英国地铁叫什么:第一课　圣灵在信徒生命中的工作

9^# 第八课　最终的结局
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　　基督再来之时，死人都要复活；人人接受最后的审判，判定每一人的终极归宿。历史终了，旧有的天地过去了，一切有形质的都被烈火镕化；新天新地开始，有义居于其中，直到永远（彼后三8-13）。
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一、复活2 N* D7 K; A. K* x
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　　基督再来，死人复活，旧约已有明训（赛廿六19；但十二2）；新约更多详论此宝贵真理（约五25-29，六39-44，十一24-25；林前十五；帖前四13-17；启廿13）：
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1.　复活的特点

　　基督首先从死里复活（西一18；林前十五23；徒廿六23），当神再来时，要赐给我们复活的身体，与神自己荣耀的身体相似（林前十五20-23；腓三20-21）。因基督救赎我们，包括身体在内（罗八11、23；林前六13-20）。“复活”的教导，清楚记在哥林多前书十五章。基督将要使所有的人复活；对于不信的世人而言，复活是受审定罪，即身体灵魂复合，接受最后的审判（约五29；罗二5-11）。对于信徒而言，复活是蒙拯救与得荣耀：基督再来时还活着存留的人，在一霎时会经历改变，成为不朽坏的；已死去的信徒，则会穿上复活荣耀的身体（林前十五50-54；林后五1-5）。

2.　灵性的身体
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　　我们复活的身体是不朽坏的，而原来的身体是必朽坏的。这两者之间有连续性，正如基督“复活的身体”与“受死的身体”是同一个身体。“必朽坏的身体”与“复活的身体”之间的连续，就如“所种的子粒”与“将来长成的形体”（林前十五35-44）。此连续性容许其间存在“种籽与成果”的巨大差别；也带出品质的对比。我们现今的身体，如同亚当，是血气的与属土的，臣服于各样软弱败坏之下，至终必朽坏。我们复活的身体，如同基督，是灵性的与属天的，永远不死，永不朽坏。我们复活的身体，因是由圣灵创造、内住、护理，所以称为是“灵体”：灵性的（属灵的）身体（林前十五45-54）。
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　　复活的信徒，彼此可认出对方，正如当年门徒认出复活的基督。所以，到了那时，我们与所爱的信徒亲友欢聚，这正是帖前四13-18所表明的。到了那时，我们都完全成为圣洁，我们复活的身体是与被成全的灵魂相配，不再是软弱贫乏，乃是圣洁完美。( a! S9 {7 w" I' S/ E0 ?7 m

3.　得荣耀

　　神预定我们效法基督的模样；所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们“得荣耀”（罗八29-30）。“得荣耀”是指“在我们生命里彰显神的荣耀”，即“返照主的荣光，变成主的形状，荣上加荣”（林后三18）。当神以大能改变我们，使我们身体复活时，这表明：神完成了神重生我们时所开始的工作，使我们永远圣洁没有瑕疵，完全活出基督的模样。我们最终荣耀的状态，有下列特征：$ }. g% r: P" W

(1)十全十美的认知，不再模糊不清（林前十三12）；
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(2)十全十美的享受，与主面对面的同在（林前十三12；约壹三2）；
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(3)十全十美的敬拜，以整全自由的灵、喜乐顺服的心来事奉神（启廿二3）；; \1 t. v4 k6 K$ h, L
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(4)十全十美的释放，脱离一切罪恶、软弱、挫折、疼痛（启廿一4）；) K" e# e  Q% I) Y, i3 e( s' p

(5)十全十美的满足，与神交通契合，不再饥渴，不再有黑夜（启七16，廿二5）；$ J' e- j6 C7 j; K7 U8 h

　　如此荣耀的状态，是神奇妙“救恩计划”的最终目标；如此有福的确据，真是叫我们永远感恩不尽，赞美不完！5 V) q+ k, a  v0 ?8 M" `1 @9 v; @

二、最后的审判* _7 k) G4 ^7 C$ E. q

　　圣经明言：在“复活”之后，随之即来的是“最后的审判”。旧约早有预告（诗九十六13，九十八9；传三17，十二14）；新约更是详细说明“审判台前”要发生的事（太廿五31-46；罗二5-16；林后五10；提后四1；来九27，十25-31，十二23；彼前四5；彼后三7；犹6-7；启廿11-14）。

