九乡新闻网问道手游武器进化:求问“以赛亚书”以下有关新天新地的经文详解？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 06:27:47
65:17 看哪、我造新天新地、从前的事不再被记念、也不再追想。
65:18 你们当因我所造的永远欢喜快乐。因我造耶路撒冷为人所喜、造其中的居民为人所乐。
65:19 我必因耶路撒冷欢喜、因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音、和哀号的声音。
65:20 其中必没有数日夭亡的婴孩、也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童、有百岁死的罪人算被咒诅。
65:21 他们要建造房屋、自己居住。栽种葡萄园、吃其中的果子。
65:22 他们建造的、别人不得住。他们栽种的、别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子、我选民亲手劳碌得来的必长久享用。
65:23 他们必不徒然劳碌、所生产的、也不遭灾害。因为都是蒙耶和华赐福的后裔、他们的子孙也是如此。
65:24 他们尚未求告、我就应允。正说话的时候、我就垂听。
65:25 豺狼必与羊羔同食、狮子必吃草与牛一样。尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处、这一切都不伤人不害物、这是耶和华说的。
请原谅我没有把意思表达清楚，不是说建造房屋有错，其实是指在福音书里耶稣讲“去预备住处”和本处是否有矛盾？
我想要表达的是以赛亚书里的"新天新地"和“启示录”里的“新天新地”是不是一样？
按2楼的解释和我查经的结果，二者不是同一回事，以赛亚书里"新天新地"该是指千禧年，“65:20 其中必没有数日夭亡的婴孩、也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童、有百岁死的罪人算被咒诅。”以上经文说明还有死亡。启示录里的“新天新地”是没有死亡的，不知我这样理解对不对？
如果是这样，为什么"新天新地"一词在圣经新旧约里解释不一样？
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我们都知道，旧约预言有多重应验的可能性。先知在说预言时，很多事情是重叠在一起预言的，因此产生了多重应验的现象。特别是离预言应验的时间越长，所预言的事情也就越模糊，让人不太容易分清楚这些预言到底是指哪个时期发生的事情。
以赛亚书七章14节就是一个著名的例子：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”很显然地，这段预言在不久的未来，借着一个孩子的出生就应验了（见赛7:10-17节整段经文）。可是，马太福音一章22—23节告诉我们，这个对亚哈斯王的预言，还有一个更完全的应验，就是发生在耶稣为童女马利亚所生的这件事上。
还有，彼得在五旬节传讲时，就引用约珥记中的预言，说在末后的日子，神要将灵浇灌在人身上，他们就要说预言（徒2:17-18）。这话中的末后日子是指着基督死而复活说的，但是接下来的的19-20节却是指着主第二次来时的审判日子而言。就这几节经文里面就包含了至少两千年的时间，约珥将这两件事情连在一起预言，彼得也将这段预言认为是在五旬节的事，其实并不然。
类似这样的将几处不同时间的事件连在一起预言的经文还有不少。所以，在以赛亚书65章的话，也是将几处不同时间的事件相连起来预言，而产生了以赛亚书的新天新地似乎与启示录中的新天新地不一致的事。
那么我们该如何来判断到底谁的预言更准确呢？我们必须参考所有关于这一件事的其他经节，离那个事件发生时间越近时，所说的应该越清楚。所以，启示录中所说的新天新地里，没有罪恶、没有死亡应该是正确的。而以赛亚书因为将新天新地的预言与千禧年的预言重叠起来写，所以才产生我们看到的矛盾。
另外，主耶稣在马太福音23章23-32节被撒都该人问到复活时的事，他说在新天新地里，人是不娶也不嫁，所以，在新天新地里是没有婚嫁的，也没有生孩童的事了。因此，以赛亚书65章的孩童或死亡也就不是新天新地里的事情了。
那么以赛亚65章是说的哪一段时间发生的事情？许多解经家都同意在这一段话里，65章17-19节是指着新天新地，但是65章20-25就是指着千禧年时期说的了。理由如下：
1、在旧天旧地中，还有嫁娶，也有孩童。
2、那时候死亡还没有过去。死亡乃是在千禧年结束之后，白色大宝座审判之后，被扔到火湖里去的。在新天新地里，没有死亡（启示录20:14，21:4）。
3、21-24节说到以色列人种植、建造、栽种等，这都是在千禧年时还有的，在新天新地就没有这些种植、建造的事了。
4、25节说到，豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这与以赛亚书11章6-9节类似，而十一章那里所说的，乃是千禧年里基督以公义作王审判的事（参考11:4-5）。