黑姬桎梏之棺第一集:高考作文素材大全(3)

话题七：谦 虚

1、话题综述

《尚书》说：“满招损，谦受益。”这句话说明了谦虚对于成长的重要性。因为“器虚则受，实则不受”，只有谦虚才能不断地接受新思想新知识而能不断进步，骄傲自满只能停步不前。反过来讲，见识越广就越知不足也就越谦虚，而坐井观天者为自己能通察头顶上的一方天空而沾沾自喜。谦虚是一种待人对事的态度，也是品德修养的重要体现。

只有谦虚的人才能不傲气、少自负，尤其在成绩面前，不骄不躁。让我们永远记住，人就如分数，实际才能好比分子，对自己的估价好比分母，分母愈大，那么分数的值愈小。

2、相关事例

A、孙叔敖谦而受益

孙叔敖成为楚国政府部门的长官时受到一致恭贺，唯有—老者却前来吊唁。孙叔敖并没有怪罪他，反而恭敬的迎接，老者说：“官位越高而越应该没有架子，官职越大而越应该小心，俸禄越丰厚越应该谨慎地不敢多取。您能严谨地遵守这三条，足可以使楚国大治了。”孙叔敖因为谦恭待人，无意之中获得了三条宝贵意见。

B、晏婴居功不骄

春秋时政治家晏婴用一匹驾车良马赎了奴仆越石父的身，将他带回齐国。到齐国后，晏子对越石父招呼没打，就回家了。越石父很生气，认为晏子不尊重自己，要与晏子断绝交往。晏子非常惭愧，便亲自去见越石父恭敬的向他道歉。俗人有功于人，便露出骄矜之色。而晏婴把人从困境中救出，又能毕恭毕敬地对待，这才叫不俗。而这也正是晏婴之所以成为—个成功的伟大政治家之原因。

谢佐良师从程颐。程颐说：“分别又一年了，这一年在学问方面下了什么功夫?”谢良佐回答说：“也只是去掉一个‘矜’字。”程颐说：“是什么缘故呢?”谢良佐说：“因为仔细检点起来，所有的问题和毛病都是出在这里的。如果能够克服了这一个大缺点，就能够有上进之处。”

C、欧阳修署名

《新唐书》是欧阳修和宋祁合写的。欧阳修完成纪、志部分，宋祁完成列传部分。按照旧例，作者只署官职最高一人的姓名。欧阳修官职高，理应署上欧阳修的大名。可欧阳修坚决反对，他说：我怎么能掩盖和夺取别人的功劳呢?于是分别署名：纪、志题欧阳修撰，列传题宋祁撰。宋祁听说后，感慨地说：“此事从所未闻也!”

D、辛弃疾不耻下问

辛弃疾的词豪放激昂，慷慨深沉，风格多样，这与他的虚心学习是分不开的。一次，在宴会上，一位歌女咏唱了辛弃疾的两首新作，众人一齐喝彩，赞扬辛弃疾的词写得好。辛弃疾得意之余，请在座的提意见。在一片颂扬声中，年少气盛的岳珂猛然站起来，毫不客气地批评辛弃疾的词用典太多，辛弃疾很有雅量，高兴地说：“你真是一语中的。”

E、顾炎武虚怀若谷

明清之际大学者、思想家顾炎武，学识渊博，而且有高尚的谦虚之德。他自己经常对照别人检查自己，发现自己的不足，曾这样说：在探讨自然与人世，有坚忍不拔的精神方面，我不如王锡阐；在刻苦读书增长才干并能够探索深奥、洞察细微东西方面，我不如杨雪臣；在专门精研儒家三礼，成为具有高超见解的一代经师方面，我不如张尔岐；在冷静地自处于各家学说之外独立思考以求更深见解方面，我不如傅山；在艰苦条件下还能独立攻读、无师自成方面，我不如李容；在能够经历各种艰难险阻、随时适应环境变化方面，我不如路安卿；在能够博闻强记无所不知方面，我不如吴任臣；在文章能够雅正别人而又用心和善温厚方面，我不如朱彝尊；在好学不倦、又能忠诚于自己的朋友方面，我不如王宏撰……由于顾炎武能够从别人的长处看到自己的差距，虚怀若谷，所以，他的事迹被当作《清稗类钞·谦谨类》的典型，而且他更由于勤奋好学，成为明末清初三大学者(黄宗羲、王夫之、顾炎武)之一。

