:高考作文素材大全(5)

四、　善用教材篇

《拿来主义》

半个世纪以前，鲁迅先生就教导我们，“要运用脑髓，放出眼光，自己拿来”，我们要大胆吸收中外有用的文化科技遗产，大胆创新，才能跟上时代的步伐。（可用于“创新”“与世界接轨”等话题）

2、时至今日，有些人看到“鸦片”，看到“烟灯和烟枪”，看到“姨太太”，还以为是精华，爱之心切，社会上那些腐败现象，不就是因为不辨美丑而形成的吗？（可用于“选择”“美与丑”等话题）

《纪念刘和珍君》

上个世纪的二十年代，我们就产生了刘和珍等勇于反抗恶势力的女中豪杰，时至今日，面对那些丑恶现象，我们反而甘当“沉默的羔羊”吗？（可用于“正直”“抗争”等话题）

《世间最美的坟墓》

美，不在于花巧，不在于堆砌，不在于华丽，朴实，同样是美。托尔斯泰那远离尘嚣、孤零零地躺在林阴里的坟墓，不是被人们赞颂为“世间最美的坟墓”吗？（可用于“美”“朴实”等话题）

12、现代社会，人们为生活奔波，为名利奋斗，是否忽略了最可贵的亲情？法国女作家乔治·桑曾深情细腻地描写了巴黎乡下的“冬天之美”：一家人围炉而坐，共叙天伦。这样的情景，我们现在也不多见啊！（可用于“亲情”“名利与亲情”等话题）

《烛之武退秦师》

烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？没有超人的胆量，没有丰富的常识，没有非凡的口才，试问如何可以成功？（可用于“胆识”“口才”“说话艺术”“综合素质”等话题）

《勾践灭吴》

失败总是令人丧气的，有些人从此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中，失败总是难免的，积极的办法，就是跌倒了再爬起来。春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧，他不是卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨吗？（可用于“失败”“坚持”“毅力”“坚韧”等话题）

《邹忌讽齐王纳谏》

有道是“旁观者清，当局者迷”。我们，尤其是权贵者，往往听不到真正的声音，如果我们缺乏自知之明，沾沾自喜，就会以为自己真的“美于徐公”，那就危险了。（可用于“自知之明”“赞美与批评”等话题）

16、有的人，本来满有道理的，但是对方并不服气，结果闹僵了。究其原因，还有一个说话的艺术问题。齐王纵然再有修养，也好歹是个国君，面子大得很，邹忌要讽他纳谏，也要巧用比喻，结果皆大欢喜，齐王愉快纳

谏，国家强大，“战胜于朝廷”。（可用于“说话艺术”等话题）

《触龙说赵太后》

赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。在这种情形之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也？此无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。这种说话的态度，说话的艺术，恰恰是我们经常欠缺的。（可用于“说话艺术”“将心比心”“亲情”等话题）

《季氏将人伐颛臾》

堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子不是告诫过，季氏

之忧，在萧墙之内吗？（可用于“反腐倡廉”“自我约束”等话题）

《寡人之于国也》

保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子则已提出：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。（可用于“环境与生存”等话题）

《劝学》

学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，我们有不少同学，能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问，自己做到“积土成山”吗？做到“锲而不舍”吗？做到“用心一也”吗？（可用于“学习”“恒心”“说与做”等话题）

《过秦论》

秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。（可用于“反腐倡廉”“民心”等话题）

《鸿门宴》

面对复杂的国际环境，我们要善于应变，善于应对。忽然想起《鸿门宴》的场面：面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情景，刘邦在张良的帮助下，善于应变，善于应对，结果使他逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果是放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。（可用于“善于应变”“适应环境”等话题）

《兰亭集序》

要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？（可用于“风景”“生活”等话题）

《归去来兮辞》

家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牵梦绕。当年，陶县令摆脱了官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。（可用于“家”“亲情”等话题）

《为了忘却的纪念》

过去的青年，肩负着国家民族解放的重任。刘和珍、柔石、白莽等，为了这一事业牺牲了自己的生命；今天，我们青年人的历史使命就是建设祖国，使祖国繁荣富强。朋友，为共和国的大厦添上你的一块砖，一片瓦吧。（可用于“青年的使命”等话题）

《米洛斯的维纳斯》

残缺也有美，残缺也是美，维纳斯正是缺少了双臂，

才显得如此秀丽迷人。不要为自己的某些缺陷难过，也许你的缺陷，会促使你奋进，促使你成功。（可用于“缺陷”“身残志坚”等话题）

《谏太宗十思疏》

和平时代，我们往往麻痹大意；一帆风顺时，我们很少想到困难之处。人生道路，又怎么会平坦笔直？魏征就告诫过唐大宗，“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。（可用于“居安思危”“戒奢以俭”等话题）

《滕王阁序》

勇于并善于表现自己，是当代青年应该具备的一项素质。无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为。毛遂自荐，成就了人业；王勃路经滕王阁，毫不推辞，一挥而就，写下了四座惊叹的美文《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。这些精彩的语句，使得他在文学史中占有光辉的一席。（可用于“表现自己”“勇气”“勇气与才气”等话题）

