九乡新闻网艾菲个人资料:《虎渡苏氏族谱》.(1)
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《虎溪苏氏族谱》初稿说明
《虎溪苏氏族谱》是一部虎渡大宗总族谱。2008年3月5日，虎渡大祖理事会成立，会议决定，由我负责编写总族谱的工作。经过一年多的精心准备，现已完成初稿。这只是文字部分，还有各村社祖像、祖坟、祠堂拍照工作，需要理事会的支持。
《虎溪苏氏族谱》初稿共分七卷，总计100,614字，185页。按计划，全书将有12万字300页，其中有100页是图片。第一卷和第二卷，主要刊载各村社祖像、祖坟、祠堂照片，份量较重。开头青礁始祖宋杰公和虎渡始祖朴公画像，由虎渡苏绘制。他是虎渡人，美术中专毕业，也是我的助手，在这次编写族谱工作中，尽了很大的力。这两幅画作，运用了电脑影像合成新技术，较好地表现了始祖慈祥善良的形象。
第三卷为序言碑记部分，资料非常珍贵。这是我用了五年时间，苦苦寻找所得资料。其中有苏溥自撰墓志铭，四篇虎溪族谱序言，以及贞岱、太江祠堂碑记。从这些资料可以看出，我们虎渡大宗不是芦山衍派。最有力的证据是，这些资料从头到尾没有苏颂、苏益名字出现，更没有说苏宋杰是苏颂第四子，或者是苏颂第五世孙。
从四篇虎溪族谱序言得知，最早虎渡族谱写于明代初期，作者太江肇基祖愚翁公和青礁逸斋公。过后，至少还有五次重修族谱，作者都是太江人。
第1次，在明洪武年间，作者愚翁公和逸斋公，序言作者郭惠，时间在1402年。
第2次，在明嘉靖七年（1528年），作者苏松，太江人，愚翁公第六世孙。
第3次，写于明嘉靖三十年（1551年），作者苏逸馆，太江人，愚翁公第五世孙。
第4次，写于明隆庆四年（1570年），作者苏基，太江人，愚翁公第七世孙。
第5次，作者苏垠，太江人，愚翁公第七世孙。
第6次，作者苏光澄，太江人，愚翁公第九世孙。
在苏松《重修虎溪苏氏族谱序》里，我们可以看出最早虎渡族谱，开头只有十三世百余人。现在我编修的这本族谱，青礁有十二世48人，虎渡有十世76人，也有百余人。
第四卷为世系部分，是整本书的重点。资料来源有，1994年东北师范大学教授颜中其主编的《新编苏氏大族谱》，1965年TW刘炎编撰的《苏周连氏族谱》，太江社苏汉水保存的《寿祝杂款钞录》，以及多种府志县志综合而成。
特别是颜中其主编的《新编苏氏大族谱》，共收辑八种苏氏族谱。其中排在第一位的《同安苏氏族谱》, 实际上是太江大房苏敬一家之谱。我在2007年10月12日写的《重新解读苏功成<同安苏氏族谱〉》一文，就专门论述这个问题，详情请参阅本书第七卷《重新解读苏功成<同安苏氏族谱〉》一文。这部族谱作者苏功成，太江人，编修时间在清道光六年，公元1826年。我将这部族谱重新定名为《太江大房雪轩公派世系》，列入第四卷。
这次我对苏功成族谱又作了深入研究，发现了更大的问题，即大家熟悉的“文佛郎言五，十乾启国崇，潜惟恒允用，奕世振家风。孝友承宗志，诗书达俊英，伯仲和叔季，科甲永联登。”这首字辈诗，不是我们虎渡大宗通用字辈诗，更不是同安苏廷玉写的。
这首字辈诗有四十个字韵，每字一世。作者苏尚斌，深青人。清乾隆十五年（1750年）庚午举人，授临清牧，有治声。深青，原属泉州府同安县，今属厦门市海沧区。在深青周围，朴公后裔还有四个村社，即厦门市海沧区东孚镇温厝大观后、贞岱和凤山二村，以及集美区灌口镇大岭社。苏尚斌写的字辈诗，正是这几个村社通用字辈诗。
