艺考表演台词片段:3.亲近了不仁爱就等于没有亲近

3.亲近了不仁爱就等于没有亲近

【原文】通之以道¹，畜之以惠，亲之以仁，养之以义，报之以德，结之以信，接之以礼，和之以乐，期之以事，攻²之以官³，发之以力，威之以诚。一举而上下得终，再举⁴而民无不从，三举而地辟谷成，四举而农佚⁵粟十，五举而务⁶轻金⁷九⁸，六举而絜⁹知事变，七举而外内为用，八举而胜行威立，九举而帝事成形。

【译文】疏通并要引导，畜养并要施惠，亲近并要仁爱，培养要以最佳行为方式，回报要以规律，结交要以信用，接待要以社会行为规范，和合要以于快乐，期待要以事业，治理要以管理，发展要以力量，威势要以诚信。兴起一次君臣上下就会有结果，再次兴起而人民无不顺从，三次兴起而土地开辟庄稼成熟，四次兴起而农民安逸粟获十倍，五次兴起而昏乱减轻财富增多，六次兴起而度量就知道事情变化，七次兴起而外交内政为我所用，八次兴起而胜利能行权威能立，九次兴起而帝业可初具规模。

【说明】本节紧接上节还是长久的周密周到的教诲，实不应该分段。疏通了不引导就等于没有疏通，畜养了不施惠就等于没有畜养，亲近了不仁爱就等于没有亲近，培养不以最佳行为方式那么是培养不出人才的，回报不以规律那么回报就会不恰当，结交不以信用那么结交的关系是不牢固的，接待不以社会行为规范那么别人就会扭头而走的，与人和合没有快乐那么和合是不长久的，期待不以事业那么期待是没有价值的，治理不以管理那么再怎么治理还是混乱的，发展不以力量那么是发展不起来的，威势不以诚信那么就会变成闹剧。管子以非常简练的语言论述了每一个行为所需要的前提，我们不断地这样做，帝业就可初具规模。这就是爱护及管理。

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【注释】1.道：《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”《易·系辞上》：“知周乎万物而道济天下。”《管子·牧民》：“道民之门，在上之所先。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”《荀子·正名》：“故明君临之以势，道之以道。”《韩非子·扬榷》：“四海既藏，道阴见阳。”《韩非子·八说》：“错法以道民也，而又贵文学，则民之所师法也疑。”《史记·留侯世家》：“乃学辟谷，道引轻身。”这里用为引导，疏导之意。

2.攻：(gōng工)《书·召诰》：“太保乃以庶殷攻位于洛汭。”《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”《诗·大雅·灵台》：“庶民攻之，不日成之。”《周礼·考工记序》：“凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五。”《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也己。”《广韵·冬韵》：“攻，治也。”清段玉裁《说文解字注·攴部》：“攻，《考工记》‘攻木’、‘攻皮’、‘攻金’，注曰：‘攻犹治也’。此引伸之义。”这里用为治理、加工之意。

3.官：(guān关)通“管”。《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”《管子·山国轨》：“轨守其时，有官天财。”《荀子·君道》：“大夫擅官，士保职。”《说文》：“官，吏事君也。”《字汇·宀部》：“官，司也。”甲骨文字形，从“宀”，以冖覆众，本意则有治众的意思。这里用为管制，管理之意。

4.举：(jǔ沮)《管子·牧民》：“国多财则远者来，地辟举则民留处。”《礼记·中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”《荀子·致士》：“无君子，则道不举。”《吕氏春秋·察今》：“举事必循法。”《史记·陈涉世家》：“举大计亦死。”《汉书·食货志》引汉贾谊《论积贮疏》：“并举而争起。”这里用为兴起之意。

5.佚：（yi役）通“逸”。《管子·牧民》：“民恶忧劳，我佚乐之。”《论语·季氏》：“乐佚游。”《孟子·尽心上》：“以佚道使民，虽劳不怨。”《荀子·仲尼》：“乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。”《韩非子·饰邪》：“明主使民饰于道之故，故佚而有功。”《广雅》：“佚，乐也。”这里用为安逸之意。

6.务：(wù雾)通“瞀”。《商君书·靳令》：“则君务於说言，官乱於治邪。”《集韵·侯韵》：“务，昏也。”清朱骏声《说文通训定声·孚部》：“务，假借为瞀。”这里用为昏乱、眩惑之意。

7.金：《战国策·齐策四》：“金五百斤。”《韩非子·说林上》：“公乘无正怀三十金而问其疾。”汉刘向《列女传》：“所赐金帛。”这里用为钱财、货币之意。

8.九(jiǔ酒)泛指多数。《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”《楚辞·离骚》：“虽九死其犹未悔。”刘良注：“九，数之极也。”《广雅·释诂四》：“九，究也。”

9.絜：(xie协)《礼记·大学》：“是以君子有絜矩之道也。”《庄子·人间世》：“见栎社树，其大蔽数千牛，絜之百围。”汉贾谊《过秦论》：“试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。”《玉篇·系部》：“絜，结束也。”《集韵·屑韵》：“絜，约束知大小也。”这里用指为度量之意。