菊花的花期是几月:施食 烟供 火供的一些说明 希望对大家有帮助

类似的情况还有，有的朋友因为怕鬼，以至连地藏经都不敢读诵和保留，怕地藏经招鬼，这是多么误解啊。且不说读经本来就可以利益六道包括鬼道，就是对于保护自己安全以及增福消障也是有大势力。

3、在开始施食的时期，遇见给鬼扰乱而担忧或者惧怕并放弃施食。根据施食朋友的交流，多数朋友没有，少数朋友会出现这样的现象，比如梦见被鬼打。有的朋友就放弃了，有的朋友则勇敢地坚持下去。根据他们的经验，大都在1、2月后就没有了。这样的现象应该属于还债消障的情况，也并不会出现身心的大问题。

4、施食要每天做不能停，停下来就出大问题，被鬼扰乱。这个观点也影响了一些朋友不敢施食。招请鬼众前来施食的方法，如果天天做，有一天突然不做了，那么可能出现照旧来到的一些鬼众会提醒施食人他们需要饮食，这样就会让人觉得被鬼众打扰了。那么可以向鬼众声明某些时间不做，或者补做，或者学习不招请的施食法。这种情况是可以妥善解决的，根据施食朋友的交流，停下来并没有出现出大问题影响到自己。

5、施食是密法，得有上师灌顶才能学。对于这种误解，请看看汉地寺院的僧众并没有这个施食灌顶，千百年来一样在慈悲施食，藏传烟供也有上师普传。

再来看看海涛法师的例子，有一次举行法会在施食前突然人有些不舒服，这可能是前来受食的鬼众多阴气重因影响到的，虽然人不舒服，但法师估计应该是鬼众的因素引起的，坚持慈悲施食，施食后人也舒服了。

也许还有其他的问题影响学施食的朋友，那么对于问题本着正确的心态来改善解决而不逃避畏缩，才是应该努力的方向。不愿意学施食的朋友当然可以不学，如果真想学慈悲施食，那最好不要因为这些疑虑问题而裹足不前。施食的功德非常巨大，佛经上说得清清楚楚，速能满足布施菠萝蜜，实际中施食的朋友收获也大。希望学佛人能善学此广大微妙法门，自利利他，是我所愿

看到一些同修都加入施食的行列,
⊙什么是施食?
施食又名「施饿鬼」,一般我们都只认为施食单纯让饿鬼饱满,但深入经典方知,经过施食咒加持七遍后,即成「解脱食」,
也就是来食饿鬼吃到食物即得解脱,如经云「罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」
又经过施食咒的加持,纵使我们未招请饿鬼,饿鬼也因施食咒的关系,来数如恒河沙,
如经云「弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之。作此施已，于其四方，
百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
所以施食咒是相当重要,又名「胜大悲曰陀罗尼」!

⊙什么人可以才可施食?
世尊说「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者。」
可见一切人都可施,并不是我们想的要具足很多德行才可,
况且凡夫一经施食即是菩萨行,如经云「是人已为行观音行。」还因施才增德也!
世尊为了推动又云「我今殷勤三说嘱累于汝。汝当忆持为众生说勿便忘失。」
「善男子。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。此陀罗尼威德自在。
若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。」

⊙我怎知道施食利益多少饿鬼?
佛言。「一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」
又云「作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，
受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
又是一天下饿鬼,又是百千那由他恒河沙数饿鬼前,可见不可言喻
⊙我修施食法前面加上了"开地狱咒",请问您这样可以吗?把地狱打开了没有关上一说吗?
答:智炬陀罗尼经:「诸天子若欲救拔造五逆罪谤正法人。当受阿毘地狱苦者。可于闲处净涂其地随其所办种种香花而为供养。于三七日中昼夜六时。诵此陀罗尼咒。以是陀罗尼威神力故。令阿毘地狱应时破坏为百千分。是中众生即得解脱。何况有人在于人间而得闻者。当知是人。则为诸佛及我等菩萨之所护念。诸天子于此所说勿生疑惑。佛说此经已。日月天众欢喜奉行」
所以破地狱真言,还如同其它咒语有它独特的功德性,破者是破其罪障,而不是放出来,就像施食也是施于觧脱食,而不只是施鬼而以!