F、“ 说吾孬者，是吾师也”

著名京剧艺术家梅兰芳在一大戏院演出京剧《杀惜》，演到精彩处，场内喝彩声不绝。这时，从戏院里传来一位老人的喊声：“不好!不好!”梅兰芳循声看去是一位衣着朴素的老人。于是，戏一下场，就用专车把这位老先生接到住地，待如上宾。梅兰芳恭恭敬敬地说：“说吾孬者，是吾师也。先生言我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老者见梅兰芳如此谦恭知礼，便认真指出：“惜姣上楼和下楼之台步，按‘梨园’规定，应是上七下八，博士为何八上八下?”梅兰芳一听，恍然大悟；深感自己疏漏，纳头便拜，称谢不止。以后每在此地演出，必请老者观看并请其指正。梅兰芳的谦虚大度，不仅使自己的艺术造诣更进一步，也使自己的德行操守胜人一筹，受人敬重。

G、谦虚恭和为人仰

著名学者钱钟书的谦虚之风和他的学问一样为人所称道。一次，正在创作电视连续剧《围城》的编剧孙雄飞和导演黄蜀芹就此剧改编的有关问题请教钱钟书。谈话中，孙雄飞向钱钟书及其夫人杨绛讨要他们的著作并请签名题字。钱钟书摊开《围城》一书，将毛笔微蘸墨汁，微笑着对孙雄飞说：“我称你为兄吧!”孙雄飞手足无措地连说：“不不不!”可钱钟书已经飞快地在扉页上写下了“雄飞兄存览”五个字，并说：“这作为我们一段文字之交的纪念。巴!”孙雄飞激动不已，连连道谢。四人在合影留念时，钱、杨二老还执意让两个年轻人居中，他们却各站一边。这种谦逊、亲切，不以名自傲的态度实质上已成为钱先生的魅力，使很多人时时感念，无不景仰。

H、语 丝

有一首诗写道：“你知道，你爱惜，花儿努力地开；你不知，你厌恶，花儿努力地开。”是的，花儿总是在努力地开，美好的日子也一天天地在流逝，你应该欣喜地度过每一天。

人就是这样，当你以一种豁达、乐观向上的心态去构思未来时，眼前就会呈现一片光明；反之，当你将思绪囿于忧伤的樊笼里，未来就变得黯淡无光了。长此下去，你不仅会将最起码的信念和拼搏的勇气泯灭，还会将身边那些最近最真的欢乐失去。它们是组成我们生命之链上最真实可靠的一环，你一节一节地让它松落了，生活怎么能向下延续呢?

初涉世的年轻人，往往个性张扬，率意而为，不会委曲求全，结果可能是处处碰壁。而涉世渐深后，就知道轻重，分清了主次，学会了内敛，少出风头，不争闲气，专心做事，保持生命的低姿态，避开无谓的纷争，避开意外的伤害，更好地保全自己、发展自己、成就自己。

老子说，当坚硬的牙齿脱落时，柔软的舌头还在。柔软胜过坚硬，学会在适当的时候，保持适当的低姿态，绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧、大境界。

在不确定中，我们会养成独立自主的心，不会依赖。在不确定中，我们深化了对环境的感受与情感的觉知。在不确定中，我们学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。

生命的法则不可能那么固定、那么完美，因为固定和完美的法则，就会养成机械式的状态，机械的状态正是通向枯萎、通向死亡之路。

面对不确定的风雨，努力学习如何才能找到充足的水源，如何在阳光中呼吸，—旦我们学会这些本事，百年的基业也就奠定了。

这是怎样一种简单而又深刻的逻辑啊!我们常常感叹生活的艰辛、生存的烦恼和生命的缺憾，却不曾想到只要还系着一个“生”字，我们就已经承蒙着命运万分的恩宠了。

然而我们却感觉不到这些琐碎的历程中所蕴含着的快乐和幸福。生命是一片沃土，我们却总感到各种各样的肥料有些肮脏；生命是一道大莱，我们却总尝到有些作料不免刺舌；生命是一件华衣，我们却总是看到几种颜色有些扎眼。我们总是觉得不满意，常常感到沮丧和失望，却从没有想到，当你垂老暮年的时候，这些看似艰难、坎坷和不顺的事物是多么的珍贵和可爱。

