九乡新闻网胡宗南攻占延安:对有灵魂的思考(五)
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对有灵魂的思考(五)时间:2010-12-16 11:29来源:居安思危博客 作者:安危 点击:134次
今年的清明节，大姑的女儿回我村上坟，说她的三姨多次向她托梦，说自己睡的地方，很硬、很冷。让她们转告自己的儿子们，给她送点被褥来。开始，她一直以为，不就一个梦吧，也没有当回事。
已故的亲人，没有因为这边人体的死亡就消失了，而是到了一个活人所不曾身临其境的地方。
今年清明，回老家给先人上坟，碰上了远嫁他县的表姐，也回来给她父母烧纸。表姐的母亲与我的父亲是表兄妹，嫁在了我村，从小我们就叫她大姑。大姑姐妹三个，三姑也嫁在邻村一户姓李的人家。三姑的男人在省城一家兵工厂当厂长，把三姑带到了省城。我在省城上学的时候，也曾经到过三姑的家。后来，得了食道癌，虽然做了手术，最终还是因为食道癌，离开了人世。临终前几天，身体出现回光返照的现象，四个儿子都很高兴，以为母亲的病好转了。谁知道三姑却对四个儿子说，她看到自己的男人和老家已故的亲戚朋友来看她了，自己不行了，要离开人世了。不久，病情突然加重，很快离开了人世。按照城市人规定，三姑的身体烧成了骨灰，放在骨灰盒里，埋葬在家乡的老坟地里。
今年的清明节，大姑的女儿回我村上坟，说她的三姨多次向她托梦，说自己睡的地方，很硬、很冷。让她们转告自己的儿子们，给她送点被褥来。开始，她一直以为，不就一个梦吧，也没有当回事。梦的多了，只好给三姑的儿子们打电话，让他们在清明或者寒节给烧点棉做的被褥，从此以后，再没有做过这样的梦。
这件事情，让我想了许多的思索。
一是三姑离开人世前，已经有预兆，知道了自己的死亡。因为她已经能够与已故的亲人接触到。说明人在死亡前后，已经能够看到自己已经死去的亲人，与她已故的亲人处于相同的状态。
二是三姑已故的亲人，虽然按照人这里的说法，已经死了，亡了，没有了，但在死后的那边，却是真实存在的。说明她们已故的亲人，也没有因为这边人体的死亡就消失了，而是到了一个活人所不曾身临其境的地方。在那边形成一个社会性的团体。
三是已故的亲人，有比我们这个世界上的人更高的获得信息的能力。这边的三姑还没有死亡，那边已故的亲人又远隔数百里，三姑已故的消息，又是谁给她的亲人传递的呢？在阴阳之间的信息，又是通过何种形式互相交流、传送的呢？
四是已故的亲人，有比我们这个世界上的人更高的交通运输能力。已故的亲人，都埋藏在老家的祖坟里，与她在的省城相隔有五六百里，她的亲人们是如何到省城去看她的呢？那边也有我们这里自认为发达的交通工具吗？还是比我们这里更发达、更高科技？
五是三姑已故的亲人，比我们有更高的识别能力。如果她生活在老家的农村，每个村子里也就居住着几百人，老坟离村子距离也不算远，找到她还算是很容易的事。可是她远离家乡多年，又生活在省城。与已故的亲人多年不见。就算是生活在城市的人，在同一城市找人，没有确切的地址、号码，也很难找到。而她生活在农村的已故亲人，又是凭什么就能找到她的呢？
六是三姑去世后，按照城市的规定，要火葬。火葬后，放在骨灰盒里，没有像农村那样的厚葬。难道她的骨灰也能感觉到骨灰盒的冰冷、坚硬？
七是三姑的灵魂在感受到冷、硬的同时，说明她的灵魂就依附在骨灰上，活动在骨灰盒的周围。
八是三姑的儿子们按照托梦的说法，烧了这边的纸和棉布衣服、被褥后，被多次托梦的表姐，就没有再梦同样的梦。一方面说明这边的物质在烧后，物质是不是也像人一样死亡了？到了与她们一样的环境中？让她们能有机会穿上棉衣、盖上棉被？
九是三姑为什么不直接给自己的儿子托梦？是自己的儿子们不相信，才给生活在农村的我的表姐托梦的吗？这些都成了阴阳两隔的人难以理解的迷。
如果这边的死亡，便是那边的重生；那么，这边的生是不是也是那边的死呢？如果真的是这样，对生的渴望和对死的恐惧，对人来讲，是不是过分的夸大了呢？如果人能真正的认识到这一点，人对生不会过分的惊喜，对死是不是也不会过分的恐惧了呢？如果知道了人从何而来、最后要到何而去的话，人对物质的贪婪获得、对名利的执著追求之心是不是就不那么过分了呢？
如果人能正确的认识生、理智的对待死，人对自己人生的规划，对自己人生观的形成，对自己生命的珍视、对未来生命的向往，是不是另有一种算法和行动呢？
过去，把长生当成了奢求、把生命轮回当成了荒诞、把佛道当成了神话的东西，是不是也可以让人生出长生之心、长寿之意、长存之想呢？
要想解开这些迷团，活着的人看不到，死了的人即使知道，又不能与活人沟通。就算是有一些托梦的话、附体的事存在，人也把看不到的事，当作偶然和不存在的事一样，一笑了之，不去深思人生的原因、人死的结果。
超越人生、超越死亡，站在更高、更远的天空去看人生、看众生的生死轮回，人才能看清人生的目的和意义之所在。
