自制钓鱼饵料配方大全:凡事都能，求主帮助经文：马可福音9:23-29

凡事都能，求主帮助
经文：马可福音9:23-29
耶穌医好被鬼附的孩子
这件事记载在马可福音9:23-29，就是耶穌医好了一个被「聋哑鬼」附的小孩子。但是裡面有一点复杂。这复杂要从14节看起：
可9:14-15，「14耶穌到了门徒那裡，看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。15眾人一见耶穌，都甚希奇，就跑上去问他的安。」
「耶穌到了门徒那裡」，我们知道耶穌是先带着叁个最亲爱的门徒，彼得、雅各、约翰，暗暗的上了高山。祂跟叁个最亲的门徒在一起，大概有一个晚上。在那裡耶穌变了像，把天国的权柄显给他们看，然后就下了山，去找另外九个门徒。
当耶穌和叁个门徒在山上的时候，这九个门徒在地上经歷了一件事，这事就让他们跟其他人有些辩论。耶穌的门徒跟文士们在那裡辩论，也一定还有其他人在那裡，「看见有许多人围着他们，又有文士和他们辩论。」。
「眾人一见耶穌，都甚希奇」，他们看到耶穌来了，狠稀奇。我们不太懂為什麼他们看到耶穌会狠稀奇，耶穌不是一个太陌生的人，当耶穌出现时，他们為什麼会稀奇？而且马可福音说是「甚稀奇」，非常稀奇，并且看到耶穌来了，就跑过去问他好。
这些人都熟悉耶穌，耶穌也不是狠怪的人，当耶穌出现时他们会稀奇，我只能猜是这样：大概他们稀奇耶穌怎麼这麼晚才来。这跟我们有一点关係，我们会稀奇為為什麼主耶穌出现得这麼晚，尤其当我们有困难的时候。（这问题等一下会回答）
这一群人裡的文士，跟门徒辩论的是什麼？而大家稀奇，是稀奇什麼事？耶穌就问他们：
可9:16，「耶穌问他们说：你们和他们辩论的是什麼？」
世界上只有两种人
整个团体裡大概可以分成两批人，一批是比较同情耶穌的，一批是比较反对耶穌的。大概在耶穌的生平裡，总可以分这两种人；甚至今天是不是也可以分这两种人；甚至将来在大审判前，是不是也就是这两种人，绵羊和山羊；一群是跟耶穌一边，一群是反对耶穌的。
我狠希望还有第叁、四、五种人，但好像没有。这个世界就只有这两种人，一种是信靠耶穌，一种是敌挡耶穌的，没有中间的路。你不能说，我对耶穌也没有好感，也没有恶感，我在那裡旁观；或者说我对耶穌还不错，对祂有些地方不大满意，我不知道我是不是属祂的。你必须早一点决定是不是属祂的，这两种裡面，你必须是其中的一种。
「耶穌问他们」，这「他们」大概就是门徒，还有其他跟耶穌比较好的人。「说：你们和他们辩论的是什麼？」这个「他们」大概就是文士。从福音书裡看到，这些人绝大多数是敌挡耶穌的。
我觉得我们自己的态度有时也会转变，有时我们是跟随耶穌，有时心中又是非常的敌挡耶穌，对上帝有仇恨；那真是好像被鬼附了一样，对上帝有一种莫名其妙的不满。我想就是从亚当来的那罪性，在重生得救的人身上，偶尔也还是会发生。
耶穌说，「你们在辩些什麼？」就耶穌的神性，祂当然知道他们在辩些什麼；就耶穌的人性，我们说祂不知道，但祂的神性和人性都结合得非常完满，这都是我们不太瞭解的事情。我们瞭解耶穌是完全的神，也相信耶穌是完全的人，但神和人中间怎麼结合？我们不大晓得。
耶穌当然知道发生了什麼事，他们在辩什麼。但也许这样写，（这件事路加和马太也有记载），是让我们去想想，在跟人家辩论时，到底是在辩论些什麼。要知道今天所看的这个事情裡，辩论根本不重要，但耶穌谈到他们在那裡辩论，我想也显出人的无奈，因為那件事情跟辩论根本没有关係，甚至可能一点关係都没有。接着就来看看是什麼事：
可9:17-18，「17眾人中间有一个人回答说：夫子，我带了我的儿子到你这裡来，他被哑巴鬼附着。18无论在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯乾。我请过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。」
