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来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/30 09:11:18

作者----周传斌宁夏大学政法学院教授、博士，外国哲学专业研究生导师，西北民族大学伊斯兰文化研究所兼职研究员

赛义德·侯赛因·纳斯尔博士(Dr．Seyyed HosselnNasr)，1933年出生于伊朗的德黑兰，在美国麻省理工学院获得理学学士学位，然后到哈佛大学学习科学与学术史，尤其关注伊斯兰科学与哲学，先后获得硕士和博士学位。1958年，25岁的纳斯尔回到德黑兰大学，任科学与哲学史教授，·1972年任阿亚·麦赫尔大学(AryaMehrUnlverslty)校长，”74年组建伊朗哲学研究院并任首任院长。1979年后移居美国，执教于美国费城圣殿大学(TempleUnlverslty)，1984年至今执教华盛顿大学。他是第一个被邀请做吉福德讲座的穆斯林学者。迄今他已用四种文字出版近50。部著作，发表论文500余篇，涉及哲学、科学、宗教、艺术、文学、文明对话、自然环境等诸多领域，在东西方都有广泛的影响。”。
纳斯尔教授在哲学观上秉承“传统学派”(丁raditlonalist Sch。。1)的观点，该学派又以“永恒哲学”(PerennlalPhilosophY)、“永恒主义”(Perenmalism)著称。其创始人有三个：法国学者瑞纳·古埃农(ReneGuenon)、锡兰(今斯里兰卡)学者库玛拉斯瓦米(ABaildaCoomaraswamy)和瑞士神秘主义学者舒昂(公元1907—1998年)。纳斯尔则是舒昂忠实的弟子和追随者。该学派特别重视前现代、非西方的智慧传统，认为各大宗教传统都可上溯到同一个本原，即“永恒智慧”或“神授智慧”，而现代西方则恰恰中断了其与这一神圣源头的联系。纳斯尔认为，永恒智慧存在于各大传统之中，通过我们直观到的不同的形象——如使者、先知、化身、圣子或者其他传达者——启示或者显现给人类，这一永恒智慧，在西方传统中就是拉丁文的。在印度传统中就是梵文的anatanadharma(恒法)，在伊斯兰传统中则是阿拉伯文的a115kmahalkhalidah(永恒智慧)。

因此，纳斯尔所代表的传统学派强调知识的神圣性，认为“现代”与“传统”的区别不是时空范畴内的“先后”关系，而是在同超验、永恒、神圣之域的关系上的“圣俗”关系。这样，传统学派已经进入了社会批评的领域，对现代性的“进步”、“进化”等观念提供了有价值的反思。作为与西方思想关系密切而又迥然相异的思想体系的伊斯兰思想传统，就提供了纳斯尔教授实践其上述思路的最佳资源。在“神授智慧”这一核心概念的引领下，纳斯尔教授找到了贯穿伊斯兰哲学史的“纲”，重构了伊斯兰哲学史的框架和体系，并最终在他与奥利弗·利曼主编的《伊斯兰教哲学史》(1996年)中表达出来。下文将主要介绍纳斯尔教授的伊斯兰哲学史观，并对其做简要的评论。

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