⊙修施食要全斋吗？
经里是说人天都可修,没说要全斋。

⊙施食能不能间断的,每天都要同一地点施吗?
如经云「是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。」
理论上每天来的饿鬼都舍鬼身,生于人天,第二天施又是一新的天下饿鬼,
所以间断、同不同一地点对饿鬼都不影响,或许有些留着作护法善神的。

⊙什么样的食适合给饿鬼吃啊？
            
经云「盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。
若粳米大麦饭。若饼麴粥等。着于器中。勿着菜茄。于一阴凉树下。」
又云「若有善男子善女人，欲求长寿，福德增荣，欲速满足檀波罗蜜，每于晨 朝，及一切时，
悉无障碍，取一净器，盛以净水，置少饭糗，及诸饼等，以右手持器」
勿着菜茄,菜是一定不可以,我是用一钵净水,加少许饭(有人用七粒以上的米加满水),越简更越好,
是仗施食咒威力!
⊙有人说在居民区施食不好，对自己好，但对周围的邻居不好。说最好不要施食?
若在居家施食不放心亦可回向週围邻居平安,施食跟放生一样多少会有人出来劝阻,
是对是错见人见智,对方亦出自善意,所以您得多看些施食经典.让自已增加信心,才可安心施食!
⊙说有人在施食时候，突然想匙，被鬼打了脸?
观想不认真，打了妄想，把吃的观想为其他东西，鬼吃不到，生气恼恨?
这类故事听的很多,反而会让施食者施食时升起自已怯怕念头,一般我们越不想让某些念头出现,那些念头是越会出现,但它出现并不代表会影响我们施食的功德,这种不是因贪瞋而升起的妄念除了让行者怯怕作不好施食外,其实它并不具有什麽力量的,好比屋外的行人并不能代表屋主,况且我们是用施食咒施食,仗的是佛力,世尊开演之时既许人、天都可施,应该知道我们这些凡夫会打妄想才是!
⊙施食时越是怕妄念升起,那妄念越是不听话怎麽办?
施食当然没有妄念最上,不过我们凡夫只能尽量无妄念,
不管观想施食或施食咒施食我们面对突出其来的妄念应该
不怯惧它,不追随它,也不必任它乱起乱灭,只有我们了觧它是虚妄不实的,它就当下瓦觧了!

⊙观想施食与施食咒施食有何不同?
观想施食靠的是自力,与施食咒施食仗的是佛果的力量是不一样的。
⊙不知道其他师兄施食后，有没有什么不好的效果?
是有少许师兄施食前一亇月左右,会有身体轻微不舒服的反应,例如我亦有过,一亇月之后就不会了,就连我过去,去送葬身体很酸的现像不复再见,施食后力量大了就较不受负面力量影响。
⊙十分赞叹你这慈悲的方便门...但这方便门却不是普通人在普通地方(如在咱家门前)能做的..
曾有一位师兄,他大发慈悲心,每天都在家门前放焰口,每天都不间断,但怎知道有一天因为晚上要去饮宴,
便吩附太太去放,但太太因一时健忘,忘了去放....于是晚宴回家后便发生怪事..夜半惊闻敲门声和人声,
可是出外一看却没人....翌早,起床却无故给绊倒地上....听后,实在令人发毛...故此,
师兄有这心意真的很赞叹..但这方便门却不是随便可做的....请三思?

有些人施食只作观想未念施食咒,我们依佛经方法施食,并未有类似此事发生。
明明依经行 缚者总言倾 执重难善巧 施福在慈心
于物有微怯 自私事难为 怕是心作逐 功德被惧秽
轮迥经累劫 泪积大海水 众生曾为母 利施不为谁
⊙施食会惹鬼招殃吗?
佛言。「若诸天人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者。则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。」
又,法宛殊林有个故事:有个酒鬼(真鬼)常来一家酒店偷喝酒,
有一天这酒鬼告诉酒店老板,明天有位外地来的人会去不远的湖边洗澡,他洗后穿完衣服会死在湖边路地上,他腰上有好几串钱,您可以取回,以报答我常喝您的酒,第二天老板果然取钱回来,酒鬼晚上又来了,老板问酒鬼你为什么不在他在湖里洗澡时杀他,而是在他洗好再杀他呢?酒鬼告诉酒店老板,我们没有主人们生死福祸的能力,我只是预知人们的人们生死福祸而以!
这样看来鬼并没有能伤害到我们,也不可能伤害到为善者的邻居。

