邮轮哪个网站好美国:社稷坛

                         社 稷 坛

位于天安门城楼西侧，原是明清两代皇帝祭祀社（土地神）、稷（五谷神）之处，现为中山公园。
社稷坛的位置是按照中国古代典籍中有关国都布局"左祖右社"的规矩而安排的。"左祖"，即紫禁城左前方安排有皇家祭祖的地方，这就是太庙（现为劳动人民文化宫）。"右社"，即紫禁城右前方安排有皇家祭神的地方，这就是社稷坛。

社稷坛始建于明朝永乐十九年（1421年），其旧址是元代万寿兴国寺。社稷坛座南朝北，现在中山公园后河的红门是当时社稷坛的正门。社稷坛占地面积为24万平方米。
民国成立后， 1914年将其命名为中央公园对公众开放。1928年改名为中山公园。
中华人民共和国成立后，该园被大规模改造。

社稷坛是园内的主体建筑物，位于园的中心地带。
明清时代的社稷坛是一座三层方坛，四周围砌着汉白玉石。坛面铺设着黄、青、白、红、黑五中色彩的五色土。坛中央有一土龛，代表社神受祭一根长三尺六寸、一尺六寸见方的石柱和代表稷神受祭的大小同样的一根木柱就放置其中。代表社神受祭的石柱和代表稷神受祭的木柱后来合二为一，那一根石柱被称为社主石，或江山石。
辛亥革命后，社主石被丢弃，仅留五色土。
文化大革命时，五色土全部改为黄土，种植棉花。

拜殿也称祭殿或享殿，位于社稷坛北部。
拜殿建于明初，殿宽5间，深3间，系木结构大殿，庑殿顶式。该殿是专为雨天祭祀而建，殿内设供桌，皇帝面南行礼，所以此处被称为拜殿。
民国成立后， 于1923年重修拜殿，将其作为各界团体集会或举办展览的场所。
1925年，孙中山先生在北京逝世，曾停灵于此，以接受各界人士吊唁。为纪念孙中山先生，该殿于1928年被更名为中山堂。
中华人民共和国成立之初，这里是全国人民代表大会的会场。毛泽东、刘少奇、周恩来等国家领导人就在这里被选为全国人民代表大会的代表。

戟门位于拜殿以北，宽五间，原为社稷坛的正门。
戟门有三个门洞，各个门洞均放置着24把镀金大铁戟。这72把镀金大铁戟于1900年被八国联军劫掠。
民国时社稷坛改为公园，正门设在长安街上，戟门被改为殿堂。
中华人民共和国成立后，这里成了北京政协的会议室。

中央公园石碑：南大门内是一座五间的过厅。厅内墙壁上镶嵌着一块石碑，碑文是1914年社稷坛辟为中央公园的历史以及当时园中的景物
。
保卫和平坊：南大门内花坛以北，由汉白玉砌成。该坊原来位于东单牌楼北边总布胡同口外，是清政府为被义和团打死的德国驻华公使克林德所建的纪念坊。1918年将其迁址中山公园，并改名为"公理战胜坊"。1952年再度改名为"保卫和平"坊。
古柏：园内有600余棵古柏，其中一字排列在园路北侧的七棵树龄最久，相传始植于辽代，距今已有近千年的历史了。
石狮：社稷坛门南面明清时原无石狮，现在所见的石狮是1918年发现于河北省大名县一座古庙的文物，二狮均为白色，但用木棍敲打时，因其石质不同而一只出铁音，另一只出铜音。
水谢：公园西南隅的一处临水建筑，三面回廊相绕，北面立在水中，建于1916年。
唐花坞：燕翅型温室花房，建于1915年，后于1936年将木结构改为钢筋水泥结构，正中间改成顶、吻、瓦、脊均为宫殿式的八角亭。
兰亭碑亭：八角石亭，1917年从圆明园废墟中清理出来，移建于此。石碑正面雕刻有王羲之的兰亭修禊故事和曲水流觞图，碑阴面刻有乾隆皇帝所写的《兰亭序》。碑亭的八根柱上分别镌刻着由著名书法家虞世南、诸遂良、冯承素、柳宗元、柳公权、于敏中、董其昌和乾隆临摹的王羲之的《兰亭帖》。
习礼亭：六角亭，明清时在鸿胪寺中，专为初次进京觐见皇帝的官员和外国使臣演习朝见皇帝礼仪所用。1917年移建于此。
芙蓉石：社稷坛西区小土山南面有一块太湖石，上刻乾隆手书"青莲朵"三字，据说此石是南宋德寿宫中遗物，为芙蓉石。
格言亭：社稷坛北门外八根石柱的石亭，每根柱上都刻着古代名贤格言。文革时期，柱上格言被毁。
愉园：占地面积6200平方米，由八角亭、垂花门、鱼池等构成园中之园。游廊内嵌有1983年记载建园始末的碑记。
音乐堂：1980年建成的现代化音乐厅。其原址最初为日本占领时期迫使中国人修建的露天舞台和砖砌的观众席，后在中华人民共和国成立后将砖砌的观众席改为木板长条椅。最近的改建才将音乐堂由露天式变为了室内剧场。

社、稷是中国古代传说中的神，社神管土地，稷神管谷物。祭祀社神和稷神的地方就叫社稷坛。皇家为突出设在都城的社稷坛比全国各地的社稷坛更显赫，将位于天安门城楼西侧的社稷坛称为"太社太稷"坛。
太社之神名叫句龙，是神农氏第十一世孙，能辨别土壤。他曾任土正官。后来人们尊他为后土，并视他为掌管土地的神。
太稷之神名叫弃。他是其母姜源在一次郊游时踩了地面上一个大脚印而怀孕所生。为免遭诽议，弃自幼被姜源弃于郊外。牛羊的乳汁哺育了他，飞鸟的羽毛为他保暖，他便生存了下来。弃精通农耕，并教他人如何获得五谷丰登，终被奉为掌管谷物的神。

社稷坛的坛面铺设着黄、青、白、红、黑五中色彩的五色土。
黄，象征居中的黄帝，他统治天下，由手拿绳子掌管四方的土神辅佐。
青，象征东方太嗥，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐。
红，象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐。
白，象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐。
黑，象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。
黄土居中，因为最高统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式，是以道教阴阳五行学说来表明：坛上五色土，象征全国的土地，即"普天之下莫非王土"。