这首字辈诗，有多种版本，在世系排列上，也有很大不同。不同点在于，尚斌版字辈诗是从第一世文焕算起。而虎渡苏姓，是从朴公第四世孙算起，与尚斌版的算法，相差两代人。也就是说，第一世“文”字辈，在贞岱这几个村社是朴公的长子文焕，但在虎渡却是朴公曾孙牧叟府君。详情请参阅本书第七卷《宋杰派字辈考》一文。
这次我对太江大房雪轩公派世系，作了深入研究。太江大房雪轩公派世系，从第一世愚翁公到第十七世为止，共有2443人，时间跨度450年，平均计算每代人26岁。第一世愚翁公，生于元至正廿四年（1364年），卒于明宣德五年（1430年）。第十七世只有18人，没有注明时间，但我们知道，这本族谱写于清道光六年（1826年），距今180年。
族谱，可说是一部与时间并存的生命史，活在谱中的一代代子孙，无不反映出他所处**的种种特征。苏功成这本族谱，就是一部活生生的生命史。
第一代，只有愚翁公1人，按照尚斌版字辈诗的排列，愚翁公是“五”字辈。但我们知道，愚翁公名员，字孟矩，与“五”字毫不相干。
第二代，有5人，即愚翁公五个儿子苏敬、苏慎、苏谦、苏宁、苏润。按照尚斌版字辈诗的排列，他们的字辈是“十”。但我们知道，苏敬字日跻，与“十”字毫不相干。
第三代，有4人，即苏敬的四个儿子介轩、殷、衍、耆。但我们从族谱获知，三子衍，字鸿深，号懒庵，与“乾”字毫不相干。
第四代，有18人，其中“伯” 字有14人，与“启”字毫不相干。
第五代，有42人，其中“元” 字有37人，与“国”字毫不相干。
第六代，有83人，其中“大” 字20人，“一” 字19人，“思” 字6人，一看就知道，他们与“崇”字毫不相干。
第七代，有130人，其中“夫” 字21人，“国”7人，“临” 字8人，“仕” 字5人，“明” 字7人，“梦” 字11人，他们与“潜”字毫不相干。
第八代，有188人，其中“茂” 字19人，“民” 字32人，“叶” 字30人，“司” 字10人，“振” 字13人，“钟” 字25人，“绍”字20人，就是没有“惟”字。
第九代，有234人，其中“光” 字74人，“顺” 字15人，“士” 字8人，“汉” 字6人，就是没有“恒”字。
第十代，有247人，其中“儒” 字32人，“如” 字13人，“呈” 字5人，就是没有“允”字。（潜惟恒允用，奕世振家风。孝友承宗志）
第十一代，有309人，其中“国” 字36人，“胤” 字7人，“士” 字8人，“绍” 字15人，“政” 字7人，“世” 字11人，他们与“用”字毫不相干。
第十二代，人数最多的一代，有404人，其中“儒” 字32人，“如” 字13人，“呈” 字5人，就是没有“奕”字。
第十三代，有374人，其中“文” 字27人，“君” 字5人，就是没有“世”字。
第十四代，有212人，其中“士” 字5人，“宜” 字15人，就是没有“振”字。
第十五代，有94人，其中“廷” 字17人，没有“家”字。
第十六代，有80人，其中“文” 字1人，“光” 字4人，“克” 字1人，“腾” 字2人，“此” 字1人，其余都是单名，就是没有“风”字。
第十七代，也是最后一代，只记载18人，其中“廷” 字1人，“婴” 字1人，“允” 字1人，“夺” 字1人，其余都是单名，他们与“孝”字毫不相干。
说到这里，我要提醒大家注意，180年前就有“孝” 字辈，现在有个村社不足100人，就有8个“家” 字辈，39个“风”字辈，31个“孝”字辈，有这种可能吗？
综上所述，尚斌版字辈诗，不是我们虎渡大宗通用字辈诗。过去，因为资料欠缺，再加上太江等村社新编族谱，误把这首序诗当作通用字辈诗，以讹传讹，时间一久就成了事实。其实，只要详细看一下雪轩公派世系就知道，我们虎渡大宗各房各派都有自已的字辈，没有统一。还有作者苏尚斌是清代人，也不可能替明代的愚翁公起字辈。