⊙「经云是善男子。若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食契。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。」问:若一天下饿鬼皆得食契,早就无饿鬼?
纵有二十八天,横有无量诸天,想多情少升于天上,之类却少之又少,想少情多堕于三恶,却多之又多,况!纵有十八地狱,横有无量恆沙地狱,饿鬼亦是横有无量恆沙「天下」饿鬼!
⊙施食非得在树下吗?
找块净地也可以(树下只是表徵找较阴凉的地方)不可在桃树、柳树下施。
⊙还有如果念咒时不慎念错或忘记遍数了该怎么办？
念错重念,忘记遍数就多念,不得已下记的超过七遍就行了,但也不可太多遍。

⊙施食怎么打施食手印
依佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经并无要人结手印,不会就先不要结,不结也可以。
⊙问:在小矿泉水瓶中装一瓶净水，加几粒米，到室外合适的地方。
1.召请陀罗尼咒(7遍)2.开咽喉咒(7遍)3.甘露水真言 (7遍)然后向空中洒半瓶水，留半瓶
变食真言： (7遍) 称四如来名 弹指七遍 把剩下的半瓶水和米倒在净地上。
答:可以的
⊙施食咒(变食真言)有好几种 同发音,那一种才正确?
因为是把梵音译为中文念,而译者又是不同人,定会写出 同的中文,
比如
1.那谟洒娃。打太噶打。阿乏罗割帝。嗡。蕯帕惹。蕯帕惹。吽
2.那谟洒尔乏。打他嗄打。乏罗割得。嗡。三拔喇。三拔喇 吽
3.讷摩 色R窝 得特革得。窝楼哥衣逮。额乌姆 三婆热 三婆热 乎乌姆
4.纳麻萨尔瓦，客他嘎打，阿瓦洛格以爹，嗡，三巴啰，三巴啰，吽
5.南无沙哇    达他哦多 哇卢枳帝      唵 三钵拉 三钵拉 吽

是有些不一样,但梵音对我们而言也只能相似、相近而以,
依我们施食论坛的师兄作施食每种发音都有人念过,而一样有很好的感应,
放心使用。
⊙没有施食时可以念施食咒来消业否?如经云
    若于千亿劫　　　广造不善业
　　诵持此咒故　　　七日能令净
　　菩萨于亿劫　　　积集诸福德
　　诵持此咒故　　　七日能令胜

可以的 如经云:「善男子。此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。
善男子。此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者,
不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。」
⊙施食要作观想吗?
若未持施食咒则须作观想,法禅师父说过「施食若作观想,可把食物观想成须弥山那样多,怎么吃也吃不完。」
若持施食咒仗的是咒力化解脱食,作不作观想都可以。

⊙只持咒不作观想会影响效果吗?

佛子作梦中 一句陀罗尼 无暇作观想   恶梦便逝去 ,
咒是仗佛力 佛与佛之语 此藏大威势   信者福无比 。
恶业入地狱 油鼎刀山厉 业轻心勐醒   一句佛名号 ,
无暇作观想 威德破地狱 不是观想无   各有功德力 。

⊙好是好可是一般人心不静.妄想大.念了这些咒是徒劳的?

