致青春里的阮莞:伊斯兰的月亮神

中国月亮神

月亮神

　　在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。　　此后，月神就较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神。有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉希望遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着月亮说：“就两人有一人负心的，就死于千刀万剑之下。”有趣的是，有些单相思的男女也要请月神评理，或诉衷肠。明代有一首《桂枝儿》云：　　闷来时独自在月光下，想我亲亲想我的冤家。月光菩萨，你与我鉴察：我待他的真情，我待他的真情，哥！他待我是假！　　我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗。如苗族就有“跳月”的活动，青年男女在“跳月”中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。

月神嫦娥

　　中国的月神最著名的是嫦娥，据后人考证，女娲、女和、尚娥、嫦娥其实同为一人。嫦娥是怎样奔月的呢？根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却把它偷吃掉，并逃到月亮里去了，变作一只蟾蜍，成为月精。后来，蜍音讹变为兔，于是蟾兔并存于月中，到了东汉时期，蟾蜍被逐出，月宫中只剩下了玉兔，魏晋以后就无人再提蟾蜍了。　　《淮南子》对嫦娥的丑化，暗示了伴随母系王国沦陷后父系文明的建立，妇女的地位骤然下降，嫦娥奔月象征了被父权驱赶的女性们寂寞凄苦的情怀。而蟾蜍向玉兔形象的转变又表明，嫦娥的地位在后世重新得到了提升。这与后来中国文化崇尚阴柔的转向有关，文人墨客对月亮的反复吟颂也为之起到了推波助澜的作用。　　嫦娥的故事在民间也出现了不同的版本，说因为一个叫蓬蒙的人的觊觎，嫦娥才当机立断将不死药吞了下去。后羿悲痛欲绝，摆上香案，放上蜜食鲜果，遥祭爱妻。百姓们闻知后，纷纷在月下摆设香案，为嫦娥祈求吉祥平安。这就是中秋拜月的传说来历。

月亮妈妈

　　传说有一位老妈妈每天都爬上山去，坐在月亮里头，给游客卖水，于是大家都叫她“月亮妈妈”。当你去到阳朔，夜晚看着山头那个月亮，想着里头的月亮妈妈，会顿生一股不可思议的神奇之感，如闻童话一般。　　“月亮”与“妈妈”联系起来，并给人以美的遐想，这并非偶然，而是与中华文化有着源远流长的血缘。《礼记·祭器》云：“大明生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇之位也。古人称日为“太阳”，月为“太阴”，月亮与妇女，都是阴性的代名词。

文人笔下的月神

　　中国的月神文化以诗词意境为灵魂，以文人之笔传达对人们千年不变的感怀，与中国山水画一样，含蓄、蕴籍、清逸、淡远、宁静、空灵、妙悟，没有色彩的喧嚣，而富于心灵的深远。　　月神的传说记录着母系社会的往古岁月的云烟，反映着寻找母亲温暖怀抱的文化主题，在诗的王国里，故乡不仅仅是一个地理位置，而是人的肉体与精神的诞生地，是母亲的外延。“海上生明月，天涯共此时”（张九龄），月亮的升起激荡着遥远的原始回响，在漫漫长夜里唤起跨越时空的亲切慰藉。“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫），诗人如影随行的乡愁、旧梦重温的情思，往往寄托于明月的传递，“明月楼高休独倚，酒入肠愁，化作相思泪”（范仲淹）、“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼），它是游子们的美好人生享受，艺术地传达出国人心中一言难尽的心愿，荡漾着中华民族特殊的审美共鸣。　　月亮作为一种永恒存在的神秘象征，又成为士大夫逃离现实的人格化身与一种飘逸的风范。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（李白）当士大夫历经宦海波澜，顿悟人生禅机之后，便一头扎进那澄透晶莹的月光世界里去了，“抱明月而长终”，吟风啸月就成为中国文人失意后企求的精神境界。

古希腊神话中的月神

　　古希腊神话中也有月神，她叫阿耳忒弥斯，亦是狩猎女神，技艺高超。而中国人眼里的月亮则是冰清玉洁的，嫦娥的形象是孤寂、幽怨、静谧而多情的。在月光下，人们感受到的是女性的温柔、娴静与妩媚，这正是中国式的“美”的境界，它能够为人提供一个休憩的精神家园，抚慰那些疲乏了的心灵，因而得到中国艺术家们的青睐。　　传说中的月亮女神阿耳忒弥斯是希腊奥林帕斯十二主神之一，她与人间的一个男子相爱，但为了避免其他神反对，她把这个男子藏在一个山洞里；为了满足自己永恒的爱，她又让这个男子长睡不醒，不让其他女人知道。

