九乡新闻网莲子的八十年代生活:理解人际关系中的差异
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/01 04:17:33
理解人际关系：认识差异
跟人交往，这是每个人的需要，但是需要的满足却是个大问题，如：满足的方式、满足的时间等，任意一个问题都需要我们大费脑筋（详见博文《正视自己的人际关系需求》）。在实际中，我们常常感到的问题是：自己跟他人的差异怎么办——毕竟，趣味相投的交往只是少数。
毫无疑问，人际差异需要理解，也是需要我们去面对，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子群而不党，小人党而不群”，这些道理都是显而易见的，也是我们所期望的。但实际的问题是，我们如何去“和”？如何去“群”？如何才能去求同存异？
对于我们很多人来说：人际差异源自个人的价值观、世界观和人生观，不同“观”的人在交往的时候可能出现问题，很多人也抱怨自己和他人的“观”不同，因而在交往上显得很困难。但实际上未必如此。（示例等待中ing）
很多时候，这些观念本身并不会妨碍两个人之间的交往，一个马列主义者可以和一个佛教徒很好的相处，一个人可以在学习马列主义的同时学习佛教的经典。但是，如果我们对于自己所持的“观”处于无知的时候，这可能成为一个障碍。对于阿Q来说，自小只知道有“方凳”，突然见到“条凳”，自然是有些难以接受的。很多时候，我们的极端表现就是来自这种自以为是的、自以为理所当然的观念。
这里面所暗含的还有我们对于不同观念下的行为的包容程度。对于一些人来说，有些不同是可以包容的，而对于另外一些人来说，另外一些不同才是可以包容的。自己、他人能够包容哪些内容、其程度如何，并不是我们所能左右的。因此，我们难以期待自己、他人包容所有的不同…
这里所衍生的另外一个问题就是包容与赞同的差别，很多时候，包容表达的是我们对他人及其行为的理解、以及理解之后的姿态，而不是说我们自己赞同。这也许就是“和而不同”的本意（《说文解字》将“和”解释为“相应也”，應，是感应、反应，这些所体现的正是这里所说的理解及其姿态——没有理解如何感应？如何反应/回应所反应不正是我们的姿态吗？）
对于我们自己来说，这种理解很重要，我们理解了，我们就较少地表现出“一根筋”、“非此即彼”、气愤等。这种姿态也很重要，正是我们的姿态显示除了我们的品格。
此外，我们的差异还来自我们的本性——或者说是我们的气质，每个人都有不同的气质，一些人擅长这一部分（这体现的是荣格类型理论中的感知功能的差异），另外一些人肯定那一部分（这体现的是荣格类型理论中的判断功能的差异）…这一方面，荣格的人格类型理论为我们提供最好的参考（详见博文《MBTI（心理类型）量表简介》）。
根据荣格的人格类型理论，这个世界的人可以分为16种不同的类型（共四个维度，每个维度有两种不同的方面，即内倾—外倾、感觉—直觉、情感—思维、知觉—判断），不同类型的人在认识这个世界上会存在差异，在解决问题的方式方面也有差异——也就是说，我们真的是不能仅仅看到自己这一方面——我们所见的是这个世界的1/16，我们所提供的解决方案也是1/16……
特别值得注意的是：要避免一种倾向——将这些差异解释为个人的道德问题，认为差异源自道德感的不同；或者解释为“态度”方面——Ta之所以与自己的不同，是出于敌意的，是针对自己