我们凡夫也因心不静常作恶梦,于恶梦急乱中念句佛名号,
或者咒语,恶梦便瓦解或转安,我们持咒也是一样的,
心静固然上,但咒力亦是最上的!
如《大佛顶陀罗尼经》经云「设有众生，于散乱心，口持神咒，常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，
一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜常随侍卫此人，纵令魔王求其方便终不可得，诸小鬼神去此善人十由旬外。
若魔眷属欲来侵扰是善人者，诸金刚众而以宝杵，殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。故彼颂云：
八万四千金刚众，行住坐卧每随身。
⊙若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝”。这是指变食真言吗？
是的,是表徵咒的威德力,当行者阅佛经后信心充满,所持咒力也水涨船高,所以第一次施食前,先看看相关佛经!
⊙问:施完饿鬼须发遣否(下例,施诸饿鬼饮及水法)?
已施诸饿鬼悉皆饱满讫。当须以陀罗尼法发遣。方得归于本所。发遣解脱真言曰。
o.m　va　jra　mu　k.sa　mu.h
唵　[口*缚]　日啰　目　乞洒　穆
每写食了诵一七遍弹指。能令一切鬼神。得此食已当得去也。若不发遣不得去也”」
答:「发遣解脱真言」原名「金刚解脱真言」用于法事钩召圣众, 法事完后送圣众各还本宫,若用于施食咒施食法则与佛经不附, 如「佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经云:罪毕得出生人天中.受天尊胜微妙快乐殊胜自在。」
如「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经云:作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。。」

当信佛言当信咒力,若发遣方得归于本成立所则与诸经相违,咒的力量很大是因为佛果位的愿力,我们用佛力来度众生,效果是不可思量的。

3

施食功德殊胜如下举例：
（还有无数经典写明施食功德，这只是一本经所说）
1.不可思议。具大慈悲。有大威势。能碎地狱畜生饿鬼广大业山。亦能令菩萨速得如来一子之地。
2.复得成就一百一十种大慈悲心。
3.能令持者现身证得大悲轮顶王陀罗尼大悲不坏藏三昧门。
4.此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。施与清凉甘露美味。毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。
5.即此陀罗尼难可得闻。而况得见。过去未来俱胝如来皆共宣说。
6.此陀罗尼譬如摩尼宝王。能满有一切意愿。
7.是人已为行观音行。
8.一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。
9.一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。
10.当知此人功德与弥勒菩萨等。
11.如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。
12.此陀罗尼若但赞诵写书。是人超越世间六十亿劫微细生死。何况如法修行无时间断者。
13.是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。
14.末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。修于梵行远到一切神通之岸。
所可受生身体坚固。如那罗延。寿命长远。彼身金色。以三十二大丈夫相而自庄严。得梵音声。一切世间威德自在。
15.谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。
16.是陀罗尼门 　　诸佛先已说
　　我今亦演说 　　饶益人天故
　　若人信乐者 　　闻持如此咒
　　汝听其功德 　　我今当略说
　　若于千亿劫 　　广造不善业
　　诵持此咒故 　　七日能令净
　　菩萨于亿劫 　　积集诸福德
　　诵持此咒故 　　七日能令胜
　　当知诸佛法 　　方便不思议
　　得者乃能知 　　佛言无有二
17.佛言我于处处经中。说世间出世间由偏说。悲田最为第一。
18.当知此人说其功德不可穷尽。汝应忆念如法受持。
19.虽施阿罗汉辟支佛。现受其报有限有量。但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食。是人福德即是菩提。菩提者不可限量。是故福寿不可限量。
20.若复有重罪恶业累障难可除断者。每日咒乳粥以施饿鬼。满足七日。一切罪障悉灭无余。
21.若人遇大重病及诸鬼病等。当作面粥三器。咒之七遍。于旷野中施诸饿鬼。如是二七日。所遇病痛即得除愈。
22.又复国土中恶业毒流行。人民疾疫畜生夭横者。当作火炉。取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。呼诸毕利哆等。然后取一撮一咒一投火中。如是日日各一百八遍。七日已恶鬼欢喜。收摄恶毒疾患除灭。
23.又复若人横遭口舌者。当作蜜浆。咒之七遍。洒着四方。一切口舌自然殄灭。
24.又复若有怨家雠心欲相谋害者。当于晨朝为诸鬼等设美饮食。称前怨名。是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。
25.若饥俭劫时。当咒五谷乳酪等一百八遍。投着湫池中。即得国土民人丰乐。
26.若欲悉底 摩耶者。取牛苏乳酪等。面向此方。咒之千遍。施诸饿鬼。呼舍提驮蓝婆等。为我取彼彼即得来。若欲令去呼令将去便将去。
27.又复有法。若欲使取种种财宝者。如上设食。咒满万遍。呼名语之。即得金银七宝来施行者。
28.取胡粳米苏蜜等。指撮咒之一遍一烧。满一千八遍。必得大财物。一切所求皆得如意。
30.欲满足檀那。行者每日施饿鬼饮食。满其百日即得具足。又法。若欲求寿命延长者。如上作法满其百日。即得长寿。
31.若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。
32.如是略说但有一切求事种种衰患举意对治一切皆得。
33.此陀罗尼经不可思议。说其功德。若复一劫若减一劫。亦不能尽。
34.此陀罗尼威德自在。若视饥渴人面诵之即得饱满。若咒枯树尚得生枝。何咒有情不蒙其福。
35.若当来世能持此经。当知是人已为便摄二十种大福德聚。
何谓二十。
一者现在不为饥渴穷厄疾病衰祸恼娆身心。
二者人有所食啖。若美不皆成上味。
三者其人所入野道。虫毒和合草药终不能伤。
四者其人鬼神罗刹精魅魍魉观之如佛。
五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼精。
六者其人所有疫病若业若模不能近身。
七者其人寿命增进卧安觉妄触事吉祥。
八者其人隘旷野乏少水草自然称适。
九者其人头貌怡悦肤体光泽无有恶色。
十者其人常逢善友。乃至菩萨现为侣。
十一者其人未来常生刹利王家。
十二者其人具足色力寿乐辞辩。
十三者其人常生诸佛菩萨前。
十四者其人所在之处伏藏自现。
十五者其人恒得他人恭敬侍接。
十六者其人所有财宝无能夺者。
十七者其人意欲所愿悉得称遂。
十八者其人不随饥俭劫难生。
十九者常生天上受尊胜乐。
二十者常以法喜禅悦无饥渴。