每个人的生命，都被上苍划上了一道缺口，你不想要它，它却如影随形。

生命中的缺口，仿若我们背上的一根刺，时时提醒我们谦卑，要懂得怜恤。

若没有苦难，我们会骄傲；没有沧桑，我们不会以同情心去安慰不幸的人。

因为体会到每个生命都有欠缺,我就不会再与人做无谓的比较,反而更能珍惜自己所拥有的一切。

如果你是一个蚌，你愿意受尽一生痛苦而凝结一粒珍珠，还是不要珍珠，宁愿舒舒服服地活着?

I、哲理小语106句

001一个再爱你的人，也有不爱你的时候。

002很多人经不起失败，但更多的人经不起成功。

003无法按照自己的理想生活，可以按照自己的内心创作。

004每棵果树都开花，但并不一定每朵花都结果。

005我也喜欢金钱，但不像别人那样只是崇拜金钱我对金钱的看法是：用钱去做一些

有意义的工作。

006自满、自大和轻信，是人生的三大暗礁。

007梦想之花垂青的总是那些有耐心、执着追求的人。

008时间考验爱情也滋养爱情，金钱考验人性也发现人性。

009瀑布是江河走投无路时创造的奇迹。

010没有道歉的赔偿是不道义的，没有赔偿的道歉是虚伪的。

011自信是一种美，具有极强的魅力，你要拥有它，就能使青春永葆。

012天涯路遥，我知道自己的脚力是不足抵达终点的，但我还将义无返顾的走下去，走出一条尽可能远的轨迹。

013没有个性的生活，只能叫生存。

014走茬前面，尽管艰难，但你会拥有别人无法拥有的风景。

015把弯路走直的人是聪明的，他找到了捷径；把直路走弯的人是豁达的，他多看了几道风景。

016偷一个人的主意是剽窃，偷很多人的主意是研究。

017我不会眼睁睁地看你往火坑里跳，我会闭上眼睛。

018黑夜给了我黑色的眼睛，我却用他寻找光明，是的，不论前途多么遥远，我将在万水千山中寻找纯洁的友谊；不论楼阁多么虚幻，我将在纸醉金迷中寻找纯洁的爱情；不论世界多么杂沓，我将在滚滚红尘中寻找纯洁的心灵。

