九乡新闻网艾雷乐音乐社区:为什么我是基督徒？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 06:26:25
为什么我是基督徒？
芥菜子（mustard.seed）
2004年1月28日
要么做快乐的猪，要么做痛苦的人。现在的世界，大概即便是快乐的猪也不多见。──苏格拉底
楔子
虽然我是基督徒，但我仍然尽量回避站在任何宗教形式的角度来看此贴，看这些回帖，当我的视觉一接触到这个题目时，其实我心里大体已经知道这又是一个“陷阱”了……
权威不代表一切，没有研究就没有发言权。因为，在此之前我已经看过了关
我以前也是个无神论者，甚至是绝对的不相信一切关于灵界的事情，但是许多次的经历让我明白了，我无法否认 神的存在，他实在是给予了我太多的关照。但我依然持着一颗固执的心排斥他，我不得不承认，这和我们所接受的传统文化与教育有着密切的关系，加上我本人一向固执，所以，我依然认为所有的事情都是巧合，我当时深陷后现代主义而不自知。我于是拼命读书，查资料，象找到与圣经或基督教信仰的对立的依据，然而我失败了，所有曾经为之努力的人也都失败了（当然包括楼主提到的罗素，还有尼采，还有叔本华，顺便提一句，这些人的书我都瞻仰过）。
一、关于基督徒的定义
作为一个基督徒，我想在这一方面我更有发言权。基督徒没有严格的定义，只要你相信 神，承认耶稣为你的罪死在十字架上，你的罪已经得到赦免，并接受他作为你的救主，就算是基督徒了。当然，很多传统教会认为基督徒应该受洗，至少也要做绝志祷告，但大部分教会或基督徒已经不再重视这个了。事实上，基督教所唯一信仰的一部法典──圣经也没有明确指出基督徒受洗了方称为基督徒，只是说我们应该尽诸般的义，而且耶稣（ 神的儿子）也是进行了水与圣灵的洗礼的。
二、关于上帝的存在
这个话题非常之大，就像我们讨论是否有 神一样。我们没人可以证明到底有没有 神的存在，如果 神可以被证明的话，那他就不是 神了。人可以用逻辑思维和感知的事情（我用的是“和”而不是“或”）至少是存在于人的认知范围以内的。
神可以被证明吗？
答案很明显是否定的。既然 神无法证明，是否就可以说他不存在了呢？这样下结论不仅极端而且也不符合辨证主义的思想。这儿有一个只要人类存在就永远无法解决然而又时常存在的矛盾：那就是人类思考自己本源问题（包括生死，时间，宇宙，自然， 神，等等）与超出认知范围而无法得到答案的矛盾。比如：有人问我，既然你认为有 神的存在，何不证明给世人看看呢？我没有说什么，只是写下了四个字──“一切和无”。对于一个本身就是先验的问题而预想得到的答案只能如此，一切和无。这个问题本身就是矛盾，所以注定了答案就是矛盾的或不存在，或者说沉默。
为何他又是时常存在的呢？
每一个成年人或者有某些未成年人总是有这种体会：总是或多或少的考虑人这个终极话题，从而牵扯到时间，生命，宇宙等等，甚至还未得不到答案而苦恼。我也一度为此中怪圈（暂且称之为怪圈吧）情结所困扰着。于是我引经查典，试图用人类的现有的知识解开这个怪圈之迷，圣经新约看了3遍，叔本华的悲观论集硬着头皮大体翻了一遍（虽然他的文才颇有吸引力，然而里面晦涩难懂的哲学思想与圣经格格不入的观点还是让我步履维艰），尼采的诗，罗素的“我的哲学发展”，没用，最终还是一无所获。除了脑子乱如掺了浆糊的蜂蜜外，精神的承载也趋于极限。你知道，当一个人同时接受两种甚至两种以上的极端相悖的思想，人的精神与意志就会趋于混乱，最后坍塌崩溃。
于是我不得不放弃。走出了自我封闭的状态，去房子后面的铺满枯叶的幽静小树林散步。当我被潺潺的流水逐建催眠，当我接受婉转的鸟鸣对我的呼唤，当四周静谧的树林散发出只有清洁的心才能感知的芬芳，整颗心就这样沉淀在纯自然的感召下，我渴望回归原始的心再次被唤醒了。这不是田园诗人不得其志归隐阡陌的逃避，也不是游吟诗人对自然美景的向往，这是一种顺服，一种心与心的共鸣！这是我的脑海里突然回荡起这样一句话“其实，神性在他所作的事上明明已经鲜明，但是人们却怀着一颗悖逆的心不肯接受罢了”，我一阵战栗，是啊！看看天上漂浮的流云，听听溪水的笑语，每一朵小花，每一只小鸟，都有它存在的意义与价值，这就是生命，这就是 神的伟大之处。
