自制钓鱼饵料:远志明-- 神州忏悔录

神州忏悔录

黄帝篇

黄帝篇- 尧舜篇- 夏商篇- 西周篇- 天人论

中国，这块称作神州的土地，离开神已经很久了。

中国最古老的文献《诗经》和《书经》记载着：中国来自上帝。^(注释1)

新华社 1999 年四月二十八日电讯：中国科学家最新的基因研究表明，中国不是从北京原人和原始猿人进化来的：中国人同整个人类来自单一的起源。

上帝按照自己的形象，一本造化了万族，包括中国人。

上帝造化了自由的人。人用上帝所赐的自由，写下各自不同的历史，并在上帝面前，为自己的历史承担道德的，生命的责任。

中国人的根源，可以追溯到黄帝以先绝非空穴来风的神奇传说，这些传说与古老的希伯来《圣经》关于史前人类共同史的记述条缕相连，交相辉映。

安登（也翻译称为亚当）与女娲（ㄨㄚ）

上帝当初造一男人叫登，又称安登（也称亚当）；取他肋骨造一女人叫娲（夏娃），又称女娲。^(注释2)

安登，阿拉伯人传为阿丹，印度人传为阿冉，中国开封的一赐乐业（也就是以色列）碑文中写作阿耽，称之盘古，意思是始祖；现代因文翻译成 Adam，法文翻译成 Eden，中文翻译成亚当，希伯来原音是 Adam，更靠近，更靠近「安登」。^(注释3)

女娲，阿拉伯人传为好娃，一赐乐业（以色列）亦写作女娲，说「阿无罗汉」（亚伯拉罕）是他的子孙，女娲的现代英文翻译是 Eve，法文翻译成 Eva，中文翻译成夏娃，希伯来原来的音是 Howwah。^(注释4)

在希伯来原文里面，安登是土和人的意思，女娲是生命和女人的意思。他（她）们由上帝一手造化，是全人类的祖先。

《圣经》说，上帝命令安登掌管地上万物，又取他的肋骨造了女娲。^(注释5)对于这一情节，中国古人似乎知而不详，屈原问道；是谁安排安登统领大地？女娲的身体是怎么制作出来的？^(注释6)祖先之道安登与女娲是自己的始祖，他（她）们生了少典，少典生了炎帝和黄帝，^(注释7)便将许多天地变故，人世乾坤，归在他（她）们身上。

伊甸园

《圣经》说，伊甸园中有水流出，分为四道，分别叫比逊河，基逊河，希底结河和伯拉河，有黄金，珍珠和红玛瑙。^(注释8)中国古人依稀传说，天下曾有四水；河水，赤水，洋水，墨水，「凡此四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物」。^(注释9)

伊甸园里有各种树，包括生命树和智能树。^(注释10)中国古人依稀传说，曾有众多宝树，其中有不死树和圣树；圣树又叫做睿木，「食之令人圣智也」。^(注释11)

智能出，有大伪。^(注释12)始祖吃了智能禁果，被上帝赶出伊甸园，天神把守，人与上帝分隔。^(注释13)中国古人依稀传说，人犯了罪，天帝命令重黎堵绝天路上下不相来往。^(注释14)汉代武梁祠里，也有带翅天神守护果树的石刻图画。^(注释15)

大洪水

《圣经》说人在地上繁殖，逐渐兴旺，有了造屋和畜牧之人的祖师雅八，弹琴吹箫之人的祖师犹八，炼铜打铁之人的祖师土八该隐。^(注释16)中国古人依稀传说，有巢氏是屋居之祖，燧人氏是火炼之祖，伏羲氏是艺文之祖，神农氏是农稼之祖。^(注释17)