019我相信法律，却怀疑法官。

020我看不出女人眼泪与自来水的区别。

021创新而失败，远胜于模仿而成功。

022行善是一种无意识的播种。

023天大的真理，有时一句话就足以道破；而一个谎言，就是用一百句话也破绽百出。

024最孤独的心灵，往往蕴藏着最热烈的爱。

025如果你痛苦得还不够，那是因为你爱的还不够。

026情感像吹动帆船的动力，理智则是把握方向的舵手。

027看一个人的心术，看他的眼神；看一个人的身价，看他的对手；看一个人的底牌，看他的身边好友；看一个人的潜力，看他的工人简历；看一个人的品味，看他饭桌上的举止。

028宁可得罪君子，不可得罪小人。

029语言只能蜻蜒点水，行动才能入木三分。

030友情也好，爱情也好，久而久之都有会转化为亲情。

031和新朋友会谈文学、谈哲学、谈人生道理等等，和老朋友只话家常，柴米油盐细细碎碎，种种琐事。很多时候，心灵的契合已经不需要太多的言语来表达。

032让生命顺其自然，水到渠成吧，犹如窗前的乌柏，自生自落之间，自有一份圆融丰满的喜悦。春雨轻轻落着，没有诗，没有酒，有的只是一份相知相属的自在自得

033信赖，往往创造出美好的境界。

034多行不义必自毙。

035不幸的人很容易感受到幸福者的幸福，幸福的人却很难体会不幸者的不幸

036做人是学问，而且是一门人人必修的大学问，它的学堂就建立在社会里，它的学位却“闪光”在众人的目光和口水中。

037文学家通常是在想象和判断中完成这些工作的，对于一个社会来说，强者的声音总是响亮的。而弱者，那些卑微和细碎的生命的权利，容易被忽视和淡忘。

038文学家的目光，会永远特别地眷顾那些平凡如草的生命。

039凡是带有欺骗性的东西，总是具有魔术般的迷惑作用。

040你能在所有的时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，但不能在所有的时候欺骗所有的人。

041风想把天上的云朵驱走，却引来了沙尘；云想把怀里的水气卸干，却消失了自己。

042雪上加霜的议论使雪难堪，雪上加霜的事实使霜失身。

043觉得生活很累，一小半是缘于生存，一大半是缘于攀比。

044我们可以杀死时间而毫无后遗症。

045人们常说时间流逝，其实不对。时间是静止的，流逝的是我们。

046许多人都相信，自古忠孝难以两全，我倒要问问，在家不尽孝的人，到外面怎么尽忠。

047人在得势的时候，朋友多，但真的少；人在失势的时候，朋友少，但真的多。

048沉稳的人才使你觉得有安全感。

049人往往就是这样，有些东西明明知道得不到，却还要拼命去追、去抓结果不可能得到的当然得不到，能得到的有时也给弄掉了。

050真情像一张白纸，不管经过多少事，所有一切都有将变成一种成长的痕迹，在我们热情的注视下永远都像刚才相识……

051没有星星的夜空是黑暗的，没有友谊的生活是寂寞的。

052生命之美，在于欣赏；涉世之道，在于感悟。

053读好书可以净化心灵，交挚友能够升华人生。

054没有真挚朋友的人，才是真正孤独的人。

055人生好比一部小说，其价值在于精彩，而不在于长短。

056浪花只有在撞击中才能常开不放，青春只有在奋斗中才能焕发光彩。

057花开花落春秋变，爱心无价情有恒。

058有了机会不要放过，没有机会不要放松。

059相识的人未必相知，相知的人未必相爱，相爱的人未必永远。

060每个人都有烦恼，只不过有的人把它写在脸上，有的人把它藏在心里

061如果你要别人欢迎你，你就该记住一个信条：对别人真诚的感受兴趣

062与人相处，要想被别人尊重，被别人喜欢，就应该真诚地关心别人，重视别人，尊重别人。因为这个世界上不管他是什么人，不管他的实际情况如何，在内心中他都是非常重视自己的。

063学会重视别人有助于你在社会上立足，有助于你在人群中获得广泛的支持和帮助，有助于你得到别人的重视和关心。

064你想从别人那里得到什么，你就首先给予别人什么，例如，信任、关爱、理解。

065真诚地接纳别人就是长远地帮助自己。

066顺口承诺是根勒紧自己脖子的绳索，办不到的千万别应允，许了诺就一定遵守。

067别人求你办事时一定三思而后作答复，办不到的就要找借口推掉。不要说“让我试试”那样的话，事情办不成，在朋友的眼里就会留下这样一个印象：这件事你试着办了，但没有成功，说明你是没有能力的人。

068不要顺口胡乱承诺，一个人的精力和时间是有限期的，承诺多了就变成承重的包袱。

069守信是一个人的美德，你也许做不到一诺千金，但完全可以不去“十诺九空”

070语言的杀伤力是不可估量的，与人相处，切忌语言暴力。

071永远不要和人正面冲突，永远1

072古代圣贤早就说过，人的社会发展应当是正心、修身、齐家、治国、平天下的过程。一个中只有做好了人，才能做好官。

073放弃是另一种坚守，它同样是我们生命中一种不可或缺的风景，必要的放弃和放弃之后的漫漫求索体现了一种理性和智慧，学会了放弃，你也学会了品尝生命的另一种美丽。

074当坚持变得不再有意义，放弃是最明智的选择。

075冰心语：爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得春花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。