1.　审判的主; u# [* m. g$ H, n7 q8 y1 a  \, P
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　　中保基督身为审判官，按神的君王职分，代表父神施行审判（太廿五31-32；徒十42，十七31；腓二10；提前四1）。这尊荣的权柄，是父神交付给基督的，作为神完成救赎大工的赏赐（约五22-30）。天使是神的助理（太十三41-42，廿四31，廿五31）；圣徒也参与审判的工作（林前六2-3；启廿4）。

2.　受审的对象; p4 ?' {7 f4 x; ]  ?- H) S" |
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　　从古至今，人人都要站在基督台前，案卷展开，接受审判（太十二36-37；太廿五31-32；罗十四10-12；林后五10；启廿11-15）。所有的人，将被分为两边：右边是“绵羊、义人”，左边是“山羊、恶人”（太廿五33、46）。堕落的天使，即鬼魔，也要受审判刑（太八29；林前六3；彼后廿4；犹6）。4 O* f. [7 d7 t2 E* c
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3.　审判的准则1 E6 d+ N" y7 @% ~

　　信徒与罪人受审判的依据法则，是神明显的旨意启示，以及他们所知晓的程度（太十一20-24；路十一42-48）：未听过福音的“外邦人”是根据“自然启示与良心道德律”；知晓旧约启示的“犹太人”是根据“旧约律法”受审（罗二12-16）；听过“福音真理”的人，将根据“救赎启示（主的道）”受审（约十二48）。有关每一个人的每一件事都要显露出来：所说的闲话句句都要供出来（太十二36-37），暗中的隐情、心中的意念都要照明出来（林前四5）。神会按各人所得的启示与所处的状况，施行公义的审判，神必照各人的行为报应各人（启廿二12；林后五10；太十六27；罗二6；诗六十二12；箴廿四12），因神不偏待人（罗二11）。% `5 N! v4 _* Y

三、终极的归宿6 @( _/ J: C5 m* [

　　圣经明言审判的结果：义人要往永生里去，恶人要往永刑里去（但十二2；太廿五46；罗二6-11）。义人进入所盼望的圣城新耶路撒冷，有义居于其中的新天新地，即“天堂”；恶人则进入为恶者所预备的硫磺火湖，有受不尽的痛苦，即“地狱”。活在地狱的人，是“自我中心”，偏行己路的人；活在天堂的人，是“以神为中心”，照神旨意行的人。所以，谁对谁说“照你的意思”，决定了最终的结局：人对神说“照你的意思”，结局是天堂；神对人说“照你的意思”，结局是地狱。
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1.　天堂* g2 u' z. _/ ?6 J0 F* x
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　　已经信靠基督得救，在基督里称义的人，复活受审得永生。我们复活的身体，带着荣耀，与基督复活的身体相似；审判的主，对他们说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那从创世以来为你们所预备的国”（太廿五34）。到那时，我们的救赎就至终完全实现。诸天必大有响声废去；有形质的都要被烈火镕化；照神的应许，有新天新地出现，乃是“义”之所在，我们永远的居所（彼后三10；启廿一1）。

　　“天堂”是神的居所，是神宝座的所在（诗卅三13-14；太六9；诗二5）；是基督复活升到天上的所在，是教会全体共聚的总会所在（徒一11；来十二22-25）；是基督的子民，与救主永远同在的地方（约十七5、24；帖前四13-17）。“天堂”被描述为“乐园”（路廿三43），“安居之所”（约十四2），“更美的家乡”（来十一16），也以上述“新天新地”的形式出现。“天堂”是实体的存在，也是实存的境界；既是基督坐在父神右边的所在（弗一20），也是信徒所领受的“天上 the Heavenly Realms 各样属灵的福气与地位”（弗一4，二6）；我们在基督里已来到天上的锡安山（来十二22-24），这是指天堂的境界，可伸展进入一切受造空间。总而言之，“天堂”是实在的地方，也是临在的境界，这真是极大的奥秘。! n7 A# W# B8 z! k  V# V
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　　根据圣经的启示，复活之后在“天堂”生活是永远的喜乐，因为：( w  L$ s4 D* k( Q/ n
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(1)我们见耶稣基督的面，得见神的真体（启廿二4；约壹三2）；
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(2)我们不断直接经历基督的爱，神牧养我们（启七17）；$ ~6 M  l$ R6 P% b+ R% Z0 l
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(3)我们与所爱的亲友，以及所有得赎的子民，团契交通；8 P9 m; z) Z0 f. T9 y
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(4)我们不断的学习领受，并享受神在天上为我们存留的基业（弗一14、18；西一12，三24；彼前一4）。3 R& O  k1 m1 F1 f! Y: U
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　　综合上述，天堂荣耀的生活，是与主面对面，在基督里与三一真神同在团契，永不止息享受神的爱；安息与工作（启十四13，七15）；敬拜与赞美（启七9-10，十九1-5）；与羔羊和众圣徒团契（启十九6-9）。这一切都是永无止境（启廿二5），真是荣耀中的荣耀。) h4 ~- H5 W& }' r