从太江大房雪轩公派世系，还可以看出苏敬子孙外徙情况。过去我们经常说，愚翁公开拓太江，子孙繁衍多少社，还分布浙江、广东等地，就是没有资料来证明这件事情。现在我们有了答案，愚翁公子孙不仅繁衍碧浦、广林、仓下、溪田、松岭、石钟等社，还分布漳城、南靖、仙游、同安、厦门、福州、福宁、镇海、温州、潮州、潮阳等地，以及金门、TW、泰国，资料非常珍贵。摘录如下：
青礁第十八世 -虎溪第十四世
-太江第七世
（时间在明隆庆年间，公元1570年左右）
文淑，采次子。住金门所。
文选，枫次子。住潮阳南门。
明龙，民芝长子。住南靖芒里。娶李氏，合葬芒里东坑内打虎山鞍尖后。乾巽兼戌辰。有二子，罕、兴。
明虎，民芝次子。有一子，就。
明象，民芝三子。开基南靖芒里南洋宝塘。有四子，每、二、兴、四。
明豺，民芝四子。葬靖地芒里宝塘庵后祖山，坐南向北。娶谢氏，葬东地椅垅尾，坐南向北。生三子，民怀、尚、碧峰。
青礁第十九世 - 虎溪第十五世 - 太江第八世
新民，讳茂祚，希慧长子。住福宁州。有二子，光宝、光英。
罕，讳悦凤，明龙长子。葬靖地丽坑南门畲，午子丁癸。娶吴氏，葬东坑口南洋庵后山。亥己兼壬丙。生三子，潮、参、政。
兴，讳子信，明龙次子。葬靖地垄确头下内仔境，乾巽戌辰。娶时氏，葬垄确石尖下
田仔上。生六子，淞、交、连、旦、兰、法。
就，明虎子。住TW诸罗县。有三子，万、通、宝。
二，明象次子。逃居温州马市头濑波溪。
四，明象四子。分居漳城杨老州。
青礁第二十世 - 虎溪第十六世 - 太江第九世
（时间在明末清初，公元1644年左右）
瑞，讳高志，牧任子。住福州。
征，讳际福，结次子。住同安。有三子，泰安、天德、福星。
林，叶祯子。住潮州。有一子，呵德。
法，绍晌子。住仙游西门内。
青礁第廿一世 - 虎溪第十七世 - 太江第十世
（时间在清康熙年间，公元1680年左右）
厚，汉旋子。住潮州城内。
悦，辟子。住镇海。有二子，乾、集。
青礁第廿二世 - 虎溪第十八世 - 太江第十一世
（时间在清雍正年间，公元1723年左右）
加，亦作庚字，统子。随平黄氏嫁。去陈家，字粹轩。葬漳城南门石禅师庙边，甲辰
卯酉。娶黄氏，同处，乙辛卯酉。生二子，庞、内音。
益彰，泰安子。住台彰化。
文龙，天德子。住同安。
慎，引四子。与权往台打猫东势湖。
佑，厚次子。住台。
青礁第廿三世 - 虎溪第十九世 - 太江第十二世
（时间在清乾隆年间，公元1750年左右）
舍，哎子。住厦门。有一子，鸿。
养，田四子。住番。
青礁第廿四世 - 虎溪第二十世 - 太江第十三世
（时间在清乾隆至嘉庆年间，公元1790年左右）
楚，景长子。往暹（泰国）。
挺，景次子。往台。
太江大房雪轩公派世系，非常完整，如果再进行一次入谱登记，特别是苏敬后代（大房）全部登记下来，我们就可以找出线索，厘清太江世系辈份，从而推断出整个虎渡大宗世系结构。因此，我提议各村各社进行一次入谱人口登记，包括女性，包括刚出生的小孩，包括能够记住的祖先名讳。这次人口登记，也可以作为本村社族谱永久保存。
第四卷还有“贞岱文焕公派世系”，录自《苏氏族谱贞岱录存》手抄本。我依据的是1986年11月25日复印件。现在的手抄本，保存在庵前社苏铭盘那里，可惜书名被篡改为《益公入闽史》，内容也作了较大改动，已失去原有的价值。
提到贞岱族谱，我必须说明两件事。（说实话，可能会得罪一些人。）一是贞岱开基祖，不是文焕公；二是葬在仙山（瑞峰山）西山后的祖墓，不是“祖母墓”。
