九乡新闻网致远科技电脑:儒家中国
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俗话说：天大地大没有道理大；又说：最大也大不过道理去。宋沈括《梦溪笔谈-续笔谈》中有一则有故事：“太祖皇帝常问赵普曰：天下何物最大？普熟思未答间，再问如前，普对曰：道理最大。上屡称善。”
东海也不由得叫好，为赵普，为太祖皇帝赵匡胤。
明儒吕坤强调，道理高于权势，掌握道理的圣人就是最尊贵的，道理是“圣人之权”，高于“帝王之权”，故应该以理制势，把君主权势置于道理的平台上，审视其合理性与非理性。他说：
“公卿争议予朝，曰天子有命，则屏然不敢屈直矣；师儒相辩于学，曰孔子有言，则寂然不敢异同矣。故天地间惟理与势为最尊。虽然，理又尊之尊也。庙堂之上言理，则天子不得以势相夺，即相夺焉，而理则常伸于天下万世。故势者，帝王之权也；理者，圣人之权也。帝王无圣人之理，则其权有时而屈，然则理也者，又势之所恃以为存亡者也。以莫大之权，无僭窃之禁，此儒者之所不辞而敢于任斯道之南面也。”（《呻吟语全集》）
可惜，这些“封建王朝”的君臣的也懂得道理，很多现代人反而不懂了。在他们心目中，能称老大的是权力、金钱、暴力和利益---个人的、小家庭的或小集团的利益，至于道理，早已不被放在眼里，所以既不尊重道理也不讲道理，只会强词夺理，一味邪说歪理。
道理道理，当然是“有道”之理，是具有相当的普适性的公理、大理、正理、真理。西方以民主自由平等人权为普世价值，儒家称仁义礼智信为五常道，普世价值和常道，指的就是普遍适用的道理。
有道德的人必然讲道理，讲道理的人必然有道德。人如此，政治、制度、社会无不如此。讲道理、尊重道理的政治制度和社会，必然是符合道德原则的。仁义礼智信是道理也是道德，民主自由平等人权作为一种价值观和制度设置，是道德在政治、社会层面的体现。因此，道理最大，也可以说为道德最大。
不懂道理，可以启蒙，对于那些不讲道理或故意不懂道理、故意坚持歪理邪说的人，一般启蒙就无效了----那不是思想问题而是道德问题。远则百多年，近则二十年来，思想启蒙之所以效果有限，原因就在这里。可以叫醒一个沉睡的人，无法叫醒一个装睡的人；可能启蒙一个很傻的人，无法启蒙一个装儍的人。很多人是装睡装儍啊，是为了一时的私利而装睡装儍，而把道理扔在一边、把道德踩在脚下。
2010-12-23东海儒者余樟法
首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2
东海也不由得叫好，为赵普，为太祖皇帝赵匡胤。
明儒吕坤强调，道理高于权势，掌握道理的圣人就是最尊贵的，道理是“圣人之权”，高于“帝王之权”，故应该以理制势，把君主权势置于道理的平台上，审视其合理性与非理性。他说：
“公卿争议予朝，曰天子有命，则屏然不敢屈直矣；师儒相辩于学，曰孔子有言，则寂然不敢异同矣。故天地间惟理与势为最尊。虽然，理又尊之尊也。庙堂之上言理，则天子不得以势相夺，即相夺焉，而理则常伸于天下万世。故势者，帝王之权也；理者，圣人之权也。帝王无圣人之理，则其权有时而屈，然则理也者，又势之所恃以为存亡者也。以莫大之权，无僭窃之禁，此儒者之所不辞而敢于任斯道之南面也。”（《呻吟语全集》）
可惜，这些“封建王朝”的君臣的也懂得道理，很多现代人反而不懂了。在他们心目中，能称老大的是权力、金钱、暴力和利益---个人的、小家庭的或小集团的利益，至于道理，早已不被放在眼里，所以既不尊重道理也不讲道理，只会强词夺理，一味邪说歪理。
道理道理，当然是“有道”之理，是具有相当的普适性的公理、大理、正理、真理。西方以民主自由平等人权为普世价值，儒家称仁义礼智信为五常道，普世价值和常道，指的就是普遍适用的道理。
有道德的人必然讲道理，讲道理的人必然有道德。人如此，政治、制度、社会无不如此。讲道理、尊重道理的政治制度和社会，必然是符合道德原则的。仁义礼智信是道理也是道德，民主自由平等人权作为一种价值观和制度设置，是道德在政治、社会层面的体现。因此，道理最大，也可以说为道德最大。
不懂道理，可以启蒙，对于那些不讲道理或故意不懂道理、故意坚持歪理邪说的人，一般启蒙就无效了----那不是思想问题而是道德问题。远则百多年，近则二十年来，思想启蒙之所以效果有限，原因就在这里。可以叫醒一个沉睡的人，无法叫醒一个装睡的人；可能启蒙一个很傻的人，无法启蒙一个装儍的人。很多人是装睡装儍啊，是为了一时的私利而装睡装儍，而把道理扔在一边、把道德踩在脚下。
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