印度月亮神

　　在印度，“月亮之神”就被称为chandra，意思是“明亮和耀眼”。　　印度学者认为：月亮之神是个男性，有四只手，一只手拿着权杖，一只手拿着长生不老的仙露，第三只手拿着莲花，剩下一只手处于防御状态。他驾驭的三轮战车由羚羊或十匹白得像茉莉花的马拉动。　　在传说中，月亮之神在原配妻子外又娶了另一个神的27个女儿，代表着月亮的27天环绕周期。他对原配妻子的宠爱引起其他妻子的嫉妒，她们向父亲抱怨，父亲就让女婿染上麻风病。27个妻子又觉得丈夫可怜，再向父亲求情。父亲不能消除诅咒，但可以减轻痛苦。所以月亮逐渐由银白色变成灰色，继而消失，随后又会恢复银白色，形成阴晴圆缺。　　西方人使用太阳历，印度人则使用月亮历。印度人庆祝生日不以自己的出生日期为准，而是以出生当月月亮的形态来判断。明亮的月亮被认为是最好的，暗淡的月亮被视为是邪恶的。印度人认为，如果孩子在满月出生，这个孩子将拥有友情、金钱、权力和名望，受人尊敬。连印度人祈祷时都说：“月亮会保佑我们一生平安！”

俄罗斯月亮神

　　在俄罗斯民间传说中，太阳和月亮被拟人成夫妻关系，其中月亮神被比作男性。每年冬天来临的时候，大地被皑皑白雪覆盖，万物了无生趣。这时月亮神不得不和自己的爱人——太阳神分开，相约来年夏天再见。两人各奔东西，彼此毫无音讯。　　每到伊万诺夫日（6月24日或者7月7日）万物复苏，太阳神精心梳妆打扮一番，穿上节日彩裙，戴上盾形头饰，去与久别的月亮神相会，一路上边走边唱，并将耀眼光芒洒向大地。月亮神与太阳神相见后，互诉离别之苦，彼此恩爱。天空也是艳阳高照。　　然而随着一天天过去，夫妻两人常发生争吵，天空也因此乌云密布，电闪雷鸣。争吵激烈时，地面发生地震和海啸。在俄罗斯人心中，月亮神自尊心强、天生好斗，每次与太阳神的争吵都是月亮神的错。

日本月亮女神

　　辉夜姬是日本家喻户晓的民间传说中美丽的月亮公主。　　“辉夜姬”是日本古老传说《竹取物语》中的主人公，是在月亮上诞生，尔后落入凡间的美貌女孩。传说中，一位伐竹子的老翁在竹子芯里发现了一个可爱女孩，便把她带回家去抚养。３个月后女孩就长成妙龄少女，美貌举世无双，取名“辉夜姬”。　　世间的男子都梦想让“辉夜姬”做妻子，许多公子王孙终日在老翁家周围徘徊。“辉夜姬”提出嫁给能找到她喜爱但却难以获得的宝物的人，使求婚者都没能如愿。最后登场的皇帝想凭借权势强娶“辉夜姬”也以失败告终。“辉夜姬”在中秋之夜迎来月宫使者，回到她本该属于的月球。　　对日本人来说，“辉夜姬”是他们从孩童时代就熟识的人物形象。沉静、机智、蔑视权贵的月亮公主告诉孩童们什么是美、丑、虚幻和永生。  伊斯兰的安拉(Allah)也是月亮神(Moon god)。. 

历史上众多的学者们的研究结果，同意了观点；伊斯兰的安拉就是月亮神(Moon god)。在中东麦加地区的炎热气候下太阳的严酷使万物枯干，但因为有了月亮，第二天早晨，草叶上形成露水，使万物苏醒，嫩草也长大，提供羊群可吃的草和羊奶及肉。所以比太阳更崇拜月亮了，太阳使万物枯干，月亮苏醒万物滋养万物；太阳炎热，月亮提供乘凉；沙漠地区本来缺水，月亮带给露水等等。 对这个问题更详细了解可以参考一下的网站。
http://www.faithfreedom.org/Articles/skm30804.htm
http://www.biblebelievers.org.au/moongod.htm
http://www.bible.ca/islam/islam-moon-god-allah.htm