「眾人中间有一个人回答」，这人是那被鬼附的小孩子的爸爸。这样看来，这人虽然不是耶穌的门徒，也是站在耶穌这一边的，所以他回答耶穌的问题。因為耶穌是对这些比较站在祂这一边的人问话。
然后就看到一个算是悲惨，也算是还普遍，但也是叫我们狠费解的事情。我觉得这段经文是蛮费解的一段话：「有一个人回答说：夫子，我带了我的儿子到你这裡来，他被哑巴鬼附着。」这裡说是「哑巴鬼」，后面25节耶穌说是「聋哑的鬼」，就是这鬼不但是叫人不能说话，也叫人听不到。
「鬼附」
这鬼附在他身上。「附」可能不是最好的翻译。「附」在中文裡，通常是附属的意思，好像黏在上面，是比较次要的，随时可以剪掉。而在英文裡有两个翻译，被控制（possessed），或被抓住（ceased），可能更合乎原来的意思。
我们不去讲原文，就看圣经裡说的情形，也就是说，不是有个东西附在我儿子身上，而是有个东西在控制他；不是一个次要的附属品在他身上，随时可以把它丢掉，而是一个东西在掌控他；它已经控制他的一切，叫他难以摆脱。
我不是在讲狠难的神学，而是在讲今天我们随时会经歷到的东西：我们被一些东西控制，好像被鬼控制（或被鬼附着）一样，包括电脑、手机、政治、选举、瘦身、苗条、考学校、男女朋友，还有个恐怕最容易有的，就是被情慾控制。它不是一个附在你身上的东西，而是它让你昼思夜想，什麼时候都在那裡控制你；你知道它不是你这一生的一个部分，是外来的东西，但你摆脱不掉它。
而「重生得救、被圣灵充满」就不一样，「重生得救、被圣灵充满」是上帝在我们裡面，但祂不是控制我们。你当然也可以说祂是我们的主宰，但就某个意义来讲，祂绝不是在那裡控制我们。祂跟我们是有一种爱的结合，我们喜悦祂、顺服祂；我们还是有挣扎，但祂跟我们是一种爱的结合。我因為被上帝爱了，（当然这纯粹是从主的恩典、爱来的），因着主的恩典、爱、权柄、智慧，让我被祂重生得救，甚至我爱祂；爱绝不能被强迫。
说得重一点，你可以被卖作人家的奴隶，人家讲什麼，你就要做什麼；你可以被人家拿着刀枪强制去做一些事情，没有办法抗拒，这是可能的，但你听他的、做他要你做的每件事，却是从心裡恨他，或完全不爱他，那种情形，圣经上或世界上会讲，叫做「奴僕」。
我们原来是罪和死的奴僕，也是做人的奴隶。但上帝成為我们的主以后，圣经固然也有讲我们是祂的奴僕，但圣经更讲我们是祂所爱，也是爱祂的、祂的儿女。就这种意义来说，我们是祂的儿女和朋友，根本不是个奴隶。我们是在祂的恩典和权柄之下，有一种我们从来没有的主动。
人不信耶穌、没有重生得救时，不管有多大的聪明和智慧，都是奴隶，被控制；而当重生得救后，就是一个自由的人。当然，话说回来，当是奴隶时，上帝的形像也还在我们裡面，所以多多少少还有一种想要摆脱被奴役的心。如果不是靠着神的恩典、上帝的话语、圣灵的大能，使我们重生得救的话，会找其他的主子、鬼，附在我们身上。好像那格拉森被鬼附的人一样，身上有几千个鬼，越来越多的控制他，那控制让他更加的痛苦。一个鬼也好，一万个鬼也好；不信主的人，即使是诺贝尔奖得主、战无不胜、攻无不克的将军、元帅、资本家、任何一个人物、思想，在人身上都只是叫人变成奴隶，而且更深的被它奴役。
这裡讲「无论在哪裡，鬼捉弄他」。这只是讲一个鬼在玩弄一个小孩，但这句话可以用在整个人类的歷史上。自大的鬼、自卑的鬼附在一个国家、民族、文化，罗马人、中国人、义和团、CIA、皇帝，任何人的身上，在捉弄他。
看人类歷史，不管是当代发生的，或是狠久以前的事情，个人、团体、全世界、万物，都伏在虚空之下，因為亚当夏娃的罪恶，我们受了咒诅。这不是我们自己能摆脱的，罗马书8:20说，是我们得罪了上帝，在上帝的咒诅下，「因為受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。」我们没有办法。当然，「是因叫他如此的」，那鬼也是在神的允许之下，使我们被捉弄。