现今的技术再伟大，也无法创造生命。
你说克隆？顾名思义，克隆只是复制的代名词，说得深入些，就只是从人身体上取出某个有遗传基因的活性细胞，然后移抽取受精的卵子细胞质，只借用细胞壁作为载体，来装入活性细胞质（大体上是这样的，因为我不是生物学家，就算生物学家也没几个真正懂得它的原理的，我只能解释到这里，我想，这也足够了）所以，科隆不是创造生命。那么我们曾经学的教材上不是明确指出氨基酸在已经被人（一个叫MILLER的科学家）合成了吗？没错，这是事实。然而，我们必须认识到，这里有两个足以大到否定它他个试验结论的问题。
第一，他是在极其严格的条件下做成的最简单的氨基酸，如果没有他一层层的过虑，一层层的提取，根本不可能发生这种情况。
第二，他生成的氨基酸也不是人类所需要的那种蛋白质组成成份。
氨基酸分为左手型与右手型，人类组成蛋白质的氨基酸都是100％右手的，而MILLER生产的则50％是左手，50％是右手。还有，即使他生产出氨基酸来，也离合成构成人类的蛋白质相差的很远（可以说是无限），我们知道DNA又叫生命遗传密码，为何叫密码，我们可想而知。因为这里面包涵了巨大的复杂的人类至今无法解开的信息，甚至将来也无法解开（如果把蛋白质的构成比作海滩的话，人类寻求的密码就像其中的某一粒沙而已）。如果说人类可以创造生命，那看看我们周围吧。到处都是疾病，死亡，我们对于很多疾病都束手无策，何来谈创造生命可言。我们人类联最基本的单细胞生物（仅有一条蛋白质链）都没有做出来，何来创造人类，难道不可笑吗？
生命既然不是被人创造的。那怎么来的呢？
进化而来？那最初的原始生命怎么来的，从无机物变来的？如果我们这样说的话。我完全可以举个类似的例子，好比一个猩猩对着屏幕打字，碰巧打出了莎士比亚的情诗（最好还是中文翻译的）。很简单，因为生命的构造太复杂了，以至于现在人类可以让卫星上天，让飞船飞出太阳系，却无法彻底认识DNA。所以，生命怎么可能是自然界瞎碰碰出来的呢？那么你相信达尔文的进化论吗？那么眼球的构造直接威胁到这个理论的核心思想，因为眼球无法通过进化论来解释（简单的说，眼球在部分形成时和废品没什么两样，只有一个完完整整的眼球包括视神经系统等等才能发挥眼睛的作用），这是进化论的死结之一。当然还有很多，象从未发现人类的进化化石，玄武纪的生物大爆炸理论，基因的不可改变性（我们都知道人不可能生出猴子，可是我们某些人却相信时间可以改变一切，时间久了，猴子确实可以生出人来，可笑啊！）等等。关于对进化论的批判我不在此多讲了，我看过一本书，也是一神学课程──How now shall we live,好像我还没发现中文版的，大体就是详细的从科学方面论述了进化论的荒谬与局限性。有兴趣而且英文程度不错的朋友可以借阅一下看看。当然，如果大家能搜集到冯秉诚的作品或光盘那是再好不过了，他的科学权威的地位可以给我们许多疑问作出科学的回答。
再一个问题，人是否有灵魂？
勿庸置疑，人相对于其他生物而言（就现在已知的生物），人是具有高度智慧的。也就是说，在所有地球生物中，惟独人类有可能靠自己的智慧生存到地球寿命终结以后。甚至可以说，人类还有可能以灵魂的方式生存到实物宇宙寿命终结以后，因为自觉、自由的自我意识能够想象实物以外的存在就已经证明人有灵魂。即使是在睡眠时灵魂仍然存在只是暂时不能完全自觉。（据说，医学手术将大脑左右半球分割开之后，人的自我意识仍然是单一的。可见，灵魂与人脑的关系类似于人与电脑的关系。进一步还可推知，世界上每诞生一个人类婴儿就等于又孕育出一个新的能够永存的灵魂。）
