英雄三国吧:6.所谓安定社稷是要让人民安居乐业

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6.所谓安定社稷是要让人民安居乐业

【原文】桓公元年，召管仲，管仲至，公问曰：“社稷可定乎？”管仲对曰：“君霸王，社稷定；君不霸王，社稷不定。”公曰：“吾不敢至于此其大也，定社稷而已。”管仲又请，君曰：“不能。”管仲辞于君曰：“君免臣于死，臣之幸也。然臣之不死纠也，为欲定社稷也。社稷不定，臣禄齐国之政而不死纠也，臣不敢。”乃走出，至门，公召管仲。管仲反，公汗出曰：“勿已，其勉霸乎。”管仲再拜稽首而起曰：“今日君成霸，臣贪承命趋立于相位。”乃令五官行事。异日公告管仲曰：“欲以诸侯之间无事也，小修兵革。”管仲曰：“不可。百姓病¹，公先与²百姓而藏其兵。与其厚于兵，不如厚于人。齐国之社稷未定，公未始于人而始于兵，外不亲于诸侯，内不亲于民。”公曰：“诺”。政未能有行也。

【译文】齐桓公元年，召管仲回国，管仲来到，齐桓公问道：“社稷可以安定吗？”管仲回答说：“国君实行霸业王业，社稷就能安定；国君不实行霸业王业，社稷就不能安定。”齐桓公说：“我不敢做这样大的事业，只是想安定社稷而已。” 管仲又请求实行霸业王业，桓公说：“不能够。”管仲就向齐桓公推辞说：“国君免我死罪，是我的幸运。然而我不为公子纠死，就是为了安定社稷。社稷不安定，我掌管齐国的政事而不为公子纠守死节，我不敢这样。”于是走出去，来到大门外，齐桓公又召管仲。管仲返回，齐桓公紧张得流出汗说：“不得已，那么就勉力实行霸业吧。”管仲再拜叩头而起说：“今日国君决心实行霸业，我大胆贪心承受君命接受相位。”于是命令五官处理政事。有一天齐桓公告诉管仲说：“想乘诸侯之间没有战事的时候，修整一下军事。”管仲说：“不可以。现在百姓很困难，您应该先交好百姓而收藏兵器。与其加强军事，不如加强人民。齐国的社稷还没有安定，您不是从百姓生活着手而是从加强军事着手，就外不能与诸侯亲近，内不能与人民亲近。”桓公说：“好的。”加强军事的政令就没有施行。

【说明】所谓安定社稷，社稷安定，不是依靠军事力量，而是要让人民安居乐业。人民都安居乐业了，谁来作乱？齐桓公的误区就在于，总想依靠军事力量压迫人民，使人民不至于作乱，而没有想到，人民都安居乐业了，谁又想作乱呢？老百姓之所以作乱，大都是因为贫困交加，再加上压迫过重。

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【注释】1.病：(bìng并)《管子·君臣下》：“下以振民之病者，忠臣之所行也。”《老子·四十四章》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”《论语·雍也》：“尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”《国语·鲁语上》：“齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告，病焉，问于展禽。”《韩非子·说林下》：“今又索卒以攻晋，示我不病也。”《史记·商君列传》：“利则东收齐，病则西侵秦。”《广雅·释诂三》：“病，难也。”这里用为困难、不利之意。

2.与：(yǔ雨)《书·太甲下》：“终始慎厥与，惟明明后。”《诗·周颂·潜》：“猗与漆沮，潜有多鱼。”《诗·商颂·那》：“猗与那与，置我鞉鼓。”《管子·八观》：“计敌与，量上意，察国本。”《庄子·大宗师》：“孰能相与无相与。”《礼记·曲礼》：“生与来日。”这里用指交往、交好之意。

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