靶子图片打印:《蘭亭序》赏析

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http://www.yingbishufa.com/ldbt/pic/2028_1.jpg永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅；仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外，虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，己为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：‘死生亦大矣’岂不痛哉。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固短一死生为虚诞，齐彭殇为妄作；后之视今，亦犹今之视昔，悲夫。故列叙时人，录其所述，录势殊事异，所以兴怀，其致一起。后之览者，亦将有感于斯文。

[注释]
永和九年：公元353年。永和，东晋穆帝司马聃年号。
癸（guǐ）丑：永和九年的干支纪年。
暮春之初：阴历三月初。暮春，春季的末一个月。
会（Kuài）稽山阴之兰亭：会稽，当时的郡名，辖境相当于现在浙江省北部和江苏省东南部一带；郡治在山阴县，即今浙江绍兴市。兰亭，在今绍兴市西南，古有地名兰渚，渚中有亭。《水经·渐江水注》：“湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里。太守王羲之、谢安兄弟数往造焉。”古亭几经迁移，今亭为清康熙十二年（公元1673年）重建于兰渚山麓。
修禊（xì）事也：是为了举行春禊活动。修，这里是举行的意思。禊，古人常在春秋两季至水边用香熏草药洗濯，以祓除不祥。后来逐步演变为到水边宴饮、郊外游春一类活动。春禊在阴历三月上旬的“巳”日，魏以后定为三月三日；秋禊在阴历七月十四日。
群贤毕至：众多贤能之士都到了。群贤，指孙绰、谢安、支遁等当时名士。
少长咸集：年轻的年长的都聚集在一起。少长，指王、谢家族的小辈和长辈。
清流激湍（tuān）：清澈的溪水，急泻的水流。
映带：景物相互辉映衬托，彼此关连。
引以为流觞（shān g）曲水：引溪流来作为漂流酒杯的环曲小渠。觞，酒杯。流觞，把漆制酒杯盛酒放在曲水上，循流而下，杯子停在谁的面前，谁就取杯饮酒，这是古人劝酒取乐的一种方式。曲水，引水环曲为渠，流觞取饮。
列坐其次：在曲水旁依次就坐。次，处所，地方。
丝竹管弦之盛：音乐伴奏的热闹场面。丝弦，指琴瑟等用丝做弦的弦类乐器。管竹，指箫笛等用竹制成的管类乐器。丝竹管弦常用来借代音乐。盛，盛况，热闹的场面。
一觞一咏：一边饮酒，一边赋诗。
畅叙幽情：酣畅地抒发内心的感情。幽情：内心深处的情怀。
天朗气清：天空晴朗，空气清新。
惠风：和风，春风。
品类之盛：地上繁多的万物。品类：指自然界的万物。
所以游目骋怀：借此来放开眼界，舒展胸怀。游目：目光由近及远，随意观览瞻望。骋怀：开畅胸怀。
足以极视听之娱：能尽情享受眼观和耳听的乐趣。极：穷尽。
信：实在，确实。
夫（fú）人之相与：人们相互交往。夫：句首发语词。与：结交，亲附。
俯仰一世：很快度过了一生。俯仰：低首抬头之间，形容时间短暂。
或取诸怀抱，晤（wù）言一室之内：有的人将自己的胸怀抱负，在家里与朋友倾心交谈。取诸，取之于，从……中取得。怀抱，胸怀抱负。晤言，面对面交谈。
或因寄所托，放浪形骸之外：有的人把情怀寄托在自己爱好的事物上，不受世俗礼法的约束，纵情游乐。因，依，随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放任旷达，不拘形迹。形骸，身体，形体。
趣舍万殊：对事物的取舍千差万别。趣舍，取舍。
静躁不同：性情有沉静与急躁的不同。
欣于所遇：对接触的事物感到高兴。
暂得于己：心里暂时感到得志。得：得志。
快然：高兴的样子。
曾：竟，乃。
不知老之将至：不知道衰老之年即将到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
所之既倦：对于自己所喜爱的事物感到厌倦。之，往，到达。
情随事迁：感情随着事物和环境的变化而变化。
感慨系之：感慨随着产生。系，随着。
向：过去，以前。
犹不能不以之兴怀：对这些尚且不能不激起心中的感触。犹，还，尚且。以，因。之：指“向之所欣……已为陈迹。”兴怀，引起感触。
况修短随化：更何况人的寿命长短完全由造化安排。修短，长短，指人的寿命长短。化，造化，大自然。
终期于尽：最终归于消灭。期，期限。
死生亦大矣：死和生也是人生的一件大事啊。语见《庄子·德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得与之变。’”
每览昔人兴感之由：每看到古人文章中对死生问题发生感慨的原因。
若合一契：和我所感慨的总像符契那样相合。契，符契，古代一种信物，用竹木等制成。在符契上刻上文字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
未尝不临文嗟（jiē）悼：没有一次不面对这些文章而叹息悲伤。临，面对。嗟悼，叹息悲伤。
不能喻之于怀：自己心中也不能明白是什么原因。喻，明白。
固知一死生为虚诞：我一向认为把死生看成一样是虚妄荒诞的。固，本来，向来。一，作动词用，把……看成一样。虚诞，虚妄的话。“一死生”语出《庄子·齐物论》：“予恶（wū）乎知夫死者不悔其始之蕲（qí，祈）生乎？”（我怎么知道死了的人不后悔当初求生呢？）
齐彭殇（shān  g）为妄作：把长寿和短命等量齐观，也是胡说。彭：彭祖，传说他生活在尧、夏、商三代，活了八百岁。殇，未成年而死的人。彭殇，指代长寿之人和短命之人。齐，作动词用，把……等量齐观。妄作，胡造，胡说。“齐彭殇”语出《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”（没有比夭亡的儿童更长寿的，而活了八百岁的彭祖是短命的。）
后之视今：后代的人看现代的人，看不到了。
由：通“犹”，如同。
列叙时人：一一记下当时参加兰亭集会的人的名字。
录其所述：抄录下他们所作的诗，编成诗集。
虽世殊事异： 即使时代不同，世事会发生变化。
所以兴怀：因死生问题而产生感慨。
其致一也：这个情致是一样的。
后之览者：后世读到这本诗集的人。
亦将有感于斯文：也将有与我这篇序文所述的同样的感慨吧。斯文，这篇序文。