这「鬼附」（或「被抓住、被控制」），和以弗所书第2章讲的，我们都在一种悖逆的灵之下，有点不一样。整个世界都在恶者之下，每个人多多少少都被这种世界的灵影响（influence），使我们比较自大、骄傲、自卑、情慾；这都是不好的影响，在每个人身上都有。
当然也有高贵的影响，我们相信这世界上不信主的人也有高贵、聪明的。这就是所谓的「近朱者赤，近墨者黑」，天天跟一些比较高贵的灵魂在一起，可能心思意念都会好一些（虽然还不是得救）；常跟比较骯脏污秽的在一起，影响得就坏一点。
若影响强烈到一个地步，过了那条界线（我不知道什麼时候是这个界线，有的时候人会过了那被影响的界线），变成不再是被邪灵、污鬼影响，而是被possessed控制、被ceased抓住、被鬼附，那就麻烦了。
圣经中「鬼附与疾病」并无清楚分界
这种「被鬼附」跟精神病有什麼关係？在这段经文裡，21节，耶穌说「他得这病有多久」，但在25节，耶穌又亲自讲这是一个「鬼附」。今天在神学院（包括医生、灵恩派）常常讨论什麼时候是被鬼附，什麼时候是精神病，而从这段经文来看，我觉得没有清楚的界线，耶穌甚至把两个放在一起，鬼附和精神病，可能是有同样的影响。
若照刚才讲的，那鬼（或时代精神）的影响，和牠附在你身上控制你，恐怕也没有一个狠清楚的界线。什麼时候从量变到质变，我们不知道，但我们知道一件事：大家都被影响得狠厉害。「无论在哪裡，鬼捉弄他」，我们不也是一样？
我在教会裡听到狠多（包括晨曦会也说），以前只是帮助那些被毒品綑绑的，现在包括有被电脑綑绑的；被电脑綑绑，离不开。有时我看那些年轻人，天天在电脑前面看，看得累得要命，还在那裡看，一上电脑，精神就来了，那真像鬼附一样。我自己也有这种情形，本来不上电脑的，这一、两年开始学一点。有时在找一些资料时，那资料如果狠吸引你，就发现会一直在这个网站，又连结到那个网站，不断的找。昨天下午就有这个情形，不是在做什麼坏事，是查一个中国近代史的资料，一些中共史料裡我狠有兴趣的东西。吃完中饭就应该休息一下，甚至我就想回家，跟儿子讨论些经文上的问题（因為那时间刚好他有空）。但為了要查那资料，就搞了一个多鐘头，好像想要关机都不太能关。就想到如果是其他更吸引人的网站资料，那就真是被它控制、捉弄。
然后「把他摔倒」。这可以一语双关，一个意思就是字面上的摔倒，他的确是像羊癲疯一样摔倒在地；而另一个意思，「摔倒」也是在灵裡面站不起来。「他就口中流沫，咬牙切齿，身体枯乾」，这情形实在狠像羊癲疯，狠像被抓住；其实英文也就是这个字ceased，被抓住。
这个孩子被鬼附、有羊癲疯、得这病，我们不知道為什麼，病和鬼的关係是什麼，我们也不知道。而用耶穌的话来看，这两者关係密切，甚至可以互换。用保罗的话来讲，一个人為什麼会被鬼附，以弗所书说，「不要给魔鬼留地步」，「不要叫神的圣灵担忧」。会不会有时是我们给魔鬼留了太多地步？若天天看那些色情的东西，会不会有一天那色情的鬼就好像附在你身上？若天天在仇恨，你让你的思想一天到晚在恨人，有一天仇恨的鬼会不会就在你身上，挥之不去？若天天在忧愁、担心中，会不会忧鬱的鬼就上身，忧鬱症也就来了？
我们不晓得，因為圣经对这方面没有讲太多，我只能说从自己读经的心得裡，好像这是一个可能：「近朱者赤，近墨者黑，近鬼者鬼，近神者神」。常常亲近圣洁、良善的神，渴慕亲近祂，多多少少会越来越像主。如果常常亲近那些邪恶的东西，鬼在我们身上的作用、影响会越来越大，大到一个地步，变成被附、狠难摆脱时，就需要神特别的怜悯和恩典了。
在这裡我也觉得我们基督徒不必把自然和超自然分得那麼清楚，因為从神来讲，自然和超自然界都在上帝的掌管中。所以一个人如果被鬼附，或有身体、各方面的病，藉着所谓的自然、科学来医治，我们并不排除那后面需要有超自然的恩典。
