色影机原创人:河姆渡、半坡母系氏族公社

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/04/27 18:49:24
河姆渡、半坡母系氏族公社 

     
      河姆渡遺址發現於1973年,遺址總面積達4萬平方米,疊壓著四個文化層。經測定,最下層的年代為7000年前。通過1973年和1977年兩次科學發 掘,出土了骨器、陶器、玉器、木器等各類質料組成的生產工具、生活用品、裝飾工藝品以及人工栽培稻遺物、幹欄式建築構件,動植物遺骸等文物近7000件,全面反映了我國原始社會母系氏族時期的繁榮景象。河姆渡遺址的發掘為研究當時的農業、建築、紡織、藝術等東方文明,提供了極其珍貴的實物佐證,是我國建國以來最重要的考古發現之一,河姆渡遺址出土的文物曾多次出國展覽,深深地震撼著整個世界。

   河姆渡遺址是世界聞名的新石器時代遺址,遺址總面積約四萬平方米,堆積厚度四米左右,上下疊壓著四個文化層,其中,第四文化層的時代,距今約七千年,是我 國現已發現的最早的新石器時代地層之一。第三、四文化層保存了大量的植物遺存,動物遺骸,木構建築遺跡和構件,以及數以千計的陶器、骨器、石器、木器等。
   中國長江下游地區的新石器時代文化。因在浙江省余姚縣的河姆渡遺址首先發現,故於1976年命名。主要分佈在杭州灣南岸的寧(波)紹(興)平原,並越海東達舟山島。據放射性碳素斷代並經校正,年代約為西元前6000年。河姆渡文化的發現與確立,擴大了中國新石器時代考古研究的領域,說明在長江流域同樣存在著燦爛和古老的新石器文化。
   該文化目前唯一經過較大規模發掘的是河姆渡遺址,在1973~1974年和1977~1978年,由浙江省文管會、浙江省博物館主持,進行了兩期發掘。1982年國務院公佈為全國重點文物保護單位。此外,在浙江鄞縣辰蛟,寧波八字橋,舟山白泉、大巨等地,都發現有河姆渡文化的晚期遺存。
   河姆渡遺址位於河姆渡鎮金吾廟村(原羅江鄉浪墅橋村)。它是1973年夏天當地農民建造排澇站時發現的,總面積約4萬平方米,自下而上疊壓著4個文化層, 根據北京大學碳14實驗室測定,第四文化層距今約7000-6500年,第三文化層距今約6500-6000年,第二文化層距今約6000-5500年, 第一文化層距今約5500-5000年。該遺址於1973年和1977年冬進行過兩次考古發掘,合計面積2630平方米,出土生產工具、生活器具、原始藝 術品等文物6700餘件,還發現豐富的栽培稻穀和大面積的木建築遺跡、捕獵的野生動物和家養動物的骨骸、採集的植物果實及少量的墓葬等遺存。所有這些,為研究我國遠古時代的農業、建築、制陶、紡織、藝術和東方文明的起源以及古地理、古氣候、古水文的 演變提供了極其珍貴的實物資料。河姆渡遺址第一、二文化層的出土文物與省內湖州邱城遺址下層及嘉興市郊馬家濱遺址的器物相似,第三、四文化層的出土文物, 在我省是新發現,而且它已擁有較為發達的耜耕農業、採用榫卯技術的幹欄式建築,在國內同時代的遺址中它的生產、生活水平處於領先地位,因此是一支全新的考 古學文化,暫時命名為河姆渡文化。

河姆渡遺址發現後,在海內外學術界引起巨大反響,為儘快把它公諸於世,1976年4月,國家文物局、浙江省文化局在杭州 召開“河姆渡遺址第一期發掘工作座談會”(實際是一次研討會),來自北京、上海、陝西、廣東、福建、安徽、浙江的專家學者和余姚縣、羅江鄉的代表共60多 人參加了這次座談會。與會專家學者認為河姆渡遺址的發現,證明在7000年前長江流域同樣有著繁榮的原始文化,與黃河流域一樣都是中華民族遠古文化的發祥 地,它是新中國成立以來最重要的考古發現,一致同意了對河姆渡文化的命名。1980-1981年,浙江省文物考古研究所會同相關市縣文管會在甯紹平原作了 新石器時代遺址的普查,近年來在基本建設中又陸續發現了一些,至今共發現河姆渡文化類型遺址47處,分佈於錢塘江以南的沿海地區和舟山群島,其中以姚江平原最密集,計有25處,因此可以說,余姚是河姆渡文化的故鄉。

半坡母系氏族部落聚落遺址位於西安城東六公里,呈南北略長,東西較窄的不規則圓形。整個聚落實由三個不同的分區所組成,即居住區、氏族公墓區及陶窯區。居 住用房和大部分經濟性房屋,集中分佈在聚落的中心,構成整個佈局的重心,一居住區。圍繞居住區有一條深、寬各為5—6米的壕溝,以之為聚落的防護設施。溝 外為氏族公墓區及陶窯區。
居住區內居住建築有平面圓形和方形兩種。就建築風格及構造方式而言,又可分為半穴居式和地面木架建築式。
    半坡遺址是一個氏族部落的聚落所在。居住區是以氏族集結的小區為基礎,“大房子”作為中心來組織的,這座大房子是氏族部落的公共建築,氏族部落首領及一些 老幼都住在這兒,部落的會議、宗教活動等也在此舉行。“大房子”與所處的廣場,便成了整個居住區規劃結構的核心。再結合對墓葬區、陶窯區佈局分析,可以看 出半坡氏族聚落無論其總體,還是分區,其佈局都是有一定章法的,這種章法正是原始社會人們按照當時社會生產與社會意識的要求經營聚落生活的規劃概念的反 映。其建築形式也體現著原始人由穴居生活走向地面生活的發展過程。