2.　地狱  |2 }# t. y# Q- q; c* b
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　　没有得救的人，复活受审定罪，受羞辱永远被憎恶。他们复活的身体，并非彰显基督的荣耀，乃是带着自己的羞辱。审判的主，义正词严对他们说：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去！”（太廿五41，七23）他们被丢在外面的黑暗里，即没有神的同在，没有神荣耀的光照着他们，他们不能分享主的喜乐。他们在那里哀哭切齿，自怨自艾（太十三41-43，廿五30）；陷在永刑的毁灭沉沦里（帖后一7-9；彼后三7；帖前五3）；永受痛苦（启廿10；路十六23）。圣经用“虫是不死的，火是不灭的”来描述地狱的痛苦（可九47-48；赛六十六24），其悲惨状况是远超过我们所能想象的。
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　　“地狱”原不是为人预备的，乃是为魔鬼和它的使者所预备的（太廿五41）。因此，下地狱的人是出于自己的选择，作撒但的子孙，跟随它而去（约八44）；他们不爱光倒爱黑暗，不敬拜事奉造他们的主，纵容自己行恶。“普遍启示”将神的事情已显明在世人心里，他们虽然知道神，却不当作神荣耀神，也不感谢神；他们是将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物（罗一18-32，二8；帖后二9-12）；所以，与其说是神叫罪人下地狱，不如说是神尊重罪人的选择。如果他们听过主耶稣的福音，却拒绝接受基督的救恩真光，那就更是自取灭亡，罪有应得（约三18-21）。8 @% v1 G5 ~( u+ P, ~! s

　　圣经如此清楚显明地狱的真相，警告我们地狱的恐怖可怕，实在是神丰富的怜悯：目的是要我们悔改接受基督的救恩，不要自取灭亡（约三16），救我们能脱离将来的地狱刑罚（太五29-30，十三48-50；路十六19-31；约八42-47；启廿10）。

四、结论! Q3 g% ~. K& ~& ^" V

　　末期到了，基督将一切的仇敌放在神的脚下，万有都服了神，应验了诗篇第二篇的应许；尽末了，死亡与阴间都被扔在火湖里，毁灭了“死”（启廿14）。圣子就把神中保的国度交给父神；圣子也服在圣父之下，叫神在万物以上，为万物之主（林前十五24-28）。
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　　基督的新妇，圣城新耶路撒冷，有神的荣耀发光（启廿一11）；“洗礼”所预表指向的一切，都实现了，我们要见神的面，神的名字必写在我们的额上（启廿二4）；“主的晚餐”变成了“羔羊的婚筵”（启十九7、9），我们在神的国里，与主同喝新的那日子（太廿六29）。有大声音从宝座里出来说：“看哪！神的帐幕在人间；神要与人同住，他们要作神的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了！”（启廿一1-5）
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　　既然我们热切盼望这些事临到，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主（彼后三14）。
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　　证明这事的主基督说：“是了，我必快来。”

　　阿们！主耶稣阿，我愿你来！( g8 R% N2 w: D5 `) d

■　作业（讨论题目）：; p- U0 j5 Q  M4 j: g% f2 M
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一.  “末日复活”是怎样的情形？何时发生？
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二.  基督徒复活“得荣耀”，此最终荣耀的状态有何特征？7 F& h% Q: X2 }. I6 P. i
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三.  “最后的审判”的审判官、受审对象、审判准则，这三方面的细节为何？! Y4 ?* b- n+ D+ ]: j- U. {

四.  “谁对谁说‘照你的意思’，决定了最终的结局”，原因何在？
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五.  “地狱”景况如何？“天堂”生活为何？我们当如何面对“最终结局”？

