九乡新闻网股票价值怎么来的:18、清静为天下正
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/04 04:29:05
18、清静为天下正
【原文】赵襄主1学御于王子於期2，俄而与於期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也？”对曰：“术已尽，用之则过也。心御之所贵：马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”白公胜3虑乱，罢朝，倒杖而策4，锐贯颐5，血流至于地而不知。郑人闻之曰：“颐之忘，将何不忘哉！”故曰：“其出弥远者，其智弥少。”此言智周乎远，则所遗在近也。是以圣人无常行也。能并智，故曰：“不行而知。”能并视，故曰：“不见而明。”随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上，故曰：“不为而成。”
【译文】赵襄子向王子於期学习驾驭马车，过了不久就和王子於期竞赛，但换了三次马而三次都落在后面。赵襄子说：“先生教我驾驭马车，那技术没有全部教给我吗？”王子於期回答说：“技术已经全部教给你了，但你使用时太过了。从心里驾驭应该重视的是：马的身体套在车上要安适，人的心思要和马匹动作协调，然后才可以加速而到达远处。如今君主落后了然而又想赶上我，跑在前面又怕被我赶上。引导马在路上争取跑快，不是在前那么就在后，而你无论在前在后心思都放在我身上，那还拿什么和马协调呢？这就是你之所以落后的原因啊。”白公胜担忧混乱，一次下朝，他倒拿着马鞭驾驭马车，马鞭尖端刺穿了下巴，鲜血流在地上他还不知道。郑国人听说这件事后说：“下巴都忘记了，那是为什么忘的呢？”所以说：“这种人就离天道越远，其智慧就越少。”这是说智慧只在远处，那么遗失的东西就会在近处。因此圣人没有固定的行为。能够兼并远近的智慧，所以说：“不必经历就有智慧。”能够兼并远近的观察，所以说：“不必眼见就能心明。”随顺适当的时机来办事，凭借外界条件而立功，利用万物的性能而在这上面获得利益，所以说：“无所作为就能成就一切。”
【说明】这是韩非解释《老子》第四十七章，韩非用来举例的这则故事说明，人的精神一定要象圣人一样“清静为天下正”、“为学日益”，才能真正拥有智慧，才能“不行而知，不见而明，不为而成。”
——————————————————
【注释】1.赵襄子：人名。春秋末期赵国的卿大夫。赵简子的儿子。《韩非子·十过》：“知伯又令人之赵请蔡、皋狼之地，赵襄子弗与。
2.王子於期：即王良。王良：春秋战国时期晋国的善御者。《孟子·滕文公下》：“昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。”《荀子·王霸》：“王良、造父者，善服驭者也。”《荀子·正论》：“王梁、造父者，天下之善驭者也。”
3.白公胜：人名。春秋时期楚国太子建的儿子。
4.策：《左传·文公十三年》：“绕朝赠之以策。”《论语·雍也》：“将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”《礼记·曲礼》：“则仆执策立于马前。”《韩非子·奸劫弑臣》：“无棰策之威、衔橛之备，虽造父不能以服马。”汉晁错《论贵粟疏》：“乘坚策肥，履丝曳缟。”本义是指驾驭马匹的工具，包括缰绳之类。引申为驾驭马匹。
5.颐：《庄子·天地》：“手指颐指。”《春秋元命苞》：“后稷岐颐自求。”《礼记·玉藻》：“端行颐霤如矢。”《汉书·东方朔传》：“擢项颐。”《释名》：“颐，或曰辅车，或曰牙车，或曰颊车。”《方言十》：“颐，颌也。”这里用为下巴之意。