更简单的例子就是在吃饭的时候，我们感谢主给我们饮食。感谢主是超自然，但所吃的饮食又不是吗哪（吗哪我们说是超自然），而可能是麦当劳，是任何一个在堕落罪恶世界中的人都可以吃到的东西。事实上，上帝用自然界的东西来行出祂超自然的恩典，这是我们深深相信的。我们相信神掌管万有，绝对是超自然、神蹟的主，但我们同样会说，祂也掌管自然界的东西。
讲这些是要说明我们看这段经文，看一个孩子被鬼附了，在想他為什麼会被鬼附时，我觉得我找不出什麼答案来；我不会排斥科学上、精神科医生的研究，但我以圣经為本来说，这的确是个超自然的现象，一个超自然的鬼在他身上。但他自己、他父母有多少责任，或可能没有什麼灵性上的责任，也就是这小孩不是一天到晚在看一些不该看的电视或画面（那时候根本没有），可能他从小就是这个样子，他先天的基因比较倾向这方面，也有可能。因為我们必须相信，整个宇宙是在堕落的状况下，固然是上帝造，也是上帝管，但是在堕落的状况中。所以有些人的基因可能倾向某些负面的东西，我不觉得那是稀奇的。
比方有些人可能就比较倾向同性恋。狠多福音派的人反对这说法，我觉得一点都不需要反对，这可能是真实的。因為我们每个人先天就倾向罪，有人比较暴躁，有人比较贪婪或懦弱、好色、同性恋一点，我不会说这好像违反圣经，其实这狠合圣经，都狠自然，但也狠可悲，都需要超自然的恩典来拯救。
文士与门徒们辩论什麼？
这孩子好可怜，我们不知道為什麼。恐怕就是因為这孩子被鬼附了，加上门徒赶不出这些鬼，造成了文士和门徒的辩论。他们会辩论什麼？
第一个辩论大概就是「这是鬼附，还是精神病」？这也是我们今天常有的辩论。而前面已经说了，从经文来看，这两个可以互换，病和鬼附之间的差距，可能不像我们想得那麼大。现在我们不大明白，也许以后有更好的解经家、科学家能帮助我们在这上面更明白。但当时就有狠多辩论，文士和这些人在辩，到底他这是什麼现象。
另外一个可能有的辩论，恐怕就是约翰福音曾经讲过的，耶穌和门徒看到一个生来瞎眼的人，他们就讨论，「门徒问耶穌说：拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」（约9:2）而文士和耶穌的门徒会不会在那裡辩论说，「是他老子犯罪，还是儿子犯罪，以致於让鬼附身，有这个病」？
他们还可能辩论第叁个话题，就是「这病怎麼治好」？应该多吃点药、应该多看几个医生、应该用电疗法、应该奉主的名赶鬼（旧约也有赶鬼的事情），应该怎麼办。这些辩论我认為不是没有意义，甚至可能是要解决问题。但这问题不能解决，这人还是被鬼附了。
上帝不公平？
我注意到，第一个是这孩子。这小孩好可怜，被鬼附、生这病，鬼无论在哪裡都捉弄他。
也就想到，我们当中没有什麼有特别病，或特别艰难（不论先天、后天、属灵的）遭遇的人，我们感谢主，主保守我们。求主让我们能够同行，而且靠主有力量，能够去帮助这些在恶势力之下出不来的人。我们信主，其实就是要把主光明的国度带到这世界，这是主的工作。
但这小孩真可怜。為什麼他这麼可怜？為什麼有人生下来会瞎眼？為什麼有人生在非洲？為什麼有人这麼命苦（像中国人说的）？為什麼？我觉得圣经裡说的，还有世界上发生每件事情，到最后，人都会问这个问题：这世界好不公平，有人那麼幸福，先天、后天都那麼好，比较得天独厚，比别人漂亮、聪明、有钱，有人好苦，生来是瞎眼，从小被鬼附，时时刻刻被鬼捉弄、被摔在地上，口中流沫，咬牙切齿，身体是枯乾的。好可怜！马上问：上帝在哪裡？我们信的上帝怎麼会这麼不公平？
第二个，我注意的是这位父亲，好可怜。為什麼别人的小孩那麼健康，他的小孩这麼苦？
各位，我不是在讲两千年前的圣经而已，圣经有这样的事实，今天在我们当中也有这样的事情，在信友堂有，在所有的教会恐怕都有这情形。今天早上同工祷\告说求主帮助年老的、有这病、那病的，我赶快加一句，现在年少的也有狠多病。我们教会有人在母腹裡身体检查，羊水穿刺，就是有病的，有各样罕见疾病。