 

第一课　圣灵在信徒生命中的工作
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一.  实施与完成，见二1段。; y, W3 K# ^0 N; m# T4 }

二.  1.  创造、护理、救赎，见二2段；  |9 i3 b& F% @

2.  默示写成圣经、执行救赎行动、产生得救果效，见二3段。% t$ }% r, h  M! y
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三.  细节，见三1(1)段的四大重点；总结，见三1(2)段的首句。* t) d: {+ M( `# ^% e7 R- f1 e

四.  普遍、密集、均平，见三1(2)段。
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五.自五旬节起，圣灵就直接内住在门徒里面，永远与我们同在；而且，神成为我们的教师、保惠师、家庭工程师，见三2(1)与三2(2)段。

第二课　在圣灵里与基督联合  A' c( _. C3 X, R; R, u; h

一.  教导真理、赐下平安、建造圣洁，见第一段。  e0 Y1 H) t5 Y

二.  1.  成为基督的模样，见二1段；+ s, \7 x3 c4 W% U

2.  操练“仆人”的事奉、体验“儿子”的生命，见二2段; @5 V2 L1 s" t6 e# g$ x& V9 e: f

三.得着圣灵的内住与充满，见“住棚节的宣告”与“五旬节的应验”，三1与三2段。

四.  1.  靠圣灵得生、圣灵的内住，是基督徒生命的起点，见三3段；

2.  顺着圣灵行事，结出圣灵的果子，是基督徒成长的历程，见三4段。

五.  1.  成为圣洁，荣耀基督，见第四段；
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2.  彼此对说、赞美主、感谢父神、彼此顺服，见三4(2)段。

第三课　救恩的实施：呼召、重生、悔改相信/ [& @) d6 {5 R7 E# O4 |: Q
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一.  1.  神召请所有听闻福音的人，悔改相信得永生，见二1段；" L' K- t0 Z; d$ L% F3 W1 R

2.  此普遍的呼召，在选民身上是有效的，必定达到拯救的目的，见二2段。

二.  使我们成为基督的人，细节见二3段。$ {1 N6 y/ P: {( O

三.  1.  在基督里，从圣灵所得的新生命，见第三段前言；
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2.  对“罪”、“教会”、“世界”的关系改变，见三3段。
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四.  1.二者是一体的两面：“悔改”是消极面，转离罪恶；“相信”是积极面，转向基督；

2.二者既是一体，在实质上必是同时发生；然而，因各人的认知背景不同，在其意识领域的经验体会，则会有先后之分。有些人感受己罪深重，先体会“悔改”；另一些人感受基督之伟大荣美，则先表白“相信”。
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五.  1.  有七方面，见四1(2)段；& x% S9 X0 H, k8 D, U: I2 f6 v1 v; C
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2.  有“知、情、意”三要素，见四2(1)段。

第四课　救恩的实施：称义、成圣、保守

一.  1.  神的判决定案，称我们罪人为义，见第一段；, @2 ^* @( A) b1 p% w) h
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2.  基督的义，见一2段；

3.  罪得赦免、得儿子名分，见一3段。( S% X9 W- [# j- f, A( u

二.称义的媒介，单单是“真实得救的信心”；而真实的信，一定会结出行为的善果，见一4段。
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三.  1.  在基督里成为圣洁，重建恢复神的形象，越来越像基督，见二1段；

2.“成圣”是内在生命本质的改变，持续一生之久；而“称义”是外在身分地位的更换，是一次永远的。

四.  1.  使神荣耀的恩典得着称赞，讨神的喜悦，见二5段；$ T* c2 g: X+ x, x
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2.  “律法”是基督徒成圣的指南、生活的蓝图，见二4段。

五.  1.  见三1段；) l/ A: K9 S/ |  ~
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2.因为基督的救恩是到底的救恩，基督的爱是到底的爱；基督为我们代祷，是拯救到底的代求，所以我们有得救到底的确据。

第五课　教会的本质与使命( o! n; ?" @$ s4 V
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一.  1.   教会是“神所呼召出来的会众团体，本于基督、倚靠基督、归于基督”，见一1段；

