九乡新闻网自从离别后:布施之道
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/16 19:55:10
作为释迦牟尼佛的崇拜者，模仿者和言听计从者（当然也有半信半疑者持观望态度者），我们经常很听话的去做些布施之类的善举。这些善举让我们觉得自己非常善良，也在他人面前为我们树立了一个非常合格的佛弟子的形象。虽然有时候我们并不是那么想去放生，我们更希望待在家里抱着自己的宠物狗看韩国电视剧，不过为了维护自己的佛弟子形象，还是非去不可。我们必需坚持自己的矫饰。
我们非常害怕别人因为我们不去放生而怀疑我们好不容易所树立起的合格的佛弟子形象。这说明我们的放生所起的最大作用就是巩固我们的我执。很难说这属于善举。虽然客观上他确实利益了一部分众生，不过对于你本人却是非常不利，它增加你的我执，而且是在非常难以觉察的动机下增加。你很不容易觉察到自己所做的善行其实一直都是在巩固自己的我执，因此也就不可能有找到对治方法的欲望。我们就是这样浑浑噩噩的修行，我们以为自己非常精进（并且为自己的精进而骄傲，这说明你又进入了我执的圈套），每天念很多经咒，其实我们每一分钟的精进都被巧妙的用于增加我执。这从我们每次修完法都要在镜子里看一下我们的脸色是否因修法而更加健康就可见一斑。我们并非修行佛法，而是修持我执。
我们从口袋里掏出钱给乞丐，并不是真的想为他作点什么，我们只是为了得到别人的赞誉以满足我们的虚荣心。我们在布施之后会情不自禁的在心里算计着，布施这么多钱了，我的生意应该会好转吧。我们会非常关注我们的布施所产生的效果，我们布施并非是为了帮助他人，只是另一种投资方式而已。我们在金刚经里读到，释迦牟尼佛说要不著相布施，因为这样才会有非常大的功德。这让我们非常不安，我们想起自己以往布施都非常著相。都是有所求而布施。那么我们所得的功德一定是非常微小,这让我们非常不安。于是我们开始假装不著相布施。
我们在放生之后强迫自己不去想这件事情。我们专著于其他娱乐。我们以为自己已经把放生这件事情忘了，而且非常为自己能把这事忘了而窃喜。当然，这些都发生在非常隐秘的心理角落。基本上，如果我们怀着无所求的心态来布施，这会好的多，当然这非常不容易做到。假如我们想的是：我怀着无所求的心态来布施，这样会对我好的多。那么我们就再一次被我执所捕获。我们在放生之前假如可以设身处地的想一下假如我们不去放生，我们所要放生的这些生命将会面临如何的命运。他们将被放到案板上，刮去所有的鳞片。
我们可以设想一下，假如我们的指甲被用刀刮去，我们会是什么感觉。我想这跟那些可怜的众生被刮去鳞片的感觉非常相似。然后，他们被用刀剖开肚子，取出内脏。平时我们被刀在手上划出一道伤口都会让我们觉得非常难以忍受。肚子被剖开的体验毫无疑问更加不好受。虽然我们今生并没有这样的体验，但我们可以想像。还有一点，这些可怜的众生全部都曾经是我们所爱的人，设想一下，他是你今生的父母或者子女，即将面临变成别人食物的命运。那么你会怎么样。
我不认为你还会无动于衷。这个时候，你会非常自然的生起悲心。解救他们也就成了你的当务之急。在这样的心态之下你所做的都是非常符合佛法的。当然在这个时候，你并不会考虑我这样作符不符合佛法能得多少功德之类的问题，你的悲心占据了一切。让你没有任何空间用来思考这些自私的问题。假如你可以经常这样作布施而不去考虑自己所得功德多少的问题，那么时间久了，自然也就步入了三轮体空的不著相布施。那个时候，你就是菩萨，释迦牟尼佛也会向你展开微笑。