但是有人认为，能够孕育出地球人类这种优秀儿女的“大自然”却只是一种没有自觉意志的低级存在。在“大自然”面前所知甚少的人类怎么竟然敢反过来说“大自然”比自己低级呢？这个悖论的产生是因为把自有的存在与后有的存在混为一谈。所谓“大自然”是指一种自有永有的无限存在，因为自己而有自己，是一切有限存在的总根源。而看得见的山川、大地、日月、星系与看不见的物理定律等都只是有起始有终结的存在，都不是因为自己而有自己的存在。所以，真正意义上的“大自然”一定有着比人类更大的自觉智能，他只能是基督教中所说的圣三位一体的 神，是分则为三、合则为一的光。
关于外星人一说，目前在科学界，“外星人”既未证实也未证伪，所以我们暂时可以说“我不知道”。科学方面我们可告一段落，有必要的话，下面还好补充一些更深入的话题。
下面从哲学方面探讨一下基督教的可依赖性。
从帕斯卡尔到康德
帕斯卡尔是十七世纪的法国大科学家、大思想家，其代表作是《思想录》。读《思想录》的感觉就是，人类是可悲的，更可悲的是人类意识不到自己的悲哀，反而凭借自己的小智慧怀着一颗悖逆的心来抵制上帝的怜悯，读此书可以让人警醒，给人以再生的力量，这是和书本华的“悲观论集”所鼓吹的悲观是福甚至自杀无错的论调产生截然不同的效果。
帕氏认为：人是有上帝的，没有上帝，人一天也活不下去。他说人没有上帝，是说那人明明有上帝离不开上帝却不承认上帝之有，不相信上帝之在。
之所以如此，一个重要的原因，就是人的精神走入了歧途，他们混淆了“几何学精神”与“敏感性精神”的区别。帕氏在《思想录》一开篇中，就提出了“几何学精神”与“敏感性精神”这两个概念，并将二者严格加以区别：“几何学精神”是指以几何学代表的逻辑推论方式，与之相对的“敏感性精神”，则是指心灵的直觉或敏感，或者曰“直觉的精神”。前者适用于科学特别是数学，而后者属于信仰，宗教信仰。所以，这里在某种程度上和康德的两分法世界观不谋而合。
康德把这个世界分成两个彼此不相干的部分，一个是“本体”的世界，一个是“现象”的世界。前者是看不见的，是关乎意义与价值或精神与思想的领域，后者从理性出发，是关乎外在、可量度的世界，是科学的领域。他在现象（理性认知）的世界中找不到上帝。于是，康德希望在本体的世界中寻回上帝。在他《实践理性的批判》的书中，他认为夜空的繁星和心中的道德律就是伟大上帝的明证。（其实，圣经也已有此言的相互印证。在圣经旧约的约伯纪十至十二章已经说得很清楚了。）
康德用心良苦，他希望兼顾信仰与理性，把上帝从理性主义的放逐下拯救回来，试图把个体性和普遍性整合起来。他大约是作这种努力的最後一位哲学家了，但是就像其它以人为本的思想一样，这并没有带来理性与信仰的统一，人还是被分割的。
为什么会这样呢？
我想康德也许早就抱着孔老夫子“知其不可而为之”的必死信心努力的，所以我象在此把他称为勇者并不过分。在人类的原罪（也就是吃了智慧树上的果子）诞生的一霎那，理性也可以说人类悲哀的智慧就随之降生了，然而 神并未把人类灭绝，甚至依然保留了人类自由选择的意志，我无法评论这是人类的幸运还是不幸，我们追求了一生的自由，却导致了无以计算的人类的灭亡（永远的毁灭）。也许这就是生活，就如马克吐温所说“生活就是一个接着一个的苦难”。是啊，人类背负了创始纪以来来自人类祖先的诅咒，而这也是由于人类自己的选择造成的。
“只有人才会可悲”帕氏如此说，“因为他是被上帝所创造的一个有灵的存在，但他的灵性迷失了，不知家园何在。只有人才能认识到自己是可悲的，因为他本来就是的，但他又确实是伟大的，因为他认识可悲。”一棵树并不认识自己可悲。人自身所存在的伟大和可悲这两种特性表明了两条永恒的真理：“一条是人类处于创世记的状态或者说处于 神恩的状态时，是被提高到整个自然界之上的，他们被创造得有似于上帝并且分享上帝的神性；另一条是人类在腐化与罪恶的状态时，他们就从前一种状态中堕落下来并且沦为与禽兽相似。”前一条形成了人的伟大，即使他在堕落时，他也不会对真理和美善毫无任何观念；而后一条则造成了人的可悲，他即使在最完美的状态下也不会在清白无辜之中既享有真理又享有幸福。
