不一样了，往往一个人是一种评价，一个时代是一种评价，有褒有贬，五花八门，千奇百怪，应有尽有。
如今又有了孔子祭的争执，韩国要把孔子也申报为他们的世界文化遗产，这下国人真的着了急，这些传统文化都被韩国拿走了，我们还会有什么。于是又开始了为孔子争名，于是搞孔子祭，全然忘了批孔也只是前不久的事情。
对孔夫子我们又何尝给于过尊重呢？批判孔老二的呼声言犹在耳。新文化运动时期，提出“打倒孔家店”，孔子就开始臭了；至文革时期，曲阜的孔庙、孔林惨遭损毁，全党、全军、全国人民疯狂“批孔”，孔子已臭不可闻。
如今从端午祭、孔子祭祀看，我们还有多少传统可以和韩国相比？我们这些年来，已经被太多的思想侵入的早已不知道自己是谁的子孙了。与其说韩国和我们争文化传统，不如说我们的文化传统正在消失，因为即使是屈原、孔子真的在世，他们恐怕早已偷渡到了韩国，因为在韩国可以受到善待与礼遇。
如果人真的有灵魂，这些年屈大夫与孔夫子全靠韩国人接济，如果靠我们中国人他俩早成了孤魂野鬼了。
我常常想：“孔老二”能熬得过1976年的“批林批孔”吗？一身反骨的屈原如果活到文革也会继续跳到汨罗江里去！
我们向来不珍惜自己的老祖宗及其文化遗产，一代否定一代。还容不得别人敬重。
我有时想，如果中国的文物如果不是被八国联军弄到海外，文革期间也早被自己破坏殆尽了，从这个角度来说也许是一件幸事。
文化遗产是属于全人类的，韩国申遗又有何不可？
为什么失去了才感到惋惜？