九乡新闻网臭氧是怎么产生的:不执着的智慧
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/06 06:59:18
上大下愿师父讲《三禅合刊》1《不执著的智慧》2《如何证悟般若三昧》3《自信 自由 快乐》节选：
打个比方，有些人说我很烦恼、我很多事情不如意、我身体又不舒服、我儿子又不听话、我做事业又不顺利了，反正是无穷无尽的烦恼，不是无穷无尽的智慧。什么原因？因为你执著。祖师告诉我们一个最简单的方法，就是轻现世，重后世。你这一期生命看起来有几十年，最多一百年，甚至一百二十年，是不是？看起来好像很长，其实很短暂。我们放在无尽的生命的长河里面来看，它不过是沧海一粟，为什么要执著它呢？所以要有一种广大智慧观，你放在一个长远的时空里面去看，你就知道现在让你烦恼的、让你痛苦的事情根本上就不值一提。
我说个最简单的比方，小学二年级的学生觉得：哎呀！这个作业好难。但是他读到五年级，回头看二年级的题目，是不是很简单？就是如此。我们开启智慧以后，原来能够困扰我们的烦恼、障碍，其实都不值一提，那就说明你智慧增长了，所以要放在一个长远的时空里面来看，广大智慧观。
《不执著的智慧》节选：这样我们如果放在这么一个长远的时空底下来看，我们原来很执著的，认为那些让我们很烦恼的事情，其实不值一提。作为修行人最起码要轻现世，重后世，要经常地提醒自己，我将来会到哪里去？我这一期命尽以后，如果我参禅不能明心见性，念佛不能往生西方，我将来会到哪里去？时时给自己警醒，这是我们修行的起步。 正如宗喀巴大师所教诲的：“暇满难得寿无常，知此能除此世贪。业果不虚轮回苦，知此能除后世贪。”这四种是修行的基础。“暇满难得寿无常”，我们得到八有暇十圆满的宝贵的人身，要让这个宝贵的人身发挥得最有价值，那就是用好这个胜过摩尼宝的人身，用来干什么？用来求解脱，用来超出轮回，这才是真正有意义的。
但是有些人不是这样的，他用这个宝贵的人身来求財，有用吗？没用。在无量劫的生死轮回之中我们曾经富有四海，那又怎么样？现在还是生死凡夫；我们都曾经有机会做过国王，威振四海，那又怎么样？现在还是生死凡夫。所以不要去追逐外在的东西，而要开启内心的智慧。佛陀只关注内心，并不关注外在的东西，我们佛弟子为什么要在外在的相上去求呢？这就错掉了，关键是开启内心的智慧，让自己的生命最有价值，让我们以凡夫身来娑婆世界是最后一生，将来如果我们再来，就是以佛菩萨来示同于凡夫来度众生，来帮助一切如母众生超出轮回，用种种的智慧、善巧方便来启发他们，让他们真正开启内在的智慧，真正地愿意看破、放下，不执著、不分别，而愿意出轮回。 《不执著的智慧》节选：其实，真正有智慧我们就知道怎么样？常说了生脱死，这是一个方便说，你真正开悟以后当然就知道不生不灭，哪里有生死之相可得呢？但是在凡夫位是不可以说这样的大话的，所以要珍惜生命，要珍惜这个暇满人身，让它最有价值。龙树菩萨说：“不要试图延长生命的时间，而要赋予时间以生命。”我们不要试图去延长生命的时间，不要一味地求长寿，我们求长寿有什么用呢？如果我们不能够用来修正法的话，我们寿命越长造的恶业越多，那将来堕落得越深，那有什么用呢？关键是要赋予时间以生命，让我们在每一分每一秒里面都展现我们灵性生命的活力，展现我们无穷无尽的智慧，以此来修行，这才是最重要的。
