九乡新闻网肾积水会导致肾萎缩:古代文献关于龙的记述
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第十二节 《古代文献关于龙的记述，其含义修订》
先引述网友赵自强关于龙是真实存在的论述：据《海外南经》云：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”（1）。《海外西经》云：“大乐之野，夏后启，于此舞九代；乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。”在大运山北，一曰：“大遗之野”（2）。《海外西经》云：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙”（3）。《海外东经》云：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”（4）。《海内北经》云：“纵极之渊，……冰夷人面，乘两龙”（5）。《大荒西经》云：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰：“夏后开”（6）。《海外南经》云：“北方禺彊，人面鸟身，践两青蛇。（郭璞注）云：“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。” 这里的“祝融”、“启”、“蓐收”、“句芒”、“冰夷”、“开（启）”、“禺疆”，都没有例入三皇五帝中，大多在中国历史上的名气不大；但他们都曾是中国上古时代的一代皇帝或诸侯。他们异于常人的最大特点是出门“乘龙”。因为“龙”是上古历史赋予古帝身份的特殊坐骑，及其标志。所以不少文献都有关于古帝“乘龙”的记载。除《山海经》之外，《大戴礼•五帝德》中也有相同意义的记载。文献云： “黄帝乘龙戾云，顺天地之德；颛顼乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾。西至于流沙，东至于蟠木。帝喾春夏乘龙，秋冬乘马。执中而获天下”（7）。这段史料又介绍了“黄帝”、“颛顼”、“帝喾”乘龙而游世界的事情。其次，关于古帝“乘龙”的史料，还在《韩非子》、《史记》、《列仙传》等古籍中有所记载。特别是《列仙传》把古人养龙乘龙的方法都告诉了我们。文献说： “骑龙者，于池中求得龙子，状如守宫，十余头，结庐而守养之，龙大稍去。后五十余年，水坏其庐。一旦，骑龙来。 陵阳子明者，好钓。钓得白龙，子明服食。……三年，白龙来迎。 马师皇黄帝马医。有龙下，垂耳张口，师皇针其唇，饮以甘草汤而愈。后一旦负皇而去。 陶安公者，六安铸冶师也。一日……朱雀止冶上曰：‘安公冶与天通，七月七日迎汝以赤龙。’至期，赤龙来，安公骑之，大雨东南，上而去。呼子先者，汉中关下卜师也，老寿有余年，……子先持一妪，妪得而俱骑，骑乃龙也，上华阴山”（8）。《史记•封禅书》又云：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙须，龙须拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡须号……”（9）。 千百年来，一直盘旋在中国人脑海中的古帝古人“乘龙”的密秘，经考古学家轻轻一挖，一条躺在濮阳地下已有6500年的古人乘龙的文物，就把《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》、《史记》等历史文献记载的古帝、古人乘龙的历史事实给证明了。从文献文物这一吻合的事实上可以想到，其实，古代文献中的许多关于龙的记载，可能都非古人的妄语！由于《周易》、《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》、《史记》，这些中国历史元典记载的古帝“豢龙”和“乘龙”的故事，实在太简陋、太古朴，并且离我们太遥远了。注释：（1）（2）（3）（4）（5）（6）袁珂校译《山海经校译》第185、191、193、212、233、273页，上海古籍出版社，1985年版。（7）庞进编著《八千年中国龙文化》第249页，人民日报出版社，1993年版。（8）孙雍长、熊毓兰校《太平御览》第8册，第438页，河北教育出版社，1994年版。（9）（西汉）司马迁著《史记•封禅书》第422页，中州古籍出版社，1997年版。
“乘”在古代有“凭借”，“驾驭”等含义。“龙”为“川”。“乘两龙”即治理两大江河。“帝喾春夏乘龙，秋冬乘马。”这一记载的含意是什么呢？其实它告诉我们，帝喾春夏乘船出游，秋冬封冻故而乘马。其后一些记述显然以讹传讹，不足为信！