(责任编辑：yingshi) 本文来自神州智慧网(http://www.shenzzh.com)
详文参考：http://www.shenzzh.com/a/shengming/renti/2010/1216/6813.html
今年的清明节，大姑的女儿回我村上坟，说她的三姨多次向她托梦，说自己睡的地方，很硬、很冷。让她们转告自己的儿子们，给她送点被褥来。开始，她一直以为，不就一个梦吧，也没有当回事。
已故的亲人，没有因为这边人体的死亡就消失了，而是到了一个活人所不曾身临其境的地方。
今年清明，回老家给先人上坟，碰上了远嫁他县的表姐，也回来给她父母烧纸。表姐的母亲与我的父亲是表兄妹，嫁在了我村，从小我们就叫她大姑。大姑姐妹三个，三姑也嫁在邻村一户姓李的人家。三姑的男人在省城一家兵工厂当厂长，把三姑带到了省城。我在省城上学的时候，也曾经到过三姑的家。后来，得了食道癌，虽然做了手术，最终还是因为食道癌，离开了人世。临终前几天，身体出现回光返照的现象，四个儿子都很高兴，以为母亲的病好转了。谁知道三姑却对四个儿子说，她看到自己的男人和老家已故的亲戚朋友来看她了，自己不行了，要离开人世了。不久，病情突然加重，很快离开了人世。按照城市人规定，三姑的身体烧成了骨灰，放在骨灰盒里，埋葬在家乡的老坟地里。
今年的清明节，大姑的女儿回我村上坟，说她的三姨多次向她托梦，说自己睡的地方，很硬、很冷。让她们转告自己的儿子们，给她送点被褥来。开始，她一直以为，不就一个梦吧，也没有当回事。梦的多了，只好给三姑的儿子们打电话，让他们在清明或者寒节给烧点棉做的被褥，从此以后，再没有做过这样的梦。
这件事情，让我想了许多的思索。
一是三姑离开人世前，已经有预兆，知道了自己的死亡。因为她已经能够与已故的亲人接触到。说明人在死亡前后，已经能够看到自己已经死去的亲人，与她已故的亲人处于相同的状态。
二是三姑已故的亲人，虽然按照人这里的说法，已经死了，亡了，没有了，但在死后的那边，却是真实存在的。说明她们已故的亲人，也没有因为这边人体的死亡就消失了，而是到了一个活人所不曾身临其境的地方。在那边形成一个社会性的团体。
三是已故的亲人，有比我们这个世界上的人更高的获得信息的能力。这边的三姑还没有死亡，那边已故的亲人又远隔数百里，三姑已故的消息，又是谁给她的亲人传递的呢？在阴阳之间的信息，又是通过何种形式互相交流、传送的呢？
四是已故的亲人，有比我们这个世界上的人更高的交通运输能力。已故的亲人，都埋藏在老家的祖坟里，与她在的省城相隔有五六百里，她的亲人们是如何到省城去看她的呢？那边也有我们这里自认为发达的交通工具吗？还是比我们这里更发达、更高科技？
五是三姑已故的亲人，比我们有更高的识别能力。如果她生活在老家的农村，每个村子里也就居住着几百人，老坟离村子距离也不算远，找到她还算是很容易的事。可是她远离家乡多年，又生活在省城。与已故的亲人多年不见。就算是生活在城市的人，在同一城市找人，没有确切的地址、号码，也很难找到。而她生活在农村的已故亲人，又是凭什么就能找到她的呢？
六是三姑去世后，按照城市的规定，要火葬。火葬后，放在骨灰盒里，没有像农村那样的厚葬。难道她的骨灰也能感觉到骨灰盒的冰冷、坚硬？
七是三姑的灵魂在感受到冷、硬的同时，说明她的灵魂就依附在骨灰上，活动在骨灰盒的周围。
八是三姑的儿子们按照托梦的说法，烧了这边的纸和棉布衣服、被褥后，被多次托梦的表姐，就没有再梦同样的梦。一方面说明这边的物质在烧后，物质是不是也像人一样死亡了？到了与她们一样的环境中？让她们能有机会穿上棉衣、盖上棉被？
九是三姑为什么不直接给自己的儿子托梦？是自己的儿子们不相信，才给生活在农村的我的表姐托梦的吗？这些都成了阴阳两隔的人难以理解的迷。
如果这边的死亡，便是那边的重生；那么，这边的生是不是也是那边的死呢？如果真的是这样，对生的渴望和对死的恐惧，对人来讲，是不是过分的夸大了呢？如果人能真正的认识到这一点，人对生不会过分的惊喜，对死是不是也不会过分的恐惧了呢？如果知道了人从何而来、最后要到何而去的话，人对物质的贪婪获得、对名利的执著追求之心是不是就不那么过分了呢？
如果人能正确的认识生、理智的对待死，人对自己人生的规划，对自己人生观的形成，对自己生命的珍视、对未来生命的向往，是不是另有一种算法和行动呢？
过去，把长生当成了奢求、把生命轮回当成了荒诞、把佛道当成了神话的东西，是不是也可以让人生出长生之心、长寿之意、长存之想呢？
要想解开这些迷团，活着的人看不到，死了的人即使知道，又不能与活人沟通。就算是有一些托梦的话、附体的事存在，人也把看不到的事，当作偶然和不存在的事一样，一笑了之，不去深思人生的原因、人死的结果。
超越人生、超越死亡，站在更高、更远的天空去看人生、看众生的生死轮回，人才能看清人生的目的和意义之所在。
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