076亲情是一种深度，友情是一种广度，爱情则是一种纯度。

077不管面对什么人，我都会对他微微一笑，我想没有什么比微笑更可贵

078学习也可以找到快乐。我想靠抓紧时间去学习，去留住稍纵即逝的日子，我想凭时间的有效利用，去弥补匆匆流逝的光阴。

079忍耐，可以成为处世的一个策略，甚至成为一种艺术。忍让并不是完全被动的退让，而是主动有意识地忍耐。忍耐成为一种生活哲理。

080永远不要跨越年龄权限去做事，不要预支年轻的岁月去品尝不属于那个年龄的滋味。

081富兰克林成功秘诀：我不愿说任何人的不好，而说我所知道的人的好处。

082赞赏和谄媚的区别：一个是真诚的，而另一个是虚伪的；一个是出自心，一个是出于口；一个是自利，一个自私；一个为天下人所钦佩，一个为天下人所斥责。

083先激起对方的急切愿望，能做到这点就可以左右逢源，否则一定到处碰壁。

084人生幸福秘诀：一不要拿自己的错误惩罚自己；二不要拿来自己的错误惩罚别人；三不要拿别人的错误惩罚自己。

085诚实而无知识是软弱的和无用的；但有知识而无诚实则是危险的和可怕的

086生活中一半的麻烦是由于你说“YES”说得太快以及说“NO”说得太慢

087当你必须做出一个选择是时，不做选择本身也是一种选择。

088财富像海水：我们越喝得多越觉得渴。名望也是如此。

089成功使愚蠢的人看上去聪明。

090我们在人的心中首先发现的最简单的情绪是好奇心。

091每个人都抱怨自己的记忆力，但无人责备自己的判断力。

092青年人相信一切，中年人怀疑一切，老年人知道一切。

093每一样东西都有其美丽之处，但不是每个人都能看得到的。

094自打孔孟到如今，我们这个社会里只有两种人。一种编写生活的脚本，另一种去演出这些脚本。前一种是古代圣贤，70年代的政工干部；后一种包括古代的老百姓和当代的知青。所谓上智下愚、劳心者治人、劳力者治于人，就是这个意思吧。

095过错是短暂的遗憾，错过是永远的遗憾。

096诺言多了就变成谎言，承诺越多往往背叛的越彻底。

097宠辱不惊，任天上云卷云舒；去留随意，看庭院花开花落。

098美国人卖的是脑子里想出来的东西；日本人卖的是手里做出来的东西而落后国家只能卖地里长出来的东西。——学者谈进步与落后的差距

099当不能拥有美好的人生时，最好能拥有美好的人生观。

100没有婚姻的爱情将使你终生遗憾，没有爱情的婚姻将使你天天遗憾。

101前半生是对一切志在必得，后半生就是学会放弃。——有得有失，才是人生

102有两种人注定要失败——什么人的话都听的人，什么人的话都不听的人

103猪能否快乐得像人,我们不知道；但是有人快乐得像猪,我们是常见的一一钱钟书

104第一遍可囫囵吞枣读，这叫享受；第二遍就静下心来读，这叫吟味；第三遍便要一句一句想着读，这叫深究。——贾平凹读书原则

105最快乐的人并不是一切东西都是最好的，他们只是充分利用自己已有

106爱情死亡之后，人分三种：愚者多怨，仁者不言，智者不忘。

话题八：正 与 反

1、话题综述

世界是物质的，物质是运动的，物质的运动，根本原因在于矛盾，在于存在正与反两个对立面。矛盾无处不在，贯穿始终。一个矛盾解决了，又会产生新的矛盾。任何事物、现象、过程，都是由相互矛盾着的两个对立面构成的，对立的双方相互依存，又相互排斥。

同一性和斗争性是矛盾的不可分割的基本属性。坚持唯物辩证法，就是坚持一分为二的观点和矛盾分析的方法。贵贱、祸福、美丑、善恶、生死、上下、好坏、主客、先后、动静、难易、进退、轻重、兴废、与夺、曲直、刚柔、强弱、智愚、古今、阴阳、盈虚、有无等，都是事物正反二重性的具体表现，都是辩证的。

片面地强调一方，就会走极端，走进死胡同。人生是一个不断产生矛盾、不断解决矛盾的过程，是在不断解决矛盾中度过的。提倡辩证地看待问题，就是坚持两点论，全面衡量利弊得失，不以偏概全，具体问题具体分析，抓主流，抓重点。

辩证思维方式，简言之，就是以辩证法为其观念基础的思维认识方式。思维方式至关重要。掌握正确的思维方式，是全面准确地理解马克思主义哲学思想的基本前提和根本保证。

2、格言名句

除非是哲学家们当上了王，或者是那些现今号称君主的人像真正的哲学家一样研究哲学，集权力和智慧于一身……否则国家永无宁日，人类永无宁日。——柏拉图

学习哲学，可以使人开窍。学好哲学，终生受用。

蔑视辩证法是不能不受惩罚的。——恩格斯

在对立中相异者不是任一别物而是与它正相反的别物这就是说每一方面只是由于与别一方面有了关系方得到它自己的性格，此一方面只有从另一方面反映回来，方能自己照应自己。—黑格尔