初兴的人类肆无忌惮，凶鸟猛兽也横行为害，一时间地上充满了罪恶残暴。上帝就叫包裹着地球的水罩骤然落下，滔滔天水漫过众山，一连四十昼夜清洗了大地，只留下义人挪亚一家八口和驯良的动物，又用彩虹与人类立约；从此天清气爽，四季分明，再也不会有天水除灭他（它）们了。^(注释18)中国古人依稀传说：共工为始作乱，^(注释19)滔滔洪水，以祸天下；天柱折，地为绝，天倾西北，地不满东南，故水潦尘埃归。^(注释20)待天情时分，破天荒头一次，天上出现了挥动的白云和绚丽的彩虹。多少年过去了，人们依然惊奇不已。黄帝以「云」命名百官，又称他的武士们为「云师」。^(注释21)民间传说，是始母女娲练五色彩石，补上了列一条缝的天穹，并除灭了地上的凶鸟猛兽。^(注释22)

地分九州

《圣经》说，那时候人类共享一个语言，一起东移到一个叫示拿（Shinar）的地方定居下来。日子久了，又渐渐失去了对上帝的敬畏，要齐心修造一座通天的塔城，好高扬人类的名。上帝立即将人类散开，变乱了他们的语言。^(注释23)于是人们看到，大地裂荡飘移，被水隔成许多块。疑惑不解的中国古人曾发出天问：洪荒之后，大地何以分成了九州呢（九即是「多」的意思）？^(注释24)中国人将自己居住的这一块土地称之为神州，^(注释25)开始创造自己的语言文字。古埃及和闪族人的独特文字，也是这个时代诞生的。

仓颉造字

在《圣经》所记「各随各的方言，宗族立国」的年代，^(注释26)中国文字出现了。这些公元 3000 年到公元 2000 年前之间出现的甲骨文，携带了丰富的远古记忆，传说和史实，比《圣经﹒创世纪》的成书，至少还早几百年。

黄帝的史官仓颉，^(注释27)按照象形，指事，会意的方式造字，再用假借，谐音，转注的办法来扩充。他比照高耸的山峰造了山字，比照湾湾的月亮造了月字；在一横之上划一笔叫上，在一横之下划一笔叫做下；一人跟一人念从，三木在一起就是森，如此等等。

字中有信

神意冥冥，先祖们敬虔的生活，被永久的铸进了汉字中，好叫子孙们历历在目，无可推诿。

「示」即启示，显明，展现，这个字原来是一般祭坛的形状，又是从天上下来的异象。^(注释28)先祖们凡事在祭坛前恭候上帝的旨意，所以祭坛就是「示」；「示」只有在祭坛上，不在人口中。

最大的祭台就是「帝」。帝就是神及其在人间的权能。

双手合揖在祭坛前（神），只所拜之「神」。

用手将牺牲（应该是供品才对）摆在祭坛上（祭），指的是所献之「祭」。

人跪在祭坛前（祀），是为祭「祀」。

在祭坛前的主祭祷告者为（祝）。

「祖」，显然是来自上帝。

「福」是上帝所赐。

「祸」是不敬神而致凶，孤独参悟寻求神，叫做「禅」。祭坛前的土地为「社」，是祖先拜神的场所。

「祈祷」，向上帝求福与寿。

「祇」为大，「祇」为敬，都归于上帝。

「祺，佑，祚」，这些表示吉祥的字，都离不开祭拜神。

字中有道

神意冥冥，先祖们的神圣记忆和奥秘传说，也铸进了汉字中，时候一到，后人便可以领受其中的妙道。

当初伊甸园有生命树（不死树）和知识树（睿木），夏娃在蛇的欺骗之下，禁不住知识树上的果子好看好吃又给人智能的诱惑，一时生了贪婪之心，摘下来吃了，却未吃生命树上的果子。^(注释29)先祖们依稀记得这个故事，便用「二木之下一女择果」（婪）作为「婪」字。这个「婪」字，既是象形，又是指事和会意。

「禁」字也相仿，是指上帝向亚当示明；园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。^(注释30)

「单」字，是两口人离开田（单）。亚当夏娃二人被上帝赶出伊甸园之后，天地不通，与神隔绝，孤独流落。^(注释31)先祖们似乎记得这故事，会意造了「单」字。

先祖们当然也记得「天塌地倾」的大洪水。那时，挪亚一家八口住进方舟，存活下来。^(注释32)这事件也被造进了一个字，就是「船」，即「舟」加「八口」（船）。船是大舟的意思，舟之大，自然莫过于上祖八口乘坐的那方舟了。