我们都知道，我们要让我们的生命价值最大化，那就要让我们灵性生命的能量开显出来，好像那个花为什么会盛开？生命的能量达到最饱满的时候、最旺盛的时候，它就会开花。同样的，我们内在的智慧开启的时候，我们的生命也会开花，像花一样灿烂，像花一样绚丽璀璨，像花一样盛开。那是什么？那是开悟。内在的般若智慧花开，开悟。所以我们要用毕生的精力、毕生的时间，真正地来求解脱，这才是生命价值最大化。
但是绝大部分的众生，他的生命在一生之中，甚至于生生世世都不会开花，为什么？他的能量没有达到饱和点，他总是半生不死地活着，为什么？为什么这个能量不能饱和？因为他活在一个分裂的状态，不能统一。什么是分裂状态？你用过去心来解读现在的人、事、物，就把它分裂了，一个是过去心，一个是现在，那么过去和现在就产生相对立，就产生二元对立，这个能量就不能饱满，就分裂了。
说穿了其实很简单，但是你听懂了这只是什么？只是小开悟，你不要执著这个语言相，你要真正地去用功夫，日日去保任它，水边林下，长养圣胎，这很重要，为什么很重要？你真正听明白了我今天所说的，这是修行的真因，你真正懂得由此起步去修，那么你修任何法门都能成就，参禅能开悟、念佛决定往生，而且品位很高，为什么？因为你是在用真心来修，原来是用第六意识的妄心在修，原来你是作为佛法的知识来积累，现在你是开启内在的佛法的智慧，这当然不同了。
有些人说：“这么简单呀，这么说我就是小开悟了，那开悟的人都有神通，我怎么没有神通啊？”很简单，好像一个皇帝的太子，他刚刚生下来没有力量，对不对？但是他是太子，他将来能够有大力量。同样的，我们要长养圣胎，真正地开启内心的智慧，这个圣胎就种下去了，这是最可宝贵的，在无穷尽的生死轮回之中，我们要真正地开启内心的智慧，这是最难得的，你需要很多佛法的知识，你去记住它，你去执著它，那反而变成所知障。当然并不是不重要，而是很重要，但是不可以起执著。
打个比方，有些人说我很烦恼、我很多事情不如意、我身体又不舒服、我儿子又不听话、我做事业又不顺利了，反正是无穷无尽的烦恼，不是无穷无尽的智慧。什么原因？因为你执著。祖师告诉我们一个最简单的方法，就是轻现世，重后世。你这一期生命看起来有几十年，最多一百年，甚至一百二十年，是不是？看起来好像很长，其实很短暂。我们放在无尽的生命的长河里面来看，它不过是沧海一粟，为什么要执著它呢？所以要有一种广大智慧观，你放在一个长远的时空里面去看，你就知道现在让你烦恼的、让你痛苦的事情根本上就不值一提。
我说个最简单的比方，小学二年级的学生觉得：哎呀！这个作业好难。但是他读到五年级，回头看二年级的题目，是不是很简单？就是如此。我们开启智慧以后，原来能够困扰我们的烦恼、障碍，其实都不值一提，那就说明你智慧增长了，所以要放在一个长远的时空里面来看，广大智慧观。
《不执著的智慧》节选：这样我们如果放在这么一个长远的时空底下来看，我们原来很执著的，认为那些让我们很烦恼的事情，其实不值一提。作为修行人最起码要轻现世，重后世，要经常地提醒自己，我将来会到哪里去？我这一期命尽以后，如果我参禅不能明心见性，念佛不能往生西方，我将来会到哪里去？时时给自己警醒，这是我们修行的起步。 正如宗喀巴大师所教诲的：“暇满难得寿无常，知此能除此世贪。业果不虚轮回苦，知此能除后世贪。”这四种是修行的基础。“暇满难得寿无常”，我们得到八有暇十圆满的宝贵的人身，要让这个宝贵的人身发挥得最有价值，那就是用好这个胜过摩尼宝的人身，用来干什么？用来求解脱，用来超出轮回，这才是真正有意义的。
