自制香草冰淇淋的做法:转载 《神州忏悔录 呼唤与归回》 网易版

神州忏悔录 
讨论：猫眼热帖区 
导读：基督与神州 
视频一：大道之行 
视频二：大道既隐 
 
完整阅读请到博客：http://blog.sina.com.cn/logosishe卷一：敬虔与叛逆 
第一篇 一个只有世俗没有神圣的神州能崛起多高多久？ 
第二篇 中国为什么叫神州（2楼1页） 
第三篇 人之初（4楼1页） 
第四篇 伊甸园（6楼1页） 
第五篇 大洪水（7楼1页） 
第六篇 巴别塔（8楼1页） 
第七篇 甲骨文（12楼1页） 
第八篇 炎帝与黄帝（183楼13页） 
第九篇 尧舜禹（277、278、280楼19页） 
第十篇 神人龙（294楼20页） 
第十一篇 夏商周（310、313楼21页） 
第十二篇 古公赞（323楼22页） 
第十三篇 武王灭纣（341楼23页） 
第十四篇 武王与箕子(406楼28页） 
第十五篇 周公辅政（416楼28页） 
第十六篇 祭祀之礼（454、455、456楼31页） 
第十七篇 天坛之美（466楼32页） 
第十八篇 祈祷之声（507楼34页） 
第十九篇 周何以亡（559楼38页） 
第二十篇 一笑倾国（582楼39页） 
第二十一篇 古之道统（610楼41页） 
第二十二篇 神之主权（631楼43页） 
第二十三篇 人之僭越（654楼44页） 
第二十四篇 龙之真相（673楼45页） 
第二十五篇 春秋战国（750楼50页） 
第二十六篇 杀杀杀（780楼52页） 
第二十七篇 恨恨恨（796楼54页） 
第二十八篇 霸霸霸（820楼55页） 
第二十九篇 权权权（832楼56页） 
第三十篇 利利利（852楼57页） 
第三十一篇 谋谋谋（868楼58页） 
第三十二篇 齐桓公（903楼61页） 
第三十三篇 诗书礼乐（917楼62页） 
第三十四篇 大道独孤（942楼63页） 
视频一：大道之行（693楼47页） 
http://you.video.sina.com.cn/b/26432392-1657497962.html 

卷二：天启与人智 
第三十五篇 诸子哀叹（986楼66页） 
第三十六篇 轴心时代（995楼67页） 
第三十七篇 孔子的一生（1003楼67页） 
第三十八篇 孔子的敬虔（1019楼68页） 
第三十九篇 孔子的亮光（1067楼69页） 
第四十篇 孔子的限度（1042楼70页） 
第四十一篇 孟子论人性（1-57楼71页） 
第四十二篇 孟子论圣人（1065楼71页） 
第四十三篇 荀子论性恶（1120楼75页） 
第四十四篇 人定胜天？（1125楼75页） 
第四十五篇 韩非论刑法（1129楼76页） 
第四十六篇 韩非论权术（1131楼76页） 
第四十七篇 慎子与商鞅（1036楼76页） 
第四十八篇 孙子兵法（1040楼76页） 
第四十九篇 杨子论命运（1043楼77页） 
第五十篇 墨子论罪（1149楼77页） 
第五十一篇 墨子论天（1152、1153、1155楼77页） 
第五十二篇 墨子无奈（1165楼78页） 
第五十三篇 奇特老子（1170楼78页） 
第五十四篇 道是自在者（1176楼79页） 
第五十五篇 道是造化者（1181楼79页） 
第五十六篇 道是超越者（1182楼79页） 
第五十七篇 道是启示者（1193楼80页） 
第五十八篇 道是生命者（1199楼80页） 
第五十九篇 道是公义者（1206楼81页） 
第六十篇 道是拯救者（1207楼81页） 
第六十一篇 道化圣人（1236楼83页） 
第六十二篇 圣人与道同位（1237楼83页） 
第六十三篇 圣人天人中保（1243楼83页） 
第六十四篇 圣人拯救世人（1264楼85页） 
第六十五篇 圣人谦卑虚己（1265楼85页） 
第六十六篇 圣人无为而成（1305楼87页） 
第六十七篇 圣人牺牲为王（1325楼89页） 
第六十八篇 圣人及其独特（1353楼91页） 
第六十九篇 庄子孟子论圣人（1404楼94页） 
第七十篇 不是孔子（1442楼97页） 
第七十一篇 道统断裂（1468楼98页） 
第七十二篇 四书五经（1494楼100页） 