「义」字，我在下，羔羊在上我奉献羔羊，羔羊盖我，便称为义。大洪水后，挪亚和儿子们用牲畜祭神。精于祭祀之礼的先祖们，自然晓得个中奥妙。

上述各字，专门释字的《六书》难以归入象形，指事或是会意，^(注释33)为靠上帝启示就融会贯通了。

这样的字还有不少。^(注释34)

难怪后世流传说；仓颉造字泄漏宇宙奥秘，天上降栗，夜里哭泣。^(注释35)

古老悠久，内涵深厚，意义隽永的汉字，有上帝精心缕刻的印迹，这印迹不可磨灭，诚心之人必能从不朽的汉字里，寻出那永恒的旨意来，冥冥之中，天意深哉，美哉！

轩辕之丘

古经记载，黄帝生于轩辕之丘，姬水之畔，是少典的后代。少典是安登和女娲的后代，安登（亚当）和女娲是上帝所造的。

那时洪水乍过，神州积水茫茫。山高不养人，水漥不养人，唯有黄河中上游的黄土地，事宜居住和耕种。所以黄字是人在田中（黄），帝字（帝）不事天神偶像，也不是来自巴比伦，更不是仿真飞鸟形状，^(注释36)而是大祭台的象形，原本表示上帝的统治，人间唯有万民代求和赎命的人，才可称为帝，他的子孙万世有福，如黄帝便是。^(注释37)

黄帝中国头一位大祭司，从此代代相袭，不是帝王不能祭天。^(注释38)

神农炎帝

黄帝也是少典的后代，生于姜水，住在烈山。烈山又名历山或厉山，^(注释39)炎帝在山上放火烧林，开垦耕地建立城郭。^(注释40)

炎帝早于黄帝。古人说，炎帝便是神农，塌统治不用刑法，称王不用军队，男耕而食，女织而衣。^(注释41)到了黄帝长大时，炎帝的权威就衰弱了，天下以强凌弱，以众暴寡，尤其是蚩尤一族，最为嚣张。

黎民百姓

蚩尤隶属于炎帝，住在九黎，他像鹞（ㄧㄠˋ）鹰一样凶残，肆意抢掠，有不服者，便杀掉食其肉。九黎人齐心祭祀祈祷，上帝怜悯，就指示黄帝：快去，从蚩尤手中解救我的黎民。黄帝就召集了各族的人，赶赴琢鹿，杀死了蚩尤，从此，九黎人就叫黎民，黄帝召来的人就叫百姓，统称黎民百姓。

河北琢鹿一带至今仍有「蚩尤吃人，被黄帝打死」的传说。^(注释42)

灭了蚩尤以后黄帝取代炎帝成为天子了。

黄帝命令黎民百姓不得任意祭拜鬼神，为由天子祭拜上帝。^(注释43)

炎黄之战

黄帝与炎帝相抵牾（ㄨˇ），大战于阪泉。阪泉即山坡之泉的意思，距琢鹿不远黄帝指挥着以【目熊】，虎命名的军旅，三度攻击炎帝，终于得胜。

黄帝继续挥师北上，驱逐了荤粥（古音「熏育」，即匈奴），在琢鹿境内建立都城，^(注释44)至今仍有一积存留。^(注释45)

黄帝敬畏上帝

黄帝一生，披荆斩棘，开山信道，没有过一天安舒的日子。他曾东登泰山，西登鸡头山，南登熊山，北登釜山。每到一山，黄帝便清除山顶，建筑祭坛，亲自敬拜上帝，叫作封禅。^(注释46)

黄帝顺应天地纲纪，遵从上帝旨意，安于生死存亡之道，据说他写了《三坟》，专说上天大道，可惜后人失落了。^(注释47)

黄帝有二十五个儿子，十四个得了姓，黄帝妻子嫘祖，是西陵氏的女儿。她为黄帝生了两个儿子，一个是青阳，一个是昌意，昌意生高阳，就是颛（ㄓㄨㄢ）顼（ㄒㄩˋ）帝。颛顼帝死后，青阳的孙子高辛继位，即帝喾。帝喾死后，儿子挚，放勋先后继位，放勋就是帝尧。^(注释48)