但是有些人不是这样的，他用这个宝贵的人身来求財，有用吗？没用。在无量劫的生死轮回之中我们曾经富有四海，那又怎么样？现在还是生死凡夫；我们都曾经有机会做过国王，威振四海，那又怎么样？现在还是生死凡夫。所以不要去追逐外在的东西，而要开启内心的智慧。佛陀只关注内心，并不关注外在的东西，我们佛弟子为什么要在外在的相上去求呢？这就错掉了，关键是开启内心的智慧，让自己的生命最有价值，让我们以凡夫身来娑婆世界是最后一生，将来如果我们再来，就是以佛菩萨来示同于凡夫来度众生，来帮助一切如母众生超出轮回，用种种的智慧、善巧方便来启发他们，让他们真正开启内在的智慧，真正地愿意看破、放下，不执著、不分别，而愿意出轮回。 《不执著的智慧》节选：其实，真正有智慧我们就知道怎么样？常说了生脱死，这是一个方便说，你真正开悟以后当然就知道不生不灭，哪里有生死之相可得呢？但是在凡夫位是不可以说这样的大话的，所以要珍惜生命，要珍惜这个暇满人身，让它最有价值。龙树菩萨说：“不要试图延长生命的时间，而要赋予时间以生命。”我们不要试图去延长生命的时间，不要一味地求长寿，我们求长寿有什么用呢？如果我们不能够用来修正法的话，我们寿命越长造的恶业越多，那将来堕落得越深，那有什么用呢？关键是要赋予时间以生命，让我们在每一分每一秒里面都展现我们灵性生命的活力，展现我们无穷无尽的智慧，以此来修行，这才是最重要的。
我们都知道，我们要让我们的生命价值最大化，那就要让我们灵性生命的能量开显出来，好像那个花为什么会盛开？生命的能量达到最饱满的时候、最旺盛的时候，它就会开花。同样的，我们内在的智慧开启的时候，我们的生命也会开花，像花一样灿烂，像花一样绚丽璀璨，像花一样盛开。那是什么？那是开悟。内在的般若智慧花开，开悟。所以我们要用毕生的精力、毕生的时间，真正地来求解脱，这才是生命价值最大化。
但是绝大部分的众生，他的生命在一生之中，甚至于生生世世都不会开花，为什么？他的能量没有达到饱和点，他总是半生不死地活着，为什么？为什么这个能量不能饱和？因为他活在一个分裂的状态，不能统一。什么是分裂状态？你用过去心来解读现在的人、事、物，就把它分裂了，一个是过去心，一个是现在，那么过去和现在就产生相对立，就产生二元对立，这个能量就不能饱满，就分裂了。
说穿了其实很简单，但是你听懂了这只是什么？只是小开悟，你不要执著这个语言相，你要真正地去用功夫，日日去保任它，水边林下，长养圣胎，这很重要，为什么很重要？你真正听明白了我今天所说的，这是修行的真因，你真正懂得由此起步去修，那么你修任何法门都能成就，参禅能开悟、念佛决定往生，而且品位很高，为什么？因为你是在用真心来修，原来是用第六意识的妄心在修，原来你是作为佛法的知识来积累，现在你是开启内在的佛法的智慧，这当然不同了。
有些人说：“这么简单呀，这么说我就是小开悟了，那开悟的人都有神通，我怎么没有神通啊？”很简单，好像一个皇帝的太子，他刚刚生下来没有力量，对不对？但是他是太子，他将来能够有大力量。同样的，我们要长养圣胎，真正地开启内心的智慧，这个圣胎就种下去了，这是最可宝贵的，在无穷尽的生死轮回之中，我们要真正地开启内心的智慧，这是最难得的，你需要很多佛法的知识，你去记住它，你去执著它，那反而变成所知障。当然并不是不重要，而是很重要，但是不可以起执著。