施食这辈子就能得到的福报 -- 海涛法师
一. 施食这辈子会得到十种福聚
1. 你不会中毒
2. 毒蛇乃至坏虫不会咬你
3. 刀杖不能伤害到你.
4. 王官不能嗔. 做官的看到你, 都不敢骂你.你看你威德力多大.
5. 大家都爱你, 尊敬你
6. 天龙八部随时随护你
7. 衣食悉丰足,不用烦恼. 我每天印经, 经常放生几亿, 居士看到我就发愁了说:"师父你会不会倒啊?" 哎呀, 你要有信心,我们每天在做功德做施食,福报越来越大.
8. 外表端正好看, 施食的人长得英俊好看.
9. 有的人晚上会害怕, 起鸡皮疙瘩, 但是施食就不会害怕.
10. 不受三途身, 不会落到地狱, 饿鬼,畜生道

二, 如果我们念这个开咽喉真言, 有什么功德呢?
大家念七遍开咽喉真言要观想, 观想在我们的手中, 有一颗水晶摩尼宝珠, 观世音菩萨,释迦牟尼佛手上有一个水晶球一样, 放水晶光, 来照耀到, 接触到一切鬼道, 那么这边的鬼道身上的猛火, 大火, 喉咙火都这样消失掉. 这个水晶光明入了一切鬼的嘴里面, 每一个鬼的喉咙都打开了, 猛火熄灭, 痛苦停止, 离开苦恼.
所以各位, 你每天都要念这个咒语, 每天这样观想， 尤其各位去坟墓场， 小庙， 路边小屋, 你给它布施一句“嗡/步步地利/切多力, 单他哎多哎”,哎呀,它马上感恩你