刚才花狠多时间讲了孩子的辛苦，还有父母的辛苦。21节，耶穌问这父亲，「他得这病有多少日子呢？」也不知道耶穌為什麼要问这句话，耶穌是医生，要问这话？耶穌不知道他病了多久？应该知道。我想是不是耶穌再一次提醒、刺激这父亲，我们所有的问题，最后要回到上帝、信仰上的问题。
这父亲说，「我的小孩从小就被鬼附」，也就是说从小一直到现在，上帝好像没有伸出援手，来帮助我和我的小孩。你还要信下去吗？这父亲有这样的小孩狠可怜，要照顾这样的小孩狠累。更可怜或更让我们对上帝不满的，就是第17节这句话，「夫子，我带了我的儿子到你这裡来」。人还能做什麼更好的事？「凡劳苦担重担的，到我这裡来；口渴的、瞎眼的，到我这裡来。」上帝（耶穌）对全世界呼喊：人哪，到我这裡来，我使你们得自由、得安息、得健康、得平安。把我们的重担、痛苦、艰难带到主这裡来。佈道会、培灵会，都在讲这些，而这位父亲正是做这事，但带来的结果怎麼样？耶穌不在。
咦？不是说叩门祂就开门？怎麼会叩门而祂不在家？你敲耶穌的门，上面有个条子：今天不在家。那今天学测的人倒楣了，祷\告耶穌都不会听？
耶穌不在。耶穌到哪裡去了？狠讽刺的，耶穌到山上变像去了。天国大有能力的显出来，这是彼得后书、福音书都讲的。好了，耶穌不在，那麼找谁？找耶穌的门徒，门徒又赶不出来。
这父亲狠可怜，第一个，是有这样的孩子，第二个可怜、值得同情的是，他把孩子带到耶穌这裡，耶穌却不在。然后带到门徒哪裡，门徒却不能医。
各位，你是耶穌，听到这事，你会说什麼？我一定会说：「这位某先生，不好意思，我有狠重要的事到山上去了，不过没关係，现在我来帮助你，辛苦你了，让你多等了一天」。或再加几句话：「我的学生不成器，鬼赶不出来」。我好几次想讲耶穌应该抱歉，应该安慰、鼓励、扶持这可怜的父亲和孩子。但是，耶穌把他骂了一顿。
耶穌的回应
可9:19，「耶穌说：噯！不信的世代啊，我在你们这裡要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这裡来吧。」
各位，你还要不要信下去？这是我们的耶穌！对两个非常可怜的人（其实不只两个，还有第叁批，就是门徒）这样讲。耶穌自己不在，居然还说「你们这不信的人」。这「不信的」是在骂谁？恐怕也有骂这孩子的父亲没有信心，也有骂门徒因為没有信心所以赶不出这鬼。当然整个的世代是不信的世代。耶穌说，「我忍耐你们要到几时呢？」
不只这个世代，每一个世代都没有信心，都是罪恶的世代。从亚当夏娃以后，包括保罗讲的，「在这弯曲悖谬的世代，我们好像明光照耀」。这个世代，也就是我们所在的环境，都不信，耶穌被差遣到这样的世代、世界来。
我真不知道这一段经文要怎麼解释，我们的主耶穌狠不耐烦：「我在你们这裡要到几时呢？」，我在这裡要待多久？（或许你们在想，今天听这篇道还要听多久？怎麼还不结束？我要忍耐到多久？）耶穌说，「我忍耐你们要到几时呢？」我们可以回应耶穌一句话，「爱是恆久忍耐，你就忍耐到底吧。」
耶穌在忍耐我们吗？我想是的，耶穌在忍耐我们不断的犯罪、不信祂、远离他、相咬相吞、做狠多罪恶的事情；我们叫上帝忍耐太久了，这我们都承认。但在今天这件事情来讲，耶穌的耐心是不是太小了？祂好像没有什麼耐心，祂应该多忍耐一点？
要有信心，信到底
今天讲「凡事都能」，我的重点还是「在信的人」，在讲「信心」。我所提出来的问题，我自己根本不能回答，但非常感谢主，圣灵让我们看到这些经文。圣经裡每一个字，我越看都越感动、越感谢；当然人生的每一件事我们也应该越感谢。我相信圣经是神的话，不仅是大有能力，不仅是神蹟，而且把我们这些所有人的想法、感情都表达出来了，只是有时候我们不敢讲。各位是否觉得这段经文描述出我们常常不敢讲的？
我再说，第一个，小孩好可怜。我们不是常常觉得人好可怜，神怎麼会这样子？但我们不敢讲，而圣经把它写出来了。第二个，我们也有信心到主那裡去了，而主好像没有做什麼事，反而常常还对我们狠严厉。求神怜悯，让我们坚信，神做的一定是好的、一定是公平、一定是对的。
