达摩十八手视频:古代关于“睡眠”的说法有多少？

古代关于“睡眠”的说法有多少？

    2003年中国睡眠研究会把“世界睡眠日”（ World Sleep Day，3月21日）正式引入中国，由此可见，人们对睡眠尤其是高质量的睡眠越来越重视，拥有优质的睡眠理应成为健康的基础，笔者饶有兴趣地收集了一些古代“睡眠”的多种说法以飨读者，并诚恳地希望朋友们能给予补充为快！

  “睡眠”的类动词在古代主要有：睡、觉、瞑（眠）、寝、卧、寤、寐、醒等以及他们之间的组合形式。

    在古汉语里，“睡”与“觉”分别是两个词。

    睡，坐寐也。——《说文》，“睡”的原始义是坐着打瞌睡。

    例如：

   读书欲睡，引锥自剌其股。——《战国策·秦策》

   孝公既见卫鞅,语事良久, 孝公时时睡,弗听。——《史记·商君列传》

   这里的“睡”都是打瞌睡，决非躺在床上睡觉的意思。至于“睡”表示睡觉、睡着的意思，是魏晋以后起的意义。

   “觉”有两音，读ｊｕé音当省悟、发觉、启发、使觉悟讲；读jiào音当睡醒讲。

    例如：

   觉,悟也。从见,學省声。——《说文》

   上欲起贤,未觉。——《汉书·董卓传》

   觉而之渐台。——《汉书·邓通传》

   我生之后，逢此百忧，尚寐无觉。——《诗经·王风·兔爰》

   且有大觉而后知此其大梦也。——《庄子·齐物论》

   觉见卧闻。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

   惟觉时之枕席。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》诗

  “瞑”、“眠”古代汉语指闭上眼睛，但是不一定睡着；

   例如：

   久之,目似瞑,意暇甚。——《聊斋志异·狼》

   眠,寐也。——《玉篇》

   吾子有疾,虽不能省视,而竟夕不眠。——《后汉书·第五伦传》

   致命于帝,然后得眠些。——《楚辞·招魂》

   余峨之山有兽焉,见人则眠。——《山海经·东山经》

  “寝”古汉语指躺在床上休息，不一定睡着；现代汉语则指睡觉。

   例如：

   寢,卧也。——《说文》

   寝毋伏。——《礼记·曲礼上》

   宰于昼寝。——《论语·公冶长》

   寡人夜者寝而不寐。——《公羊传·僖公二年》

   暮寝而思之。——《战国策·齐策》

   元济尚寝。——《资治通鉴·唐纪》

   寝必重褥。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》

   既同寝。——清· 魏禧《大铁椎传》

   “卧” ，会意，从人臣。“臣”是竖立的眼睛。本义:人伏在几案上休息,眼睛呈竖立形。现代汉语则指躺下。

   例如：

   坐而言,不应,隐几而卧。——《孟子》。焦循正义:“卧与寝异,寝于床,卧于几。统言之则不别。”

   一生伏案卧。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

   弛然而卧。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

   “寐” 古代汉语指睡着了。

    例如：

    寐,卧也。——《说文》

    夙兴夜寐。——《诗·卫风·氓》

    耿耿不寐。——《诗·邶风·柏舟》

    归寝不寐。——《国语·晋语》

    寡人夜者寝而不寐。——《公羊传·僖公二年》

    门卒方熟寐。——《资治通鉴·唐纪》

    人不寐。——宋· 范仲淹《渔家傲》

    子灿寐而醒。——明· 魏禧《大铁椎传》

    乃悟前狼假寐。——《聊斋志异·狼三则》

   “寤”古代汉语中指睡醒了，通“悟”，理解、明白之义。

   例如：

   寤,寐觉而有言曰寤。——《说文》

   窈窕淑女,寤寐求之。——《诗·周南·关雎》

   “醒”本义是“酒醒”，后延伸意思为睡眠状态结束或尚未睡着。

    例如：
    既而儿醒。——《虞初新志·秋声诗自序》
    夫亦醒。
    大儿初醒声。

　　现代人常说“睡觉”，即是进入睡眠状态。但在古汉语里，“睡觉”的意思却是睡醒了。

    例如：

    云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。——唐。白居易《长恨歌》

    闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。——宋。程颢《偶成》

    快去朝议房里伺候。倘若睡觉,亟来报知,切勿误事。——明。凌蒙初小说《二刻拍案惊奇》

实际上这是一个误导性的解释，令不少人以为这“马”乃骑着的大马，非也。

此处的“马”并非真正的“大马”，而是昆虫中的“灶马”。灶马也叫灶螽，身体粗短，背驼，触角较长，翅膀已退化。后足发达，会跳跃。常生活在灶前等暗湿的地方。它的生活习惯是白天藏在灶间附近角落缝隙等适于隐蔽之处，夜间出来在灶上及周围寻找暖和处避寒。《酉阳杂俎》：“俗言灶有马，足食之兆”。 

是谁“千里送鹅毛”送予何人？

（百度搜索：徐渭）

源自明代杰出书画家、文学家，徐谓的《路史》：

话说唐朝贞观年间，西域回纥国是大唐的藩国。一次，回纥国为了表示对大唐的友好，便派使者缅伯高带了一批珍奇异宝去拜见唐王。在这批贡物中，最珍贵的要数一只罕见的珍禽――白天鹅。

缅伯高最担心的也是这只白天鹅，万一有个三长两短，可怎么向国王交待呢？所以，一路上，他亲自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。这天，缅伯高来到沔阳河边，只见白天鹅伸长脖子，张着嘴巴，吃力地喘息着，缅伯高心中不忍，便打开笼子，把白天鹅带到水边让它喝了个痛快。谁知白天鹅喝足了水，合颈一扇翅膀，“扑喇喇”一声飞上了天！缅伯高向前一扑，只捡到几根羽毛，却没能抓住白天鹅，眼睁睁看着它飞得无影无踪，一时间，缅伯高捧着几根雪白的鹅毛，直愣愣地发呆，脑子里来来回回地想着一个问题：“怎么办？进贡吗？拿什么去见唐太宗呢？回去吗？又怎敢去见回纥国王呢！”思前想后，缅伯高决定继续东行，他拿出一块洁白的绸子，不心翼翼地把鹅毛包好，又在绸子上题了一首诗：“天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳河失宝，回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高，物轻人意重，千里送鹅毛！”

缅伯高带着珠宝和鹅毛，披星戴月，不辞劳苦，不久就到了长安。唐太宗接见了缅伯高，缅伯高献上鹅毛。唐太宗看了那首诗，又听了缅伯高的诉说，非但没有怪罪他，反而觉得缅伯高忠诚老实，不辱使命，就重重地赏赐了他。

从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事广为流传开来。渐渐固定为：比喻礼物虽然微薄，却含有深厚的情谊。如宋 ·黄庭坚《长句谢陈适用惠送吴南雄所赠纸》诗：“千里鹅毛意不轻，瘴衣腥腻北归客。”；宋·欧阳修〈梅圣俞寄银杏〉诗（据《欧阳修全集．卷五》引）“鹅毛赠千里，所重以其人。鸭脚虽百个，得之诚可珍。问予得之谁，诗老远且贫。霜野摘林实，京师寄时新。封包虽甚微，采掇皆躬亲。物贱以人贵，人贤弃而沦。开缄重嗟惜，诗以报殷勤。”皆是此意应用之名句。