既然，人类可以选择，那是否可以脱离这个痛苦的本源呢？答案是可以的，而且方式简单到不可思议。只要敞开心，再此回到 神的身边，所得到的必是世上所无法赐予美好的事物。这里又回到了基督教的核心信仰，只要相信，就必得救。
看似简单的救赎之道，可是又有几人能够做到呢？也许这就是 神的智慧之所在吧。
三、关于基督的为人
关于基督的为人。这个话题一映入眼帘我就感到热血飞腾，你看过几万人痛苦流涕的场景吗？你听过耶稣为人舍命的真实历史吗？你知道耶稣基督身为人子所言所行吗？如果你不知道这些，我可以讲给你其中之一二听听，如果你不信，可以翻阅圣经，查资料，我不怕别人反驳，只怕我的朋友沉默。
耶稣（也就是基督）在世33年，30岁出来传教，3年后被罗马政府钉死在十字架上，至今没有原因。也许可以说世宿命使然吧。三年中，他行了许多伟大的神迹，比方让五千人吃饱，在婚礼上变水为酒，医治各种病人患者，甚至施展使死人复活的神迹。如果把耶稣定位为人，这些当然不会发生，对于创造宇宙万物的 神的话，那么一切都很自然了。
那么既然是 神，为什么会被钉死到十字架上呢？
那是因为 神的爱，纯粹的爱。因为 神爱世人，所以将他的独生子（耶稣基督）赐予我们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生（约翰福音三章十六节），就是出于爱。耶稣基督为我们的罪甘愿死在十架上，为人类做了挽回祭，也成就了终结的救恩。这么一个充满着爱与仁慈的 神的儿子是怎么被我们这些罪人“礼待”的呢？耶稣，就这样被吊在十字架上，身上处处可见被士兵的鞭子抽过的伤痕和渗出的鲜血，头上戴着荆棘编的带有羞辱象征的冠冕，嘴角也不间断的流着血水，脸上还能依稀看到被人吐的口水未干的痕迹。两只手被粗大的钉子钉在十字架横梁的两端，两只脚重叠着被钉入立桩，就这样，鲜血慢慢地顺着他的四肢，慢慢地，慢慢地，流过全身，用他那无罪的宝血洗净了人类所犯的一切的最恶。人类呢？在下面嘲笑着，辱骂着，为他愚蠢的行为困惑或鄙视着，甚至一千多年后还有人忘恩负义的指责他的作为。当耶稣在流尽最后一滴血，拼尽了力气用最后一口呼吸向 神呼求： 神啊！饶恕他们吧，他们做的，他们自己不知道。这就是耶稣！
我们可以诋毁耶稣基督，我们可以背叛 神的意愿，我们可以鄙视基督徒，甚至欺辱他们，但是当我们来到十字架的面前，怎能不被耶稣那伟大的人格魅力所折服，我们怎么能不谦卑下自己的心，顺服在他的面前，毕竟，为我们的罪死在十字架上的古今中外，只有耶稣一人啊，这难道不是人性与神性的重叠吗？这不就是神性在世间的升华吗？
（注：据圣经记载当士兵验证耶稣是否真正的死去时曾经用枪扎了一下耶稣基督的肋旁，流出了血水一样的东西，，据现在医学专家分析，这是由于心脏无法承受剧烈疼痛爆裂而亡。）
我不得不承认，我是用着颤斗的手，伴着流血的心，承受着泰山般的负罪感。打下这段小小的文字的，我唯一没有的就是眼泪。在看过了、经历了一次次人类最恶的洗礼后，我已经没有了所谓泪水这一类的东西。有的只是遗憾，有的只是叹息……
摘：“他的结论是，基督的说教在一些方面是不明智的；基督为人冷酷，容不得持不同见解的人。他一直用凶恶的语言诅咒他们，一遍遍地预言他们要在地狱的烈火里永生不得解脱，其心胸远不及佛教里的菩萨和古希腊的苏格拉底。”
所以，我下面所说的话就是完全针对罗素说的：
圣经新约（耶稣基督也只出现在新约，旧约只要预言而已）我只看过三遍。姑且不论他对人施行的种种神迹，他没有说过一句脏话，没有触犯任何法律，没有做过任何在道德上算为不好的事情。做的最生气（也只能用这两个字了）的行为就是当他看到某些人把耶路撒冷神殿作为市场时的愤努，而推翻了商人小贩的桌子，仅此而已了。
