九乡新闻网莫斯科五月份天气:孔子被尊重是道德和文化而不是政治
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/04 01:17:47
孔子被尊重是道德和文化而不是政治
从西汉开始，孔子受到社会尤其是政治统治的特别重视，以至于儒学成为显学，儒家成为中国文化的庞大系统。中国传统文化有很多家，但没有任何一家可以和儒家体系的恢弘和影响相比。孔子成了世界级文化伟人，成了中国文化的名片和象征，是中华民族的文化精神偶像。
孔子不是一个实践型的成功的政治家，而是超凡卓绝的思想家、哲学家、历史家、教育家、音乐家、文化学者。中华文化汇集到孔子这里，形成了一条浩浩荡荡的江河海洋。孔子是抢救中华文化的智者，是中华文化的伟大继承者、创造者和传播者。孔子是中华文化星空上的北斗。没有孔子的《春秋》，后人知道的历史会更少；没有孔子选编《诗经》，也许春秋之前的文学会十分苍白；没有孔子对《周易》的深入研究并作《易传》，也许《周易》的影响没有这么深远；没有孔子的《论语》，中国的人格道德哲学在世界上就没有地位。
不攀上昆仑，不知其宏伟瑰丽；不登极蓝天，不知其高深辽远。孔子就是中华文化的巍巍昆仑！孔子就是中华文化的浩浩蓝天！
古人云：见贤思齐。数千年来封建政治提倡尊重孔子，第一是号召官员和民众学习孔子的道德格言并加以践行，第二是要知识分子学习孔子的文化精神。
孔子的学问具体集中在思想、哲学、道德、历史、文学等几方面，但归根结底，孔子学问的核心就是“做人”二字。孔子有自己的理想社会，他认为实现理想社会的根本途径是修养人格道德。道德文明是人类社会的基础性文明，道德文明建立不起来，整体社会文明的建立就是一句空话。
孔子的学问对于巩固政治统治没有直接的作用而只有间接的意义。
其理由是，政治之学属于极其复杂的管理之学，主要特征有四：一是政权机构的组织形式，二是国家履职人员选择标准及选择模式，三是国家管理目标和具体措施，四是因时因事灵活应变。我们看，搜遍孔子的所有话语，这四方面的话孔子都没有讲。当然，孔子对于政治有少量发言，但立足点是站在道德的角度而不是站在政治的角度。也就是说，孔子的政治是人格道德政治，他认为一个人的人格健全了，政治自然就搞得好。孔子的政治主张带有“禅让制”不争不夺那种美好的理想。
对于政权机构的组织形式，在孔子话语中更是找不到只言片语。他的“君君、臣臣、子子”有封建政治等级之嫌，但细细想来，这仍然是伦理道德规范而不是封建等级制度。孔子说这话的背景是春秋时期社会大乱，人伦道德崩溃，父杀子、子弑父的社会、政治利益争斗十分普遍。伦理道德秩序不因历史的消逝而消逝，不因时空的变化而变化，基本伦理道德秩序是永恒的。就是在今天，也不能简单抹杀上下级的主从关系，更不能颠倒父亲与儿子的伦理关系。“三纲”在今天看来有些极端，但有其产生的历史背景，且并不是孔子的原创而是董仲舒提出的政治伦理框架。再说，继承前人的文化要灵活运用，适应今天的就学习运用，不适合今天的便放弃。一概肯定和否定都不是科学的态度。
一个封建统治者及其团队如果按照孔子的人格道德学进行修养并践行，我相信这样的统治者及其团队已经具备政治管理的基础。这就是尊孔的间接意义。做到了孔子说的“政者正也”，就会秉公办事，秉公执法。坚持一个“公”字，天下就会平正，世界就会和谐安宁。做到了孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的修养，贪官污吏不是就少多了吗？那些私心太重、只顾自己利益不顾人民死活的国家管理者，恰恰是违背了孔子的教导，是孔子的叛逆者。这些人把政治搞砸了，怎么能怪孔子呢！真是岂有此理呀！
退一万步说，即使孔子讲了一大堆关于如何治理国家的话，然而有的统治者却给国家和人民带来了灾难，这也不能怪孔子。天底下，老师教学生，谁能保证个个成才。更何况，孔子也没有如此大的能量，把什么事都包下来。保证天下长久稳定，就是神仙也办不到。
今天我们学习继承孔子，主要的是学习其文化精神，道德人格。要把孔子普适化、民间化，让孔子成为中华民族心灵的文化精神支柱。至于怎样搞好政治管理，还是要靠国家管理高级团队的文化觉醒，因时施变，创造性制定管理战略，中华民族的前景才会光明。而这，在孔子的话语中是没有的