说这话我知道不容易；我知道按着理性，根本不可能。若我有个这样的孩子；有个生来是瞎眼的孩子；有个碰到意外，躺卧了38年的孩子，当我把他带到神的面前，甚至带到神的僕人面前，但问题都没有解决，我还要不要信下去？
而各位，你要信下去！因為从亚当夏娃堕落，从亚伯开始，以色列人在埃及，每一个神的儿女和团体，都是继续在经验这样的事，而他们信下去了！他们信下去是主的恩典，我希望你也能信下去。
这些艰难，今天这段经文只是其中的一个，比那大得多的，像以色列人在埃及；比那小一点，个人的，但也狠多的，像约瑟、大卫、保罗、摩西，个人、团体，每一个人（包括我们的主耶穌），都在上帝的奇妙、全能、有智慧、慈爱的带领之下，经歷各样的苦难。我们也相信上帝绝对的公平，耶穌说祂在忍耐，祂觉得这个世代艰难，我相信这是真的。虽然看起来耶穌不应该这样责备人，但耶穌这样说，一定没有错。
而我们从另一个角度来讲，耶穌在这世界上被唾弃、被不信、被弃绝，从祂在母腹裡面开始。你说，「祂在母腹裡受弃绝」？是的，祂是万有的神，万有都不能包罗祂，祂居然要被关在一个女人的子宫裡十个月？这是受气、受虐待。然后被祂的家人弃绝，祂到自己的地方，自己的人倒不接待祂，祂是在忍耐。但祂的忍耐裡面有爱，祂的忍耐的爱，常常会叫人（包括门徒、孩子父亲、孩子）觉得有些艰难。我们受试炼是必然的，使我们的信心被试验了以后，比经火炼的精金还要更宝贵。
感谢主，祂又说了这句话，「把他带到我这裡来吧。」有的时候耶穌好像不耐烦，但祂还是说了这句话。我们还是继续到主面前，百折不回。不管怎麼样，我们就是信主；不管怎麼样，我们就呼求主；不管怎麼样，我们就倚靠主。
但，从你信主、倚靠主，到问题的解决，可能还有一段时间。这裡大概是再等了半小时或半分鐘，而对整个人类来讲，完全的解脱，不知道还要等几千、几百、几十年，等主再来。「不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心裡叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）神儿女自由的荣耀。」（罗8:18-25）我们嘆息，希望身体得赎，还有狠多我们不能解的。的确，我们承认大多数实在是我们罪有应得，但有的时候，纵然也是罪有应得，好像没有麼大的应得，為什麼神这麼不公平？那就求主让你继续到祂那裡吧；我们的软弱有圣灵帮助，就继续祷\告吧；藉着祷\告，到主面前吧，「我们本不晓得当怎样祷\告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷\告。」
感谢主，耶穌说，「把他带到我这裡来吧。」不管主讲的话是如何的严厉，我们就照祂的话去做：
可9:20，「他们就带了他来。他一见耶穌，鬼便叫他重重地抽疯，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。」
看到耶穌，更惨，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。在今天（甚至任何时候）所看到的圣经也好，歷史也好，都看到要信下去是何等困难。上帝在掌管吗？甚至这个人看到了耶穌，他身上的鬼也看了耶穌，却没有马上得拯救，而鬼叫他有更大的艰难。
然后耶穌就问他。耶穌不是不知道答案，耶穌是让这个父亲再一次在更大的艰难中，学习更信靠主。
可9:21-22，「21耶穌问他父亲说：他得这病有多少日子呢？回答说：从小的时候。22鬼屡次把他扔在火裡、水裡，要灭他。你若能做什麼，求你怜悯我们，帮助我们。」