黄帝死后葬于桥山，嫘祖葬于衡山。^(注释49)

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注释

1.如《诗经﹒商颂﹒玄鸟》：「天命玄鸟，降而生商」：《大雅﹒生民》：「克烟克祀….时维后稷《鲁颂。(门必)公》：「上帝是依…是生后稷」。参考侯外庐，周一良主编《中国大百科全书﹒中国历史》一卷 114 页：「最早文献说商和周是由上帝生下来的」。

2.见《天问》，司马贞补《史记﹒三皇本纪》，《帝王世纪》，《路史，炎帝纪注》，《御览一百三十五》，《通鉴》等。

3.苏雪林着《天问正简》，台北广东出版社 1974 年阪 174–175 页。

4.《天问正简》176-177 页。

5.《圣经创世纪》二章，有现代科学家据「基因复制术」释之。

6.《天问》：「登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰治匠之」？

7.《史记，五帝本纪》，《国语﹒晋语四》等；参考《天问正简》175 页。

8.《圣经创世纪》二章。

9.《山海经﹒西山经》，《淮南子﹒地形训》。

10.《圣经﹒创世纪》二章。

11.《山海经﹒海内西经》及郭璞注。

12.《老子》十八章。

13.《圣经﹒创世纪》三章。

14.《尚书﹒吕刑》：「乃命重黎绝地天通」；《国语﹒楚与》：「西周所谓重黎实使天地不通者，何也？」又见《古史逸周》。

15.《天问正简》177 页。

16.《圣经﹒创世纪》四章。

17.《古三坟﹒山坟》等。

18.《圣经﹒创世纪》六至九章。

19.「共工」一词，在不同年代均有出现，故不像一人名，似有「万民共同作为」之意。

20.《路史﹒后纪卷二》，《淮南子﹒天文训》；又见《国语﹒周语下》：「昔共工…以害天下，皇天天福……共工用灭」。

21.《史记，五帝本纪》。

22.《淮南子》。

23.《圣经﹒创世纪》十一章。

24.《天问》：「洪泉极深，何以填之？地方九则，何以填之？」

25.指「大九州」之说，见《天问正简》118，137 页。

26.《圣经﹒创世纪》十章。

27.有说并非一人。

28.《说文》。

29.《圣经﹒创世纪》二章。

30.《圣经﹒创世纪》二章。

31.《圣经﹒创世纪》二章。

32.《圣经﹒创世纪》七章。

33.李孝定着《汉字得起源与演变论丛》，台北联经出版社 1986 年版 135 页。

34.参考李立基博瑞着《孔子没有解开的谜》以及《上帝给中国人的应许》，活石出版社出版。

35.《易之录》，《循蜚纪》。

36.曲辰着《轩辕黄帝史迹之谜》，中国社会科学出版社 1992 年版，5 页。

37.《史记，三代世表第一》。

38.《礼记﹒大传》。

39.《国语﹒晋语》称烈山。《礼记﹒祭法》称厉山，《史记﹒五帝本纪》称厉山。

40.河北琢鹿《保安州志》记载：在龙门山上，有一「四顷梁」，四周岗阜围合，俨如城廓，中为平地，田可四顷，据传此乃烈山炎帝之邦。见《轩辕黄帝史迹之谜》150 页。

41.《尚君书，画策篇》。

42.《轩辕黄帝史迹之谜》177 页。

43.《尚书﹒吕刑》，唐朝张守节注《史记》。

44.《史记﹒五帝本纪》。

45.《轩辕黄帝史迹之谜》150-157 页，1957 年《人民日报》文「黄帝城里的发现」。

46.《史迹，五帝本纪第一封禅书第六。》。

47.《尚书序》。

48.《尚书﹒尧典》，《史记，五帝本纪》。

49.关于桥山说法不一，有河南黄帝陵，陜西中部黄帝陵，陜西北部桥山，河北琢鹿桥山等。

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