《师说》

互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。（可用于“学习”“合作”“帮助”等话题）

不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。（可用于“自信自强”“能力”等话题）

《六国论》

六个大国，居然被地处西北的秦国各个击破，这一历史事实，千百年来引起历史学家极大的兴趣，论述的文章很多，苏洵的《六国论》便是著名的一篇。其实，有一个基本事实就是，六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，这就不是六比一的封垒，而是一比一，甚至零点几比一的对垒了。这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，我们平时不是也看得多吗？（可用于“团结合作”等话题）

《游褒禅山记》

最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。（可用于“努力”“最好

的风景”“更上一层楼”等话题）

自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探

得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火

尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？（可用于“自信”“盲从”等话题）

志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志与力，……而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？（可用于“成功的要素”“志、力、物”等话题）

《伶官传序》

古之英雄豪杰，不少就载倒在太平享乐之中，如后唐庄宗、李自成、洪秀全等，欧阳修感叹道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”今天，不是也有不少功臣精英，同样载倒在灯红酒绿、纸醉金迷之中吗？（可用于“反腐倡廉”“自律”等话题）

《石钟山记》

“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，“以小舟夜泊绝壁之下”，虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬。（可用于“调查研究”“科学态度”等话题）

《项脊轩志》

今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，让我想起了归有光在《项脊轩志》一文中的句子：“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”（可用于描写秋天月夜之景色）

《五人墓碑记》

死有重于泰山，有轻于鸿毛，如果“五人”不是“激于义而死”，以他们“草民”“蚁民”之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为？（可用于“死”“价值”“正义”等话题）

《病梅馆记》

推行素质教育，迫在眉睫。应试教学培养出来的“人才”，许多只能是“高分低能儿”，是病态的苗子，如同龚自珍笔下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育制度，推行素质教育，便是救治那些“病梅”的良方。（可用于“人才”“素质教育”）等话题）

《中国现代诗四首》

“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”我希望象那徐志摩一样，“悄悄的来”“悄悄的走”，去游览祖国的江河湖海，但是，我要带走各地最灿烂的云彩。（可用于某些抒情散文）

43、在这个世界上，人与人之间其实是彼此关联的。诗人卞之琳有一首题为《断章》的诗就很富有哲理性：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”不要以为自己是个多余

的人，对于某些人来说，你是他们的风景，甚至是他们的精神寄托。想一想，他们是谁？（可用于“联系”“亲情”等话题）

《中国当代诗四首》

我们是祖国的儿女，热爱祖国，为祖国作贡献，是我

们应尽的义务。正如诗人舒婷所唱道：“你以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我、深思的我、沸腾的我；那就从我的血肉之躯上去取得你的富饶、你的荣光、你的自由。”朋友，不要只吸取母亲的乳汁，应更多的考虑如何回报。（可用于“爱国”“奉献”“回报”等话题）

《外国诗四首》

面对大海，我想到许多，又好象什么也没想到，我是被你的浩瀚无边，被你的自由奔放震慑了。“我整个心灵充满了你，我要把你的峭岩，你的海湾，你的闪光，你的阴影，还有絮语的波浪，带进森林，带到那静寂的荒漠之乡。”大海啊，诗人普希金忘不了你，我也忘不了你。（可用于描写海方面的抒情散文）

《诗经》三首

爱美之心人皆有之，追求爱情，也是人们正常的精神生活。远在《诗经》的年代，已有许多恋爱场面的描写，如“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”多么生动，多么真挚，多么感人！（可用于“美”“爱”“追求”“人性”等话题）

《孔雀东南飞》

今天已经二十一世纪了，封建家长式的统治可能极少，但是，越俎代疱，干涉溺爱，使得子女变成了父母操纵的机器，同样会阻碍他们健康成长，同样会出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。为人父母者，警惕啊！（可用于“子女教育”“溺爱”等话题）

《琵琶行》

“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，是说有声响，反而更

显得寂静；同样道理，白居易也写有“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的诗句。本来大声疾呼，或如泣如诉，更能表达心中的情感吧，但有时无声的抗议，或无言的饮泣，则更具震撼。这，就是事物的辩证法吧。（可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等话题）

《近体诗八首》

为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。就如诸葛亮，杜甫感叹他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游赞美他“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。我们今天的英雄烈士，同样会流芳百世的。（可用于“爱国”“正直”“品格”等话题）

《词七首》

生活要讲究数量，更要讲究质量，就如感情吧，恋人或夫妇天天厮守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼见，他说“金凤玉露一相逢，便胜却人间无数”；所以，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”！苏东坡也说得好，“但愿人长久，千里共婵娟”，看来，双方感情深厚与否，不在于距离远近，时间多少，关键是看有没有心思，有没有责任感吧。（可用于“感情”“友谊”“责任感”等话题）