.三, 佛陀说, 在念甘露水真言七遍的时候, 你可以观想你的十个手指头跑出了白色的牛奶, 手一直跑出牛奶, 流出不绝, 每一个饿鬼的嘴都打开, 打开之后, 牛奶就直接进它的嘴里面.
这样念甘露水真言, 这辈子就可以得到16种福德.
1. 寿命长远
2. 颜色姝美
3. 气力充盛
4. 心常欢乐, 不会吵架, 不会痛苦, 不会自找麻烦, 要是哪段时间心烦了, 没事就水倒一杯开始去念, 经常去施.
5. 口才好, 上台讲话讲得好, 面试讲话也讲得好, 有三宝加持. 以前我上台讲英文, 啊? 讲英文, 结果上去讲了一小时, 下来信徒说师父你讲得好. 所以人的潜力不可思议. 我在飞机上也施食, 飞机上有免费盒饭, 我做施食, 不能倒外面, 我就观想, 观想食物遍满整个天空, 这样空居天和地居天的鬼神都可以吃到.
6. 永远都不会被饿到.
7. 嘴巴里永远香香的, 干干净净.
8. 别人都尊敬你, 仰慕你.
9. 四边都是四个护法神站着. 各位做施食早上醒来看到护法神, 你不用怕, 他在保护你, 让你好睡觉.
10. 有一种比较有福报的鬼, 跪着供养你.
11. 身体自然病痛就没有, 身体不会生病.
12. 威德就像王一样, 大家都尊敬你.
13. 坏人, 恶鬼看到你都生出欢喜心.
14. 得到千转轮王的福报.
15. 梦见诸佛菩萨来跟你说话
16. 出生什么地方, 那个地方就象有地震一样.

佛在各类经典中言：

（施饿鬼食功德殊胜，）虽施阿罗汉辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。谁有智者见如是利而不受持。当知此人失大利益。

(1)世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏。….是故汝等当起大悲救其苦难。所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。

(2)作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。(十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。亦不变化作脓血。亦无遮禁。自恣啖食。充足饱满。灭饥汤火。身体安乐无诸痛恼。复有清凉柔软微风。来触其身。悭垢除灭。身无热苦泰然快乐。身诸长毛恶虫堕落。亦无一切毒恶禽兽来相残毁。心意勇悦以此因缘。罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。)

(3)常以此密言及四如来名号，加持饮食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长，增益色力，善根具足，一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神，不敢侵害。又能成就无量福德寿命。

(4) 如法施行。此人真是大悲菩萨。是人已为行观音行。一切诸佛授手摩顶。诸尊菩萨所苦爱护。一切贤圣视之如子。诸天龙神随侍卫护。

(5) 若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣一切饿鬼尽得饱满。如是菩萨所得福聚不可思议。难可测量。不觉不知。自然而得阿耨多罗三藐三菩提。

(6) 是持咒者于弥勒佛前。若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者。我则堕于欺诳众生。

(7) 末后诸人等闻此咒已。深心信解。彼人转身得转轮王位。百千万劫常摄梵福。值佛出世作无量供养。

(8) 若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。

                  海涛法师开示：鬼道之苦（大苦大苦，我不能见）
　　我最近心情很好，本来我大哥得了末期的摄护腺癌，照一般的情况来说，应该是没救了，我妈妈本来已经有忧郁症了，听见这个消息更加忧郁，安眠药愈吃愈多。我虽然替大哥难过，但是更担心妈妈，因为我们家有那种共业。我妈妈的妈妈，她儿子也是活到四十几岁，生两个小孩以后得癌症死了。相同的情况现在又发生在妈妈身上，我大哥刚好也是生了第二个小孩，四十九岁时发现癌症末期，妈妈为了这件事很烦恼，后来我介绍大哥去找一位医生，那位医生坚持病人只要是癌症，一定要吃素，大哥还算不错，很配合医生的指示；在我这一边，自然也少不了天天施食回向给他。大哥回美国之前，我拿了许多烟供粉给他，我说：「大哥！你不用念经，这工作交给我，你负责烟供就好。」我又交给他好几瓶浓缩的甘露水，鼓励他每天开车出去洒一洒。我说：「美国比我们台湾更需要，因为那边没有人作超度，为了你自己，也为了妈妈，希望你老实做，也老实吃素，其他的让我来。」这一次我来马来西亚之前，大哥告诉我，医生宣布，他的病已经痊愈了。