据《苏周连氏族谱》记载，文焕“乃五世朴公长子，郑氏所生。文焕见父继母溺爱不
明，复回青礁山后守祖，即大观后。文焕回山后，生佛祖、佛宗。又复娶同安鲁埭陈氏，再生八郎、九郎。佛祖、佛宗，传七世起，今无集谱，未知衰盛。分居曾埭亦是文焕公，续娶生二子，迁居今深青是也。捌郎，生二子，住祖厝后壁地名虺浦，其八郎派继传有千余丁。玖郎，生一子，居新厝后传。”贞岱开基祖，应该是八郎、九郎。
2008年农历十月廿三日，有许多村社前往大观后祭扫“祖母墓”，还有人写了祭文。其实那个“祖母墓”，是文焕夫人林氏墓。不是宋杰夫人墓，也不是朴公夫人墓。在《贞岱录存》就有记载。我们不能糊涂到这种地步，连始祖的墓也分不清楚。
第五卷“历代先贤志书辑录”， 共有106位漳州苏姓历代先贤。其中进士12人，举人23人，贡生25人。品级最高者有二人，即清顺治年间一品内大臣苏明和乾隆年间任福建陆路提督苏明良。这些资料是我在2004年5月至11月，去漳州市图书馆和漳州市方志办查阅府志县志时意外发现的。2005年，我就编印了两本书，一本是《苏明良奏折》，另一本是《漳州苏氏历代名人谱》。
资料来源有：光绪三年版《漳州府志》、乾隆二十七年版《海澄县志》、光绪七年版《龙溪县志》、光绪十五年版《平和县志》、康熙三十九年版《漳浦县志》、光绪八年版《泉州府志》、道光十九年版《厦门志》、民国十八年版《同安县志》。
特别是《同安县志》，还找到2位深青人苏尚斌（举人）和苏元健（岁贡），2位灌口大岭人苏羽扬（恩贡）和苏策勋（拔贡）。先贤如此之多，实乃一大奇迹。
第六卷“当代宗贤业绩简介”，这部分需要等待入谱登记。
第七卷，有10篇文章，其中有二篇论及虎渡大宗与芦山堂的关系，请仔细一读。
可能有许多宗亲对苏颂不了解，下面我作个简单介绍：
苏颂，字子容，生于北宋天禧四年（1020年）。诞生在什么地方，有两种说法。一是同安说，这是芦山堂的说法；二是南安说，有《宋史》和历代编修的《南安县志》作依据。不管何种说法，苏颂3岁时，父苏绅24岁，任安州军事推官，随父居安州。这一走，苏颂就没有再回出生地了。芦山堂门前的“洗墨池”传说，也就成了无稽之谈。
苏颂在22岁考中进士。起初让他去当汉阳军判官，不赴。改补宿州观察推官，又遇上祖父苏仲昌去世，重新调到江宁县当知县。苏颂从公元1042年中进士，到1097年辞官，从政55年，历经北宋五朝。不过，他当宰相仅九个月。最后因年老体弱辞官，卜居江苏京口。不久，第五子苏京任丹阳知州，苏颂从此以丹阳为家。
苏颂有六个儿子，分别叫作：苏熹、苏嘉、苏回、苏诒、苏京、苏携。
北宋建中靖国元年，公元1101年，苏颂在润州（今江苏镇江市）逝世，享年82岁。第二年，安葬于江苏丹徒县义理乡乐安亭五州山之东北阜。
苏颂去世九年后，苏宋杰才出生。所以，苏宋杰不可能是苏颂第四子，或者是苏颂第五世孙。据《漳州府志》记载，与苏颂同一时期，我们漳州就有九个苏姓进士了。其中龙溪人苏颃、苏逢、苏迪三人登进士时，苏颂还不是进士。一句话，在苏宋杰与苏颂的续接上，有着明显攀附之嫌。把十几万漳州苏姓统统归入苏颂后代，有失正当性和真实性。过去芦山苏氏一些未经仔细考辨的谬说与讹传，应予澄清和纠正。
族谱是一个家族的文献。修撰族谱的最终目的，一是敬宗收族，二是彰显本家族的荣耀历史，增强族人的自豪感，从而促进家族内部团结和提高家族的社会地位。
我们要无愧于先人，也要无愧于后人。
苏登科
2009年6月27日
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