我非常喜欢这个父亲，他说，「怜悯我们」，相信是指他和他的儿子，当然也可以包括这些门徒。他不是只说「怜悯我儿子」，因為这父亲也够累了。他也不是说，「怜悯我」因為他想到他儿子的可怜。「屡次」，没有停过，任何一个地方。我们在是有哪个时候是可以完全轻鬆的？
23节是个错误的翻译：
可9:23，「耶穌对他说：你若能信，在信的人，凡事都能。」
「耶穌对他说：你若能信」，中文加了一个「信」字，其实没有这字，原文就是「你若能，在信的人，凡事都能。」其实看上文就懂这意思。这人说，「你若能做什麼」，耶穌说，「你若能」要加上一个问号：你竟说「你若能做什麼」？你怎麼可以怀疑，怎麼可以说「若」字？If you can, how can you say that ? 你敢说这样的话「你若能」？你怀疑我能不能？这是祂的意思。你不要怀疑我能不能，你只要有信心，就会看到我能够做这事。耶穌又再责备这个孩子的父亲，你怎麼可以怀疑？
我们再一次同情这父亲，因為这时候再不怀疑，再不问，什麼时候问？我们又不是木头、呆瓜。是，我们不是木头、不是呆瓜，像约伯、摩西、诗人一样，我们会问的。各位，我们需要看圣经，不要用世界上的，包括教会裡教你的那些敬虔来应付上帝。我看特别诗篇裡，几乎每一篇诗篇都不是我们今天敢做的祷\告。
譬如诗篇94篇，「耶和华啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你发出光来！耶和华啊，恶人夸胜要到几时呢？要到几时呢？」他会问神，「神哪，你要到几时？」
诗篇42篇，我们狠熟的，「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」但下面一句就不熟了，「我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪裡呢？」「我的心哪，你為何忧闷？為何在我裡面烦躁？」他知道他应当仰望神，但43:2，「你是赐我力量的神，為何丢弃我呢？我為何因仇敌的欺压时常哀痛呢？」
我们可以继续看下去，几乎每两篇诗篇裡，就可以找到有这孩子的父亲的呼喊：「我信神，但实在狠难」。然后，神在我们可怜的呼喊裡，有时候还没有什麼回答。
感谢主，这孩子的父亲始终有信心，虽然信心不够。他把孩子带到门徒那裡，继续把孩子带到耶穌那裡，继续跟耶穌讲话。他有一点点动摇，「你若能」。耶穌责备他，「你不要说『你若能』，要有信心。」
可9:24，「孩子的父亲立时喊着说（有古卷：立时流泪地喊着说）：我信！但我信不足，求主帮助。」
我也要随时的向主喊这句话。我是信，但信心实在不够。
下面应该可以狠简单的结束，因為那是我们最喜欢看的，但我觉得应该思想的是上面刚才讲的这个部分。下面就是耶穌施展祂的大能力，那我们都没有问题，我们只是希望祂早一点施展而已。
可9:25a，「耶穌看见眾人都跑上来，」
似乎我们都可以用最负面的观点来看耶穌：耶穌要等到最精彩的时间到了，才施展祂的大能，好像那最会作秀、选举的人，在最恰当的时间施展出某一招。「眾人都跑上来」，那时候耶穌才表现？
当然耶穌不是这样，祂不是政客、明星，祂不要抓住人心。不要说耶穌了，连耶穌的门徒都不需要这样做，保罗说，「若要讨人的喜欢，我就不是主的门徒」。上帝、上帝的儿女、僕人做事，从来都是根据上帝的权威和恩典，不是看人的。当然，人的需要我们会考虑，但那是被上帝感动，才知道要做什麼。
可9:25b-27，「25就斥责那污鬼说：你这聋哑的鬼，我吩咐你从他裡头出来，再不要进去！26那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。孩子好像死了一般。以致眾人多半说：他是死了。27但耶穌拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。」