卷三：沉沦与挣扎 

第七十三篇 神州始皇（1499楼100页） 
第七十四篇 人的奢极（1507楼101页） 
第七十五篇 人的穷极（1516楼102页） 
第七十六篇 始皇之后（1535楼103页） 
第七十七篇 闭心锁灵（1548楼104页） 
第七十八篇 霸王别姬（11559楼104页） 
第七十九篇 文景之治（1564楼105） 
第八十篇 敬虔道统（1575楼105页） 
第八十一篇 以龙为怪（1580楼106页） 
第八十二篇 儒术之兴（1584楼106页） 
第八十三篇 光武中兴（1589楼106页） 
第八十四篇 以儒治国（1599楼107页） 
第八十五篇 道教与黄巾（1064楼107页） 
第八十六篇 三国与八王（1607楼108页） 
第八十七篇 五胡到隋朝（1609楼108页） 
第八十八篇 佛教复兴（1611楼108页） 
第八十九篇 贞观之治（上）（1621楼109页） 
第九十篇 贞观之治（下）（1625楼109页） 
第九十一篇 开元之治（1631楼109页） 
第九十二篇 唐朝何以亡（1667楼112页） 
第九十三篇 罪死交加（1690楼113页） 
第九十四篇 苟且大宋（1702楼114页） 

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第一篇 一个只有世俗没有神圣的神州能崛起多高多久？ 

北京大学哲学系主任赵敦华教授，早在1994年就在《哲学研究》撰文，发出一个现代化的中国需要神圣文化的呼吁。1997年，我曾就他的这个呼吁与他对话，两文一起刊登在一本海外杂志。 

一、首先他敏锐指出，现代主义必然带来一些弊端，如盘剥自然，破坏生态，人的精神价值被忽视，心灵空虚，人欲横流，道德低落。人们向上的精神追求被截断，绝对的是非标准被粉碎，商品经济成为生活的指挥棒，整个社会都崇拜金钱万能、物质享受，道德培养当然要失效。这些弊端表现在社会、家庭和教育诸方面。教育过份偏重专业知识的传授，缺乏德性修养和人文精神的培养。 

二、接着他深刻指出，神圣文化奉行价值标准的绝对性、普遍性，是有其合理性的。现在一提起“绝对”，人们往往会联想起固步自封、一成不变的东西。这里所说的绝对性，指无条件的意思。康德早已证明，道德律只能是无条件遵守的绝对命令，如“你要尊重别人”即是。有条件的规则是假言命令，如“若要使别人尊重你，你就要尊重别人”即是。假言命令是没有普遍性的。对於那些不想得到别人尊重的人，上面那条假言命令没有约束力；但是，不管你是否想得到别人的尊重，上面那条绝对命令都具有道德约束力。假言命令以一个人或一部分人的利益为条件，他或他们只是为了满足这一条件而遵守假言命令。在人类社会里，各民族、国家、阶级、集团乃至於个人，都有自身的利益。如果都以各自利益为条件，那麽他们之间将不会有共同认可并遵守的普遍价值标准和行为规范。绝对命令要求人们超越不同利益的差异和冲突，无条件地遵从它，从而满足了普遍性和实践性这两条任何一个道德律都必须具有的特徵。 

三、最后他诚恳指出，神圣文化和世俗文化各有所长，各有所短，可以取长补短。神圣文化的长处在於价值体系的绝对性、普遍性，世俗文化的长处在於科学技术的效用。如果能够把神圣文化见长的价值体系和世俗文化见长的知识体系结合起来，那将是全面的文化建设，是对文化传统的创造性的继承。 

从赵敦华发文至今，经济、科技、整个世俗文化突飞猛进的十几年过去了，现代主义的弊端已经越来越严重，赵教授对神圣文化的呼吁显然没有引起足够重视。 

古今中外人间正道，世俗与神圣不可偏废。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。此乃中國先圣治心治国十六字真传。 

在中国综合国力急速窜升之际，能够及时填补急速膨大的精神真空，是一项关乎终极成败的战略使命。 

中国万事俱备只欠东风，亟需补上神圣一环。机不可失，时不我待。这件事不能再拖延。 

我相信上上下下一定有不少人在观察，在思考，在寻求支撑民族崛起的文化支柱，在寻求抗衡世俗主义腐蚀的神圣资源。 


此主题相关图片如下： 


神圣在哪里？ 

第一，神州自有神圣，只要正视、发掘。 
第二，人类自有神圣，只要正视、开放。 
第三，人心自有神圣，只要正视、安静。 

我以前从事哲学与文化研究，对中国文化持批判态度。接触到西方基督信仰以后，反而越来越看出中国文化中的神圣道统。我愿意在这里分享一点我的发现。 

概括地说，我发现，第一，神州文明本身具有相当丰富的神圣道统；第二，这个神圣道统和人类其他文明的神圣资源，不是相斥而是相通；第三，深入挖掘神州的神圣道统，同时参照人类一切神圣文化资源，是目前最可行的道德精神基础建设之路。不妨先行讨论一番，在铺天盖地的世俗文化氛围中，营造一点点神圣文化的气氛，看看效果如何？