因为他是 神， 神是完美的，所以他的道德律在他身上就得以完全了。罗素的书我看完，也没细读。他的狂妄与愚闷是我无法忍受的。但是我看的那些部分没有任何例子举出耶稣的作为有任何可指摘的。在不了解事实真象的人眼里，已经被定位为邪恶之化身的耶稣，无论做什么说什么都是极其丑恶的。
好吧，我们抛开基督不提，说说基督徒吧。我承认有些基督徒不够成熟，我承认。没做到打左脸伸右脸的好好先生，我也做不到，至少当我看到一些不公平的事，我依然忍不住怒发冲冠。要在这里为基督徒正名，为基督徒伸冤。远的不说，例子太多我今晚或许这辈子都写不完。我就说说我自己的故事吧。
我为什么成为了基督徒？
我生性就是一个很顽劣的人，并且是在一个受传统教育影响很深的家庭长大的。从小就接受马列主义毛泽东思想，父亲爷爷都是党员，讽刺的是，就连我的未婚妻都是。我就是在这种环境中长大的，所以我一直不相信 神的存在，甚至我还一度沉溺于佛教的研究。因为是独生子，从小就专横跋扈，大学里更是抽烟喝酒，打架斗殴。就这样，我带着一身痞气来到新西兰。时隔不久，一次偶然的机会（现在看来是 神为我的准备）让我参加了一次中国留学生的小组聚会。大家在一起亲密无间，如大家庭般的温暖强烈吸引了我。他们不仅对我百般照顾，还经常邀请我去吃饭（当然是FREE的，嘿嘿），没有任何目的，没有任何企图，要说有那么一点的话也就是找我谈谈心，聊聊信仰。
有一天，我终于忍不住要问了：“你们干吗对我一个陌生人这么好？我如果成为了基督徒对你们有什么好处？”我心里还留着传销或法轮功的阴影。
“没有，对于一个基督徒来说，只要能拯救一个人，就是我们最大的快乐。”
这句话我一辈子不会忘记。后来我成为基督徒了，并且带领小组聚会，查经，祷告。他们对我的关心照顾依然如往昔，直到现在我在打字的这个时刻。这就是基督徒，这就是基督（ 神的爱）在人身上的缩影。
再看看一个所谓的佛教徒吧。我不是有意批评佛教徒，佛教给我的印象是很好的，这只是个特例而已。确切的说，她根本不配称为佛教徒。
她（我朋友的一个房东，还是个马来西亚籍华人）把一部豪华的汽车低价卖给了我的朋友（也是一个纯真可爱的基督徒），却同时把这部车抵押给了另外一个人。然后获得两份巨额款项的她就这样逃回马来了，我不知道以后她怎么好意思面对她的佛祖，而我那个朋友的处境也可想而知了。甚至此事还波及到很多人，甚至于外地的我也未能幸免，由此事带出了其他一下事情，在这里没必要聱述。
四、关于基督教
关于基督教，好像每个题目都足够我写一生的。在我成为基督徒之前，我认为基督教就是一个宗教而已，据说基督教是爱的宗教，佛教是智慧的宗教，我只知道这么多。随着我对基督教认识的不断增深，事实上是我对基督的神性的共鸣越来越强烈。我明白了，基督教不是宗教，它是人类残存的真理的缩影，它是人类真正的智慧。基督教不是个人的事情，也不是基督徒的事情，更不是中国人的事情，而是整个人类的救赎，只有基督教可以救人类，如圣经所言：我就是真理，道路，生命，若不借着我，没有人可以到父（就是 神，也就是天堂）那里去。诗篇111篇第10节也说“敬畏耶和华（ 神），才是智慧的开端。”什么智慧？这个叛逆的世界赐给的智慧吗？不是，是来自上天的光照，来自永生的盼望。
我是一个基督徒，我无法完全逃避我的信仰来写这个贴子。但是，我想我已经尽量保持它的中和性了。
文已至此，我真的是身心疲惫了。一方面是因为我这里已经是凌晨5：22分，好像从凌晨2点钟左右就坐在电脑前噼啪乱敲着；另一方面一遍梳理着思绪，还有背负着自我的忏悔。这种感触似乎更容易导致我的疲劳。但是，我宁愿忏悔，而且用我的一生忏悔，不仅为我自己，也为我的亿万同胞，忏悔，祷告，祝福，我在以自己的方式为他人祈福，愿 神能够垂听我的祷告，阿们！