[译文]
晋穆帝永和九年，干支纪年是癸卯年，这年三月初三，名士们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行春禊活动。众多贤能之士都来参加，王、谢家的小辈长辈也来。兰亭这地方有高高的山，险峻的岭，有茂密的树林和修长的翠竹，还有清澈的溪水、急泻的湍流，这些景物交相辉映，环绕在兰亭四周。把溪水引来作为漂酒杯的环曲水道，大家列坐在环曲水道边，虽然没有音乐伴奏的热闹场面，可是一边饮酒，一边赋诗，也足以酣畅地抒发内心的感情。这一天，天空睛朗，空气清新，春风和暖，使人舒畅。抬头纵观宇宙空间之广大，低首俯察地上万物之繁多，借此来放开眼界，畅舒胸怀，尽情地享受眼观耳听的乐趣，确实很快乐啊。
人们相处在天地之间，一生很快就度过了。有的人把自己的胸怀抱负，在家里与朋友倾心交谈；有的人把情怀寄托在自己爱好的事物上，不受世俗礼法的约束而纵情游乐。虽然人们对事物的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的不同，但是当他们对所接触的事物感到高兴，暂时感到得志，就会喜悦满足，竟然忘记了人生衰老之年很快将要来临。待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，感情也随着事物和环境的变化而变化，感慨就跟着发生了。原先所喜爱的事物，转眼之间就变成了陈旧的遗迹，对这些尚且不能激起心中的感触；更何况人的寿命的长短完全由造化安排，最终归于消灭呢。古人说，“死生也是人生的一件大事啊。”想到这一点，怎不令人悲痛呢！
每当看到古人文章中对死生问题所发感慨的原因，与我所感慨的总像符契那样相合，没有一次不对这些文章而叹息悲伤，自己心中也不明白是什么原因。我一向认为把死和生看成一样是虚妄荒诞的，把长寿和短命等量齐观也是胡说。人总是要死的，后代的人看不到现代的人，如同现代的人再也看不到古人一样，这真可悲啊！所以我一一记下参加这次兰亭集会的人的名字，抄录下他们所作的诗，编成诗集。即使将来时代不同，世事会发生变化，但人们因死生问题而会产生感慨，这个情致是一样的。后代的人读了这本诗集，也将与我这篇序文有同样的感慨吧。