莞式服务有那些:真快乐零成本

                             ——在第二届中华诵经典教育论坛开幕式上的发言

非常感谢主办方给我这个发言的机会。论坛给我的题目是《以安详的名义对待生命》。关于安详，我想给各位老师汇报三点沮浅的体会：安详是一条离家最近的路，又是家本身；安详是全然的喜悦，无条件的快乐；安详既是生命的方向，也是生命的目的；安详是无上的尊严也是无上的幸福。

打开每天的报纸、网站、电视，重要位置多被天灾人祸占着，触目惊心。而这些天灾人祸又以惊人的速度更新着，人们甚至来不及记住标题，就被新的天灾人祸顶掉。就连天灾人祸都是如此匆忙，如此席不暇暖。为什么？在我看来，天灾是因为自然失去了安详，人祸是因为人心失去了安详。为此，2006年我提出了安详的概念，并尝试着进行了一些实践。人们的欢迎程度大大出乎我的意外，以致于十分密集的讲课邀请只能让我暂时停止创作。反馈来的信息是——

安详对人具有神奇的“改变”作用，在安详的影响下，不少问题学生得以改变，不少问题家庭得以改变，不少心灵疾患得以痊愈，领导们反映，听完报告之后，职工会变得敬业起来，快乐起来。为此，每逢我们搞一些公益活动，那些从中受益的同志会闻风前来做义工。一些没有安排讲座的学校，学生家长强烈要求学校邀请，为的是让自己的孩子能够听到一堂关于安详的演说。“安详旨在帮助现代人找回丢失的幸福，让人们在最朴素最平常的生活现场找到并体会生命最大的快乐”。“当一个人能够回到现场，获得现场感，那么我们就会在最简单最朴素的生活中体会到最丰饶最盛大的快乐”。 “安详是让我们进入时间，只有进入时间，人才会告别焦虑，才会告别无意义感带来的生命根本痛苦。” “疾病来自对安详的缺失，或者说是安详的断路。安详不在现场，就像一个人灵魂一旦离开，就要开始腐烂。安详是快乐的灵魂，也是健康的灵魂。”这些句子，或被传媒摘引，或被人们作为短信互相转发。

今年元月，中华书局推出了我的演讲稿《寻找安详》，在出版社没有任何营销宣传的情况下，不到两个月，两万册就已经脱销重印，可见读者在怎样地口耳相传。有不少读者，一买就是一二百本送亲戚朋友。银川有一位女士，先后买了一千多本送朋友，当有人问她为什么要这样做时，她说，是安详带她走出厄运，她愿意让更多的人分享安详的快乐。

安详之所以如此受到大家欢迎，大概是因为它正好应对了现代人最大的痛苦。现代人最大的痛苦是什么？在我看来，一是无家可归，二是找不到回家的路。想想看，当你飘泊一生，回到老家，却发现那个家已经不在，那是一种什么感觉；想想看，当你身处迷宫，却总是找不到出路那是一种什么感觉；想想看，当你身陷沙漠，不辨东西与南北又是一种什么感觉。

食品危机，健康危机，感情危机，安全危机，教育危机，文化危机，环境危机，等等，说穿了都是“归属危机”。因为找不到一条回家的路，人们从未有过的慌乱和空虚。为了填充这种慌乱和空虚，只有以加倍的速度来掩饰，只有以拼命的忙碌来掩饰，只有以财富的积累来掩饰；好抓着速度、忙碌和财富让生命暂时逃避掉这种要命的空虚和慌乱。生命进入一个巨大的两难：要么被速度累垮，要么被焦虑击垮。最后，速度本身又成为一个焦虑。生命的高速公路上，残骸历历。更有一种人，因为迷失日久，他们压根就不记得还有一个家，或者压根就不相信还有一个家，也不相信有一条回家的路。因此，他们以速度为家，以效率为家，以欲望的满足为家。利益的最大化成为他们生命的全部。为了这个利益最大化，不少人直至把车开到不择手段那个道上去。请问，不择手段会给这个社会带来什么？又会给这个不择手段的人带来什么？尽管大家都明白这是在沙漠上盖房子，在火上筑巢，知道这是蒸沙成饭，但是别无选择。没有谁愿意把车开出高速公路。谁都明白要看风景就得先把车从高速公路上开下来，但是那个刹车已经失灵。

在我看来，是四种飓风把现代人带离家园。一是泛滥的物质，二是泛滥的传媒，三是泛滥的速度，四是泛滥的欲望。泛滥的物质抢占了人们的精神，泛滥的传媒抢占了人们的眼睛，泛滥的速度抢占了人们的时间，泛滥的欲望抢占了人们的灵魂。这四者攻守同盟，狼狈为奸，陷套并设，圈人圈地，最后织就一个天罗地网，让天下无辜难以幸免，难以逃脱，难以挣脱。四种飓风之所以能够得逞，一个十分重要的原因，就是安详的缺席。因为安详的缺失，人们一点儿免疫力都没有，一点办法都没有。就像一个被投进滚锅的鱼，除了在烈火沸水中挣扎，别无他法。烈火沸水一般的焦虑将会成为远比爱滋病和癌症更让人们束手无策的集体疾患。而消除这种焦虑的唯一办法就是回家。但是我们已经找不到回家的路。安详就是想给现代人指出一条回家的路，而且是一条最近的路，而且是能够让生活和回家并行不悖的路，而且是不管你现在在任何方位，都可以随时切入的路。一条适合现代人的可操作的路。