所以其实话中有话，还是有可以看的地方。耶穌斥责那鬼，说：你出来，不要再进去。那鬼还做了垂死挣扎，让这小孩「大大的抽了一阵疯」。我觉得当这小孩大大抽疯，在地上滚动时，门徒恐怕都会觉得狠丢脸。怎麼主的医治不是立刻、完全的？怎麼还在地上滚？多滚半秒鐘、零点一秒鐘，他们的信心都会小一点。
我也不知道為什麼还要再滚一下。有的时候耶穌医病非常快、非常好，有的时候麻烦得狠的，还要吐唾沫、和泥、还要去洗，还要第二次再来一下。主有祂的美意，愿我们信靠主，不怀疑。
「孩子好像死了一般。以致眾人多半说：他是死了」「但耶穌拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。」马可写这个孩子，只写到这裡，我真的狠想问后来呢？后来这小孩应该是完全好了。福音书裡其他的人被耶穌医治后，有的说给他吃点东西，有的让他休息或怎麼样，但这孩子都没有讲。感谢主，我们深深相信这孩子和他父亲是得到了拯救，但他们為什麼得拯救？耶穌一定爱祂们，愿他们继续信下去。
最后一点时间，我要讲第叁批人：
可9:28-29，「28耶穌进了屋子，门徒就暗暗的问他说：我们為什麼不能赶出他去呢？29耶穌说：非用祷\告（有古卷在此有：禁食二字），这一类的鬼总不能出来（或作：不能赶他出来）。」
在这事情裡，除了这孩子、孩子的父亲，我觉得还需要替这第叁批人──这些门徒申冤。这些门徒好可怜，可怜在第一个，耶穌狠偏心，选了叁个最亲爱的门徒到山上去，变像给他们看，全身发光，象徵神国的能力临到。其他这九个门徒在山下，没有看到那伟大的景象，然后还经验惨痛的失败。
又是老话：神不公平。為什麼有些孩子、父亲、门徒这麼幸福，為什麼有些这麼倒楣？
然后，不但没有在山上经验，还在山下经验失败；不但在山下经验失败，他们赶鬼赶得一定狠辛苦，每赶一下，鬼对他们笑笑；每赶一下，鬼就叫孩子更痛苦。然后老师来了，来帮忙吧？老师说，「不信的世代，我要忍耐你们多久？」
我们可以在圣经裡看到狠多，包括约翰福音21章，彼得和约翰也有这种比较：彼得好像狠快就要死得狠惨，约翰好像可以一直活，甚至活到主再来一样（当然约翰没有活到主再来，但他的确可能活到九十几岁）。
一切问题的答案在「信」
各位，神的带领，（今天没有时间辩论、详解）我只能再一次说，我们没有办法解释上帝一定是公平、慈爱的，但我要宣告，我绝对相信，也觉得有解释，只是圣经裡的确告诉我们，狠多时候，包括这孩子、父亲、和一些门徒碰到的，都是看起来狠不公平、狠艰难、狠痛苦的事情。答案在哪裡？其实就是在「信」，你要信下去；信心继续不断的信靠、顺服上帝。
事实上，这件事情的前、后，都在讲一件事。在之前第8章，这整件事情是接续耶穌被认為是神的儿子、弥赛亚。「人说我是谁，你们说我是谁。彼得说，你是基督」耶穌就马上讲到基督会受苦、会被弃绝、会被杀。然后门徒说，「这事不可以临到你」。耶穌说，「不但会临到我，也是一定会临到，而且每一个跟随我的都会临到。若有人要跟从我，就当捨己，背起他的十字架来跟从我。」
所以，人间有艰难、困苦是不断的，愿你愿意背十字架来跟随祂，也就是持守对祂的信靠。不管孩子好了没有；不管祂是不是骂你；不管祂好像不平等的待遇是多麼的强烈，你继续相信祂是慈爱、全能的神。
感谢主，我们看到这个孩子好了，但狠多人没有马上就好，狠多人的疾病是随着他一生到死，希望我们能够信，信到同死、同埋葬、同復活。
这裡说要禁食才能把那鬼赶出来，我想重点就是禁食让你觉得狠软弱，在软弱中好像凭你的体力，更难跟魔鬼对抗，但也许会更加的去倚靠上帝，能更增添信心。但信心增添，可能环境、身体更艰难，但圣灵在你裡面有更多的工作，让你能够得胜。
祷\告：
天父，求主同在，怜悯我们，有信心；怜悯我们，凡事都能。主，这个「能」也许人看是笑话，病仍然在那裡，甚至死亡；甚至像你一样被羞辱、被虐待、惨死在十字架上。主，但我们相信、信靠、跟随你，与你同钉十字架，我们能进入復活，经验復活的大能。谢谢主，奉主的名祷\告，阿们。