   中国佛教向来习惯在二月十九、六月十九、九月十九这三天举办超度鬼道的法会，这三天又称为「转劫日」。

   超度鬼道的缘起，依经典的记载可以追溯至阿难尊者。尊者有一次入定的时候，突然面前出现一个脸被烧焦的鬼，祂告诉阿难：再过三天，你将跟我一样堕落鬼道，而且非常痛苦，但如果你能发慈悲心，布施鬼道众生，让祂们有食物吃，那你不但不会堕落，而且生生世世将非常长寿、健康、快乐，请你大发慈悲吧。
　　
　　阿难出定以后非常害怕，赶紧跑去求助释迦牟尼佛。佛陀啊！怎么办，三天以后我要堕落鬼道了，整张脸会被烧焦，那个鬼还说，除非我三天之内能布施所有的饿鬼众生，否则在劫难逃，尊贵的佛陀，请告诉我该怎么办？释尊安慰阿难说：你放心好了！事实上那个面燃鬼是观世音菩萨的慈悲示现，菩萨因为知道你修行只为了自己的解脱，因此特别示现成鬼道，引起你的慈悲心。阿难一听，原来如此，这才豁然开朗，但回头一想，苦难的鬼道这么多，我怎么帮？佛陀说，很简单，有一尊佛非常伟大，他的名号中具足无上的功德，你只要念他的名号，你将来不但庄严第一，而且生生世世有一双慈悲的眼睛，各位回去以后也把它抄起来－－南无无量威德光明自在如来。尤其做老板的，或是做个领导人，更要恭敬尊重。接着，释尊又为阿难宣说大悲太阳咒，及变食咒的功德利益。由于大悲观世音菩萨的示现，使阿难将这个法门留了下来，阿难本来多病，但自从布施鬼道的那一天开始，他再也没生过病，活到一百二十岁。
　　
　　各位要知道，佛陀身边有两个弟子从来不生病，一个是阿难，一个是薄拘罗。所以释尊从那时候开始，规定一切出家人，一切佛弟子，应该在用食的时候，除了本来就要供养三宝以外，更要用食物布施贫穷众生乃至流浪的动物，更要布施鬼道的众生，长养自己的慈悲心。佛陀也说了，你用上好的食物供养佛、辟支佛、阿罗汉，功德有五百劫的人天福报，但若起一念的同情心，想到鬼道的痛苦，布施鬼道，功德不可思议啊！为什么？因为慈悲布施的果报不可思议。
　　
　　在佛陀灭度以后，有一位阿罗汉尊者，有一天他带着五百个弟子入城托钵。这一位尊者才刚踏进城门，突然脸色很难看，皱着眉头，弟子们觉得纳闷，但是大家不敢问。乞食完毕之后，弟子们才找到机会请问师父，刚才是怎么回事？似乎很痛苦的样子。尊者说了，你们没看见啊，刚刚进城之前有一个小鬼好可怜啊，全身瘦巴巴的，一直拜托我：「师父！妈妈叫我等她，她说要进城去找一些东西给我吃，一去去了五百年，我在这边等了五百年没东西吃，老师父，求您慈悲啊，入城以后找找我妈妈，告诉祂我在外面快饿死了！」各位，人饿死就算了，鬼就是饿不死，日复一日，年复一年，挨饿过日子，这就是祂们痛苦的地方。尊者说：「我看见这小鬼真是可怜，所以我现在眼睛睁得大大的，一直找祂的妈妈。」经师父这么一说，弟子们才明白怎么一回事。
　　
　　尊者一行人不久之后终于找到了饿鬼妈妈，祂听见儿子等了祂五百年，非常难过。尊者问祂：「既然知道儿子在外面等着，怎么不赶快拿东西给祂吃呢？」，「怎么不想，天天想啊，办不到啊！」只见饿鬼妈妈的手捏得紧紧的，捏到出血，手打开之后，里面有一口痰，祂说：「有一次有人经过这里，吐了一口痰，我好不容易抢到一些，但每次一出城就看见好多大鬼守在一旁准备打劫，根本出不去啊！」，「那你做鬼多久了呢？」，「多久？我只记得这座城市经历七次的兴盛与衰败，我一一亲眼目睹，您说这有多久？尊者！您老人家有威德力，求您保护我，带我出去，让我把这一口痰拿给儿子吃，好吗？」尊者告诉五百弟子说，你们虽然没有神通力，看不见这一切，但师父告诉你们，这一些饿鬼真是可怜到了极点，千百万年没有东西吃，没有水喝。