在此我想真诚地告诉大家的是：回到快乐老家是可能的，回到全然的喜悦是可能的，是和现代社会不矛盾的，只要我们找到那把钥匙。因为它在许多人的身上发生了。我的体验是：快乐不在别处，快乐就在我们身上，快乐就是我们自己。生存的成本之所以加大，就是因为人们寻找快乐的成本加大，就是因为人们修筑寻找快乐道路的成本加大，就是因为人们修造寻找快乐车船的成本加大。当一个人能在“这里”、“这一刻”、“这一个”“这一口”“这一步”“这一声”中找到最大的快乐，那么他就不会耗费大量的燃油千辛万苦地到远方去寻觅。我们自己本身就是快乐的矿藏，幸福的矿藏，财富的矿藏，但是我们却要舍近求远。这个“灯下黑”真是天下再大不过的冤枉。因为这个弥天大冤，一些人可能直到终年，也不知道快乐是什么，也不知道如何回到我们“本身”，回到快乐之源。埋藏在本体的这一份最为宝贵的矿藏就永远成为一个沉睡，天下难道还有比这更遗憾的事情吗？

安详不是别的，安详正是快乐的方法论。它让我们从伪快乐回到真实快乐，从寻找快乐回到在现场打开快乐，直接享受快乐；坦然地活着，健康地活着，唯美地活着，低成本甚至是零成本地活着；喜悦着，快乐着，幸福着，满足着。同时又是最高质量地活着。

快乐是生命的意义，也是生命无上的尊严。如果一个人从孝敬中体会不到快乐，那么孝敬就无法走远，如果一个人从尊重老师中体会不到快乐，那么尊师重道的倡导就会成为一纸空文，如果一个人从奉献中体会不到快乐，那么奉献就会成为一种做秀，如果一个官员从廉洁中体会不到快乐，那么反腐倡廉就会永远成为一个难题，你要让官员不贪就要让他找到一个比贪更快乐的东西，你要让一个孩子不学坏就要让他找到比学坏更快乐的东西，追求快乐是人的本能。

我孝敬是因为我快乐，我尊师是因为我快乐，我学习是因为我快乐，我环保是因为我快乐，我奉献是因为我快乐，我安详是因为我快乐，同样，我读诵是因为我快乐。这既是生命的意义所在，也是道德的意义所在，也是真善行的真动机。否则，道德就有可能是一个虚伪和欺骗，学问就有可能是一个虚伪和欺骗，生命就有可能是一个虚伪和欺骗。

安详本身就是喜悦。就像月光，无论照在谁家的屋顶上，它的清辉都是皎洁的；就像清泉，你用什么勺子舀出来，用什么杯子去喝，它的味道都是一样的，都是甘醇的。

请问，除过喜悦，我们还要实现什么？

我们追求财富，不就是追求财富带来的喜悦吗？

我们追求爱情，不就是追求爱情带来的喜悦吗？

我们追求荣誉，不就是追求荣誉带来的喜悦吗？

可是，如果我们在当下就能让喜悦充满，我们为什么还要舍近求远？

如果我们和安详错过，就是和喜悦错过，和时间错过，最终和生命错过。生命就成了一个大大的亏损。不管我们绘制多么宏伟的蓝图，从事多么伟大的事业，如果属于喜悦的账面上有出无进，那么我们肯定在和生命错过。我们的两眼应该紧紧盯着喜悦开盘，这样的股才是牛股，这么的市才是牛市，否则，等待我们的肯定是崩盘。   

现代人的共同体会是离幸福越来越远。却不知从欲望中寻找幸福犹如缘木求鱼，用物质解决心灵疾患犹如拿油灭火。刺激欲望不但不会解决我们的心灵饥渴，反而火上浇油，只有水一般纯净的安详才能真正浇灭燃烧在人们心头的火焰。

一列列车，如果方向正确，速度越快越好；假如相反，越快越糟糕。细节决定成败，方向更加决定成败。生命的绚烂和精彩，快乐和幸福，固然来自细节，更来自一个正确的方向。对于生命来说，安详既是目的，又是方向。

如果一个人向外寻找幸福，生生世世也找不到幸福。现代人犯的一个最大的错误是本身就开着幸福的车子却满世界寻找幸福，最后把车子都开爆了，最终却和幸福擦肩而过。当一个人内心存有安详，仅仅从一餐一饮、半丝半缕中，就可以感受到世界上最大的幸福。否则，即使他拥有世界，也可能和幸福无缘。因此，安详学既能给富人提供心灵着陆，又能给穷人提供心灵温暖。中华民族的古传统是向“内”寻找幸福，因为幸福就是我们“本身”，只是我们已经习惯了向“外”看，那束天生的打量幸福的目光已经永久睡眠。正因为这种向“内”寻找幸福的文化，造就了中华民族五千年的辉煌和灿烂，也造就了中华民族五千年基本的社会稳定和安宁。这，也许就是我们今天进行经典诵读的意义所在。

安详是一条离家最近的路，又是家本身；安详是全然的喜悦，无条件的快乐；安详既是生命的方向，也是生命的目的。

让我们一同在安详中获得生命的尊严和幸福。

谢谢大家。