自行车停车架:儒学、民主与法制；烛光、胶水与瓶塞？

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/26 10:28:57

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前几天，因天安门广场孔子塑像事，写了一个小帖。但在观看网友的跟帖后，觉得还是有些话想说。儒学与塑像，尊孔与反孔，我们该如何把握的这个“度”？我们既不能“倒洗澡水把孩子泼了”，也不能怕泼孩子而不洗澡。所以我想就自己的理解与思考，对儒学与社会改革、政治改革间的关系作一些探讨。这是“塑像”派生的话题，话题大而沉重，我想说得轻松些，不知能否说清楚。
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就现在的社会改革，我说，儒学解不了我们的改革困境。相反，正是儒学中的糟粕，成了我们改革的包袱和束缚，难以轻装前行。这主要基于两点：一是我们现在社会经济运行的是市场经济，其核心是公平与法制。而儒学治政的核心是“皇权天授”等级森严的“礼制”。上下不配套。二是撇开它的治政理念，承接其尊师重教、德、信、礼、义、廉、耻、仁的个人修为教化，这本是可以的。但问题出在了“仕”不身体力行，民无表率。胡作非为的官场权力，无法引导出秩序井然的社会。这就使儒学难有直接助推社会改革、社会风貌改善的作用。
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但这并非说它毫无用处，而是认为它必须借助另一套“程序”的建立和运转，方能起到它巨大的催化作用。这是因为它是“柔性”的，它只是心灵的烛光和鸡汤，完全是一种自我约束的信念，在它没有成为宗教式的信仰前，其自我约束作用相当有限，并不能保证人们行为的规范，更不能保证能束缚权力的恣意横行。而这另一套“程序”就是——民主与法制。这是一套“刚性”而相互制衡的“程序”，只有当它在社会真正开始运转，把权力已基本锁进“笼子”，再辅以这套柔性的心灵教化程序，这才能显示其对社会进步巨大的催化作用。
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打个不很恰当的比喻：现在的社会和官场，是否犹如渔夫和他手中的魔瓶？失控的权力，是否犹如逃出来的魔鬼？我们说，是“儒学”能盖住这瓶口呢？还是“民主法制”能盖住这瓶口呢？答案应该不说自明。确切地说，儒学中的精华部分，可以用作封瓶口的“胶”是不错的，但做不来“瓶塞和瓶盖”，因其材质太软。只有用民主法制，才能盖住魔瓶。然后，我们用儒学精华的“胶”来封住瓶口，使其不留较大的“缝隙”。这样，才能使“魔鬼”老实而没了想法，才能隔着瓶壁听主人的使唤。大家说这样是否会安全些呢？
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其实，我们可以用作“胶水、胶泥、心灵鸡汤”的东西还有很多，并非局限于儒学，释、道、诸子、基督、马列毛…等等，之中都有上等的好材料。这些也都是我们的传统文化，不能一说传统文化就只有儒学。儒学是因为“忠君思想”，而博得了二千年余的正统地位，有财力、人力得以精研细磨，方能流传深广。大家知道，光是耗用皇粮国税来养诠释它的人，就难以计数，还有自费的家教。其他学说自然没有它的力量大了。
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但要作为“瓶塞、瓶盖”材料的，我想，现实中可能唯有民主法制，而且要做得科学，对大小、锥度、强度要尽可能合适些，以少走弯路和返工，教训我们有过。这就需要“积极、稳妥地推进……”，这实际说的是“工艺和流程”。说实在，大国乱不起啊！如果，我们做不好这个“瓶塞、瓶盖”，你就是用再多的“胶水”，我想都是糊不住瓶口的，“魔鬼”还是会轻而易举地逃出来作威作福。但要做好这个“瓶塞”，就需要全社会大家共同努力了，网上的吐沫或许也能算。大家说是不是这个理呢？
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所以，我说，儒学和传统文化中的精华部分，我们要承接和弘扬，但国家要长治久安、民富国强，只能先要有科学、民主、法制。烛光替代不了阳光；胶水糊不住魔瓶，只有将魔瓶的口先盖住，再封以胶水，才是保险的。如果，我们能将传统文化的精华，与民主法制相结合，刚柔相济，或许这才是真正的中国特色。现在有人以为改革维艰，是因传统文化缺失而致，那是不顾实际的本末倒置。没有硬实力，哪来软实力？

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