2.  教会是“圣父的子民、基督的身体、圣灵的团契”，见一2段。
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二.  合一性、圣洁性、大公性、使徒性，见一4段。
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三.并非两个教会，乃是一教会实体的两层面；此层面区分，提醒我们要因名记录在天上欢喜（路十20；启廿一27），见一5段。9 ]+ B3 |1 H. X& R/ W: d7 b

四.  忠实传讲圣道、正规施行圣礼、认真执行管教，见一7段。
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五.  敬拜赞美神、培育训练圣徒、见证基督给世人，见第二段。. R- A: z' }% H/ G. f

第六课　教会的事工、施恩的媒介, R. o8 F! o! P# J2 P

一.  1.  主要是“长老”与“执事”；
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2.“长老”侧重“治理与牧养”，“教导长老（牧师）”并加上“教导”事工，“执事”执行“怜悯慈惠”事工，见一1(2)段。

二.  1.  话语、治理、怜悯，见一2段；7 o7 }9 }; H% b8 o7 X' ^

2.“话语”是先知职事，以“信：传讲真理、教育训练”为导向；“治理”是君王职事，以“望：领导治理、秉公行义”为重点；“怜悯”是祭司职分，以“爱：献祭代求、团契分享”为中心；细节见一2(1)、一2(2)、一2(3)段。

三.  1.  神在教会中施恩给我们的媒介工具，见第二段前言；
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2.主要是以“圣道”与“圣礼”为中心，透过“祷告”、“崇拜聚会”、“执行管教纪律”、“奉献”、“团契交通”、“见证布道”等多重管道，见二1与二2段。

四.  1.  见二2(3)段；

2.  分三部分，见二2(4)段；/ W7 }2 z, X0 r: x; `; a
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3.旧约有“割礼”与“逾越节”；新约有“洗礼”与“圣餐”，见二2(1)与二2(2)段。

五.  1.  关键是“连结基督、与神合一”，见二3段；0 |" U* [+ {' z3 ?

2.  关键是“享受基督、与神团契”，见二4段；) M0 D4 L# K( p! r0 E3 R5 o
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3.“洗礼”与“圣餐”使我们经历救恩的实际，享受主基督的同在，热切盼望神的再来，等候二者所指向的最终实现，见二5段。
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第七课　信徒离世与基督再来5 d5 N+ d! O- ^+ u8 G
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一.  其四大意义，见一1段。: P9 x5 o2 r, g. J- p( s
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二.  1.  人在“离开世界”与“基督再来”之间，所处的境况；

2.二者的身体，都埋葬在坟墓里。但是灵魂的去处，有天渊之别：基督徒的灵魂被接上天，与基督同在享福；非基督徒的灵魂去阴间受苦（路十六19-31）。

三.  五件大事必先发生，见二1段。

四.  五大特征，见二2段。5 ?# s+ G% g% w
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五.  1.  指启示录廿1-6所记的“基督作王一千年”；( V7 R# e7 w+ j& g
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2.  后派、历史性前派、时代主义式前派、实现派；1 Q( |) Z5 e9 v: z

3.各派皆有优点，也都有解经上的困难；“高举基督，儆醒等候，渴慕神来”的重要性，远超过各派的细节争论。
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第八课　最终的结局/ q; l# D4 R! y& c  E; e1 E/ H
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一.  1.  复活的特点，见一1段；复活的身体，见一2段；) v5 L9 e9 s1 x7 w4 O& B
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2.  在基督再来之时，细节见第一段前言所列之经文。

二.  1.  救恩计划的最终完成，基督徒身体复活，变成主的形状，见一2与一3段；
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2.  “十全十美”五特征，见一3段。* i9 F3 J; Q  _; x" i
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三.“审判官”是主基督，天使是助理，圣徒也参与；“受审对象”是所有的人，与堕落的天使；“审判准则”是神显明的旨意启示，细节见第二段。/ r; ]# I* H& L( v  h( y8 v  u5 _

四.人对神说此话，表明他是“以神为中心”信靠顺服神的人；神对人说此话，表明那人是“自我中心”偏行己路不肯悔改，神尊重那人的意愿，照其选择，自食恶果。

五.  1.  没有神的同在，毫无真善美之处，细节见三2段；
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2.  与主永远同在，永远的满足喜乐，四大特点与细节，见三1段；
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3.悔改信靠主耶稣基督，热切盼望神的再来，遵行“大使命”，传福音领人归主；儆醒等候，殷勤服事主，过圣洁生活，无可指摘，安然见主，见第四段。