九乡新闻网黄橙子新浪微博:玩玉趣谈（三）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/16 21:36:55
玩玉趋谈（三）
2010-07-16 22:28
玩玉趣谈（三）
君子比德于玉焉： 温润而泽，仁也／缜密以粟，知也／廉而不刿，义也／垂之如坠，礼也／叩之其声清越以长，其终泏然，乐也／瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也／孚尹旁达，信也／气如白虹，天也／精神见于山川，地也／圭璋特达，德也／天下莫不贵者，道也。
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孔子将玉的“德”纳为：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”十一条囊括了儒家的全部价值观。
我们中华民族爱玉不是一般意义上的爱玉，有着深刻的文化底蕴和内涵。我前面玩玉趣谈（一、二）己论述了玉文化久远的历史渊源……这里不再重复。
今天，将玉比德风气不复存在，爱玉者多数己说不出玉有那么多的道德内涵，但是佩玉作为一种有道德修养和文化品味的象征，依然为大多数国人所认同，并逐步盛行推广发展。我想“比德于玉”道德内涵，也将成为现代都市男女新的价值观念。我亦想作为发掘传播“玉文化”并成为为之推波助澜的鼓吹手。
如何彰显每块玉的本质，突显其内在“品德”？首先我们要学会盘玉。玉是有生命的物质，通过盘玩激活它，会出现你所想象不到的结果。
古玉历来受鉴藏家的青睐，价格极高，利之所趋见利忘义之徒，制造伪古玉以欺骗世人。玉器的真伪鉴别主要掌握以下几个方面：依据历史文献的记载；吸取古董商的经验；不同时代艺术风格的比较；依据考古出土的玉器。在中国历史上每一个时代都有其特有的艺术风格，同时，我认为还要充分了解历代玉器制作特点，即掌握历代玉器的形制、雕功、纹饰等特点。
古玉在地下数百年乃至数千年，形成千变万化的色彩斑斓的沁色，许多古玉鉴藏家对古玉的盘玩倾注了毕生心血，留下许多心得，认为盘玩古玉至少有两大好处：
一、可以识别伪古玉：伪旧，纵盘终无包浆，不过去滑而已。再好的“高仿”伪古玉，也盘不出真古玉的神韵。（蔡可权《辨玉小识》）
二、可以发掘古玉的“宝玉”品质：古玉即使有最美之色沁，如无盘功，则隐而不彰，玉理含而不露之。（刘大同《古玉辨》）
玉是一种矿物质，在琢制成器物后埋入土中经过一定年代而产生的颜色变化，被鉴赏家们称之为“沁色”：白色为“水沁”；黑色为水“银沁”；绿色为“铜沁”；紫色为“血沁”；黄色为“土沁”等等。同时，考古学家发现证实玉器久埋地下易产生钙化现象，其严重者全部钙化透彻通体灰白色（其年代不会太晚）。因此鉴赏家们在鉴别古玉时，往往要观察钙化及其沁色，以此作为断代的重要根据，了解和掌握玉器沁色的规律对于鉴别玉器显得十分重要。所谓的“土古”：就是出土的古玉；所谓的“传世古”：就是没有入过土、陪过葬，只是在世上流传的古玉。所谓的“生坑”：指刚出土或出土后仍然保持刚出土时的状貌，没有经过人盘玩的古玉；“熟坑”：是指出土后经过人佩带盘玩过较长时间的古玉。
所谓盘玩玉器：有“文盘”、“武盘”和“意盘”三种：
文盘～～就是将玉佩在身上，用人气养玉，使玉慢慢吐出原先在土中浸蚀进去的杂质，这要十几年，甚至几十年，才能使玉通透起来。这种“盘”，适用于小玉件，大的玉件就要“武盘”了。
武盘～～就是雇请多人先用旧白布，后用新白布，昼夜不停的摩擦古玉，让其发热，逐渐吐出玉中杂质，使玉通透起来。也可用滚水煮，趁热用棕老虎（一种用棕扎而成的圆刷）猛擦，但武盘容易伤玉，“盘时须看火候，过之不及，均于玉有伤，不如人气养之为愈也”（刘大同语）。
意盘～～就是时不时地将玉捧在手上，一边盘玩，一边想象着玉的种种美德，与之心灵相通，使玉吐出杂质，变得通透起来。
如果古玉最终被盘摩得晶莹通透，象宝石一样了，那就是“脱胎”，就如羽化登仙而脱去了凡胎浊体，是盘玩古玉的最高境界了……并不是所有的古玉都能盘“脱胎”，但有一点却是显而易见的，那就是“盘变”，真古玉都会有“盘变”现象，只是变化大小而已。如石灰沁古玉盘玩后会出现近似桃红色，俗称“孩儿面”，是一种十分美丽的沁色。玉石通过盘玩会由“生”变“熟”，出现意想不到的变化，从而展示其神幻莫测的丰采。
中华民族自古就有用玉衡量人品德的传统，“君子比德于玉”，还要求古之君子必佩玉；“君子无故玉不去身”。
诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。
2010-07-16 22:28
玩玉趣谈（三）
君子比德于玉焉： 温润而泽，仁也／缜密以粟，知也／廉而不刿，义也／垂之如坠，礼也／叩之其声清越以长，其终泏然，乐也／瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也／孚尹旁达，信也／气如白虹，天也／精神见于山川，地也／圭璋特达，德也／天下莫不贵者，道也。
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孔子将玉的“德”纳为：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”十一条囊括了儒家的全部价值观。
我们中华民族爱玉不是一般意义上的爱玉，有着深刻的文化底蕴和内涵。我前面玩玉趣谈（一、二）己论述了玉文化久远的历史渊源……这里不再重复。
今天，将玉比德风气不复存在，爱玉者多数己说不出玉有那么多的道德内涵，但是佩玉作为一种有道德修养和文化品味的象征，依然为大多数国人所认同，并逐步盛行推广发展。我想“比德于玉”道德内涵，也将成为现代都市男女新的价值观念。我亦想作为发掘传播“玉文化”并成为为之推波助澜的鼓吹手。
如何彰显每块玉的本质，突显其内在“品德”？首先我们要学会盘玉。玉是有生命的物质，通过盘玩激活它，会出现你所想象不到的结果。
古玉历来受鉴藏家的青睐，价格极高，利之所趋见利忘义之徒，制造伪古玉以欺骗世人。玉器的真伪鉴别主要掌握以下几个方面：依据历史文献的记载；吸取古董商的经验；不同时代艺术风格的比较；依据考古出土的玉器。在中国历史上每一个时代都有其特有的艺术风格，同时，我认为还要充分了解历代玉器制作特点，即掌握历代玉器的形制、雕功、纹饰等特点。
古玉在地下数百年乃至数千年，形成千变万化的色彩斑斓的沁色，许多古玉鉴藏家对古玉的盘玩倾注了毕生心血，留下许多心得，认为盘玩古玉至少有两大好处：
一、可以识别伪古玉：伪旧，纵盘终无包浆，不过去滑而已。再好的“高仿”伪古玉，也盘不出真古玉的神韵。（蔡可权《辨玉小识》）
二、可以发掘古玉的“宝玉”品质：古玉即使有最美之色沁，如无盘功，则隐而不彰，玉理含而不露之。（刘大同《古玉辨》）
玉是一种矿物质，在琢制成器物后埋入土中经过一定年代而产生的颜色变化，被鉴赏家们称之为“沁色”：白色为“水沁”；黑色为水“银沁”；绿色为“铜沁”；紫色为“血沁”；黄色为“土沁”等等。同时，考古学家发现证实玉器久埋地下易产生钙化现象，其严重者全部钙化透彻通体灰白色（其年代不会太晚）。因此鉴赏家们在鉴别古玉时，往往要观察钙化及其沁色，以此作为断代的重要根据，了解和掌握玉器沁色的规律对于鉴别玉器显得十分重要。所谓的“土古”：就是出土的古玉；所谓的“传世古”：就是没有入过土、陪过葬，只是在世上流传的古玉。所谓的“生坑”：指刚出土或出土后仍然保持刚出土时的状貌，没有经过人盘玩的古玉；“熟坑”：是指出土后经过人佩带盘玩过较长时间的古玉。
所谓盘玩玉器：有“文盘”、“武盘”和“意盘”三种：
文盘～～就是将玉佩在身上，用人气养玉，使玉慢慢吐出原先在土中浸蚀进去的杂质，这要十几年，甚至几十年，才能使玉通透起来。这种“盘”，适用于小玉件，大的玉件就要“武盘”了。
武盘～～就是雇请多人先用旧白布，后用新白布，昼夜不停的摩擦古玉，让其发热，逐渐吐出玉中杂质，使玉通透起来。也可用滚水煮，趁热用棕老虎（一种用棕扎而成的圆刷）猛擦，但武盘容易伤玉，“盘时须看火候，过之不及，均于玉有伤，不如人气养之为愈也”（刘大同语）。
意盘～～就是时不时地将玉捧在手上，一边盘玩，一边想象着玉的种种美德，与之心灵相通，使玉吐出杂质，变得通透起来。
如果古玉最终被盘摩得晶莹通透，象宝石一样了，那就是“脱胎”，就如羽化登仙而脱去了凡胎浊体，是盘玩古玉的最高境界了……并不是所有的古玉都能盘“脱胎”，但有一点却是显而易见的，那就是“盘变”，真古玉都会有“盘变”现象，只是变化大小而已。如石灰沁古玉盘玩后会出现近似桃红色，俗称“孩儿面”，是一种十分美丽的沁色。玉石通过盘玩会由“生”变“熟”，出现意想不到的变化，从而展示其神幻莫测的丰采。
中华民族自古就有用玉衡量人品德的传统，“君子比德于玉”，还要求古之君子必佩玉；“君子无故玉不去身”。
诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。