　　
　　在佛陀时代还有一位比丘，叫珍重比丘，他是独生子，爸爸早死，只有一个妈妈，妈妈虽然有些钱，但是很悭贪，从来不帮助贫穷人，不但如此，还经常告诫珍重：外面有一些剃了光头，不工作，像乞丐一样的出家人，如果来跟你乞求什么，千万不要给他！珍重每次听妈妈这么说，心里觉得很苦，因为他早已认识佛陀，也好想出家，只因妈妈不信三宝，而且毁谤三宝，使他不能如愿，直到妈妈死了之后，珍重才顺利出了家。
　　
　　出家以后，珍重非常认真修行，有一次，他在树下禅坐的时候，觉得后面怪怪的。回头一看，一个长相很恐怖的鬼站在那儿，头发缠着指甲，全身脏脏的，又七孔流血，一直跟在后面，珍重吓坏了，赶快跑去找佛：「佛啊！我在禅坐，后面老是跟一个女鬼，怎么办？」佛说：「你知道那是谁吗？那是你妈妈，每当你在禅坐，妈妈就在后面保护你，也在求你帮忙，因为祂现在堕入饿鬼，很苦。」珍重一听，非常难过，不禁落泪，佛陀安慰他说：「没关系，为你妈妈积点功德吧！你去找一枝杨柳枝，拿一杯清水，把杨柳枝放进水里，那杯水就变成甘露，你拿这一杯甘露水供养所有的僧众，再把功德回向妈妈，祝愿祂尽快脱离鬼道。」珍重立即遵照佛所讲的去做，因此他妈妈脱离了鬼道，生天了。各位，佛经告诉我们，如果要帮助自己的祖先脱离三恶道有两种方法，第一、供养出家人，在七月十五日这一天，供佛斋僧，以这样的功德力回向祂们；第二、刚刚讲的，阿难的方法，直接以大慈悲心念变食咒，或念妙色身如来的甘露水咒，回向祖先。

　　
　　讲到这个地方，各位住家附近如果有水池，最好多种一些杨柳枝，杨柳枝是很不可思议的。佛经里说，观世音菩萨拿的杨柳枝是朝上的，代表上求佛道，枝叶因为很长而向下弯，表示下化众生。以观世音菩萨的精进，只要柳枝一下垂，风一吹，一沾到水，那些水都变成甘露水。所以如果你在水边种植杨柳，风一吹，柳枝一碰到水，那些鬼道就有得吃了，可以脱离痛苦了，这是一种很慈悲的树木。
　　
　　各位要知道，今天我们在这地方举办火供施食，百千万的鬼道众生早就在这里守候，等着吃东西，各位不要不相信。有一次，我们去护国寺做火供，湛定法师因为前一晚没睡好，跑到车上睡觉，结果梦见外面好多的鬼，他吓坏了，一觉醒来就得重感冒，他跟我讲，我才知道有这么一回事。因为我们在佛寺里做火供、施食，外面的鬼道进不来，只能在外面干等，正好湛定法师在那里睡觉，只好示现给他看。有了这一次经验之后，以后我们施食都尽可能在外面做。还有一次，我们去台北市专门杀鸡的地方，因为礼拜天晚上不杀鸡，只好利用这个时间办法会，法会一结束，已经快十一点了，接着作施食，我们用那种有洞的铁桶烧供养品，很方便，当时一个七岁的小女孩告诉她妈妈：「妈妈！你们正在烧的时候，烟雾里有好多鸡飞上天去了，她妈妈跑来告诉我们这个事情，我一听觉得好感动啊！证明这一些众生确实获得了利益。 　　
　　　
　　各位，我这一辈子修行，不求什么，死很正常，但是带走一个永恒不退的慈悲心是我一辈子努力的目标，有了慈悲，生生世世必定投生在苦难的地方，作利益众生的事情，唯有利益众生，生命才有快乐可言，否则生命的本质，彻头彻尾没有一处不苦。爱也苦，不爱也苦；有钱苦，没钱也苦，所谓「有无同忧」。痛苦的根源来自哪里？来自我执，众生执着一个永恒不变的我，这就是痛苦的根源。