蕾拉玛露卡尔 h:不求甚解 学学五柳先生的读书法

2011年03月10日 09:11:12 　来源： 北京日报


“先生不知何许人也？”这是晋代著名诗人、散文家陶渊明作《五柳先生传》（见《古文观止 》）的第一句。这位“五柳先生”姓甚名谁，何方人士，陶文未作考证或进一步说明，看来这不是陶文的重点。陶文的重点是什么呢，是五柳先生的两项嗜好：读书和喝酒。
在下不会喝酒，不说了。不过我做过语文课教师，自己要读书，也要教学生读书，便单说说读书的问题。
首先，五柳先生是个“好读书”的同志。一个“好”(读“浩”)字，或可说明五柳先生读书已经养成了习惯，形成了嗜好。这就很不容易。
怎样才能养成读书的习惯，形成读书的嗜好呢？其前提恐怕是要“多读书”。 经验告诉人们，读书越多越能体会读书的乐趣，也就越想读更多的书。开卷有益呀，终于“不可一日无此君”了。
但人生苦短，书海浩瀚，怎样才能在有限的时间里，阅读更多一些书籍呢？这就又涉及一个如何读书，即读书方法的问题。
我认为，五柳先生的读书法很值得介绍和学习，他的读书法其实很简单，就是四个字：“不求甚解”。
读书而“不求甚解”，现在好像很少人提倡，当然不可一概而论。专业研究人员对他研究领域内的重点书籍，大概是不能“不求甚解”的，甚至是必须“求甚解”的。但对一般人来说，恐怕绝大部分书籍读起来是可以“不求甚解”的。如果每读一本书都要“求甚解”，一辈子也就读不了几本书了。在下八十年前读过私塾，《三字经》、《百家姓》、《千字文》，以至“孟子见梁惠王王曰叟”，“子曰学而时习之不亦说乎”，死记硬背，现在还记得，但好像都没有求过甚解。甚至到了十一二岁，到处找武侠小说来看了，《施公案》、《彭公案》、《三侠五义》，看得津津有味。实际上书中的许多字、词、句、成语、典故，绝非真正弄清理解了，而是连猜带蒙糊弄过去的，看个大概齐。现在如果谁能一目十行，就会被认为天才，其实只要不是一字一词一句地求甚解，一目十行读个大概齐，当年的孩子们是能做到的。读书，从“不求甚解”开始，不感到困难，不视为灾难，才能从而引起读书的兴趣；都“求甚解”，就读不下去了。如能持之以恒，就可以逐渐养成读书的习惯，终于形成读书的嗜好。
可是我们一般人接受义务教育，若干年来在课堂上被引导和训练成的读书法大多是：“求甚解”。我印象里，学校语文课不管是用启发式，还是用灌输式，大致都是这样一个流程：作者介绍——时代背景——字词句解——段落大意——归纳主题——写作特点——现实意义。课堂教学求深求细求广，力追学术研究的最新最高水平。
 
在课堂上拿一篇值得学习和欣赏的著名范文，进行掰开揉碎的分析，告诉同学一种“求甚解”的分析文章的方法，也是有益的。但如果千篇一律，千人一面，就可能出现始料不及的副作用：一些八九岁十几岁的孩子，难免会感到读书太困难了，老师的水平，难以企及，也许从而就逐渐失去了对语文课的兴趣。
现在据说鲁迅的名篇《阿Q正传》已被退出中学语文课本，理由是老师认为难教，学生认为难学。鲁迅作品被称为“鸡肋”，周树人成为学生的三怕之一，教学双方对之都了无兴趣。我不禁回想到了一件往事。一九四七年秋，我在北大读大四。十月，北大的一些文艺社团联合举办鲁迅逝世十一周年纪念晚会，其中有一个节目是请辅仁大学的顾随教授演讲。顾先生没讲什么话，却朗读了《阿Q正传》里阿Q到静修庵偷萝卜的一段。他一口北京话，声情并茂，阿Q、老尼姑的形象活灵活现，大家听得前仰后合，笑声不断。会后，我们这些文学青年赶紧再找《阿Q正传》从新阅读，才感到这一段的确是书中的一个亮点，太有趣啦！没读过《阿Q正传》的，赶快找来试读吧！
几十年来人们赋予中小学语文教学的任务太重了，而且朝令夕改，一阵要加强政治性、思想性，一阵要加强学术性、文学性，一阵强调继承，一阵强调革新，一阵强调教化，一阵强调实用……老师们只好紧跟照办，在指挥棒下落实，不敢越雷池一步，因而也就难以讲出自己的心得，难以形成个性化的教学风格，难以向同学推荐不同的读书方法。
我总认为，语文课，特别是中学语文课，其设置的目的、任务，不要搞得那么复杂，只需两条，一是陶冶做人，二是引导读书。第一条还是语文课本身具有的功能，范文、名篇无不具有潜移默化、润物无声的作用，无需在讲授任何一文时，都耳提面命，谆谆教导。那么就不妨认可设置语文课的目的任务，主要就是引导读书。读书而求甚解，是一法，读书而不求甚解，也是一法，也许是更重要的一法。书文读多了，学生怕作文的问题也会逐渐解决。“读书破万卷”，甚至还可以“下笔如有神”呢！
不求甚解，不等于全无收获，全无成效。五柳先生有经验之谈：“每有会意，便欣然忘食。”泛舟书海，不预设目的，不抱成见，反倒会在无意中有所触动，有所感悟，其亲切，其深切，竟能高兴得连吃饭都忘了。有所舍，才能有所得。《古文观止》编者评“好读书，不求甚解”，“是为善于读书者”，评“每有会意，便欣然忘食”，“盖别有会心处”。旨哉斯言！（敬三）