《假如给我三天光明》

我们常常觉得自己是一个倒霉的人，不幸的人，可怜的人，但往往并不知道自己是在幸福之中。对比起海伦·岂勒，你有何感想？她希望得到三天的光明，她要充分利用那三天的光明，但是，想想，我们有多少个“三天”是在磕睡之中，是在冥想之中，是在闲聊之中，是在胡混之中度过的？（可用于“时光”“生命”“幸福”“价值”等话题）

《我为何而生》

伟大的人，品格高尚的人，都会有明确的人生观，有明确的生存目的。英国哲学家罗素就明确地表示，对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难的同情，是他生存的目的。我想，能够做到这三点，就很不错了。扪心自问，我们自己能做到吗，尤其是第二、第三点？（可用于“人生观”“做人”等话题）

《陈情表》

晓之以理，动之以情，才能使对方信服。李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入清，如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”……使皇帝也不得不赞叹他的孝心。（可用于“情与理”“说话艺术”等话题）

《赤壁赋》

人生在世，要学得豁达，要活得潇洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压跨，不如“笑傲江湖”，把目光放长远些。苏轼本在朝中做官，因政治风波被贬至黄州挂个闲职，但他并没有因此而消沉，而是尽情享受“江上之清风，山间之明月”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀，也可供我们借鉴。（可用于“乐观”“挫折”等话题）

《祝福》

反对封建，提倡民主；反对迷信，提倡科学，已经整整一个世纪了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”时有所闻，满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处

可见，而且，“柳妈”更是年轻化、低龄化，这难道不应引我们高度的重视吗？（可用于“提倡科学”，“反对迷信”等话题）

《装在套子里的人》

墨守成规，不敢改革，不敢创新，这种人恐怕有两类，一类是“别理科夫”，惟恐一改乱了现在的局面，令自己无所适从；另一类是既得利益者，怕一改则失去自己已经得到的利益。无论是哪一类人，都是改革的绊脚石。（可用于“改革”“创新”等话题）

《药》

一个国家，经济文化落后还不是最可怕的，最可怕的，是国民愚昧麻木；当年，鲁迅痛惜买人血馒头治病的“华老栓”以及指责夏瑜“疯了”的茶客们，今天，我们也愤慨那些见死不救、袖手旁观、落井下石、推波助澜的人们。（可用于“社会风气”“公民道德”等话题）

《项链》

我们常常嘲笑和指责路瓦栽夫人贪慕虚荣，为了一夜风光而吃了十年的苦，但是，路瓦栽夫人有的优点我们不一定具备，你看，她知道事情不可能挽回时，毅然勇敢面对困难，辛苦十年还清债务，我们中的一些人，还不一定做得到呢，这难道不值得肯定和赞扬吗？（可用于“失败”“挫折”“勇气”等话题）

《智取生辰纲》

现在，街头的骗局不少，有些是经过骗子精心策划的，如同《水浒》中吴用等智取生辰纲；但是，更多的骗局是十分拙劣的，居然也能频频得手，此无地，上当受骗者皆因一个“贪”字所害！（可用于“骗”“贪”等话题）

《失街亭》

人非圣贤，孰能无过？诸葛一生唯谨慎，但也有街亭之失，祸及全局。诸葛亮尚且如此，我们“凡人”偶有错误，不足为怪。问题是，有错要懂得补救，还是要提到诸葛亮，他运用“空城计”等，将损失减少到最低的程度。（可用于“过失”“人非圣贤”等话题）

情与法，有时会困扰和为难着人们，不知如何处置。翻翻历史书，当年的孔明也遇到这种难堪的事。街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，最终还是“斩”。从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗？（可用于“法律”“情与法”等话题）

《阿Q正传》

八十年前，鲁迅先生创造了阿Q这个人物，阿Q已经成了愚昧落后的国民的象征。时至今日，阿Q绝迹了吗？非也，阿Q仍活着；阿Q精神消失了吗，非也，时时还会体现。想想看，不懂自身的权益，善恶不辨，欺善怕恶，麻木不仁，精神胜利等在阿Q身上找到的缺点和弱点，我们是否都会有一些？（可用于“精神”“素质”等话题）

《报任安书》

人生一世，不可能风平浪静，不可能一帆风顺，问题是如何看待逆境，如何度过逆境。司马迁本来好端端的当他的太史令，谁知一语不慎，得罪汉武，被处宫刑，他心中的悲愤，在《报任安书》中可充分体现。如果司马迁屈服于命运，则世无《史记》，他亦不会流芳史册。（可用于“逆境”“忍辱”等话题）

《廉颇蔺相如列传》

尽管后世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论，但不可否认，蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，

没有过人的胆识，怎可成功？（可用于“胆识”等话题）

忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于已于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。这故事，实在很值得一再提到的。（可用于“团结合作”“忍让”等话题）

《屈原列传》

屈原以“自投汨罗以死”反抗黑暗的势力，当然，这种方式不可取；但是，他始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，这又是很值得赞美的。我们有些人，正是以“潮流如此”来作借口，放纵自己，结果身败名裂。（可用于“骨气”“品格”等话题）