有无相生，难易相成。——<老子)

把好和坏协调起来是一件最难办的事。可是在这个世界上，它们都常常结合在一起。那里面有忧伤也有快乐，在看见恶的地方，我们也看到善。——泰戈尔

他们不了解如何相反相成：对立的统一，如弓和竖琴。

3、相关事例

A、全球化：战争与和平

“全球化’’是时下热门的字眼。实际上，人类的历史就是全球化的历史，就是人类的活动范围不断扩大，“新大陆”越来越少的过程。两次世界大战几乎占据了20世纪的前半叶，几乎波及每一个国家。两次世界大战的将军们都说过：“这是结束一切战争的最后一次战争。”但半个世纪以后，海湾上空的导弹、巴尔干半岛上的爆炸、中东地区的鲜血提醒人们：和平是要付出极大努力、需要极大宽容的。所谓的“人文精神”，当然是要肯定人的价值、高扬人的理性。但更为艰难而又迫切的是对人的攻击性、劣根性作出剖析和批判。“帝国时代”是一部分人或某个民族自命为人类的中心而企图使自己的利益和价值观全球化。真正的全球化应该是各民族的价值和利益在全球的范围内都得到尊重和实现，否则，全球化带来的将绝不仅仅是西雅图的游行示威，而是新一轮的冲突和战争。

B、传统：包袱与财富

我们不否认文化传统对自己的成功起到了积极作用。但我们不应忘记,只有汲取了传统的精华而没有传统的包袱才是决定性的因素。2000多年前李斯在著名的《谏逐客书》中就无可辩驳地指出：如果把各国之“客”扫地出门,就会造成“国无富利之实而秦无强大之名”的恶果。事实证明，没有传统,我们将是无根的流浪儿；只有传统,我们将是祖先的殉葬品。开放与改革始终是最重要的精神。

C、思想：上天与落地

20世纪的思想界不再整体地崇拜权威，至少是不再崇拜某个权威，而出现了各种思潮争相流行的局面。拒斥形而上学，关注人本身的存在，解构先验的命题，分析人的日常生活和日常语言等成为交替出现的思想场景。没有一种学说被长久地捧到天上(马克思主义曾在一些国家被奉为教条，结果窒息了它的生命力)，而是在风靡一时之后必定落地。但是，思想必须以超越性、原创性保持它的尊严和地位，任何快餐式的制造、推销和复制都是对人类自身的亵渎。

D、科学技术：工具、制度与存在

科技无疑是推动工业革命的重要力量，但在二战以前，科技是资本扩张的工具。人们往往以怀疑和排斥的态度看待一项新的技术发明，技术的发展依赖于资本的投入。二战以后，原资本主义强国的科技以出乎人们意料的加速度迅猛发展，“科技”不再是一个简单的名词，而是意味着进步、强大、文明和智慧。资本要想升值，必须依赖于领先的科技，资本成为科技发展自己的助推器。激进的观点则认为人成了科技的后备队。大批通过教育而获得一技之长的知识分子(尽管很多人最初身五分文)，使“白领阶层”空前壮大，成为社会的主流．社会结构不再是金字塔形，而是呈橄榄球状。科学技术成了社会制度的基础。而新近的转基因生物、克隆生物、虚拟世界、太空社会正在作为一种独立于(至少是区别于)现实世界的存在和具有繁殖能力、发展能力的自组织系统进入人类的生活。对此，21世纪的人类需要做好充分的心理准备。

4、含蓄有趣的正反格言

唯有尊重别人，别人才会尊重你。

人可以有傲骨，但不可有媚骨；人不可有傲气，却应该有正气。

善用人者能成事，能成事者善用人。

不能用人的长处，便是自己的短处。

有德无才难胜任，有才无德事难成。

老实人不一定可靠，但可靠的必然是老实人。

有些人，成就造就了名声；有些人，名声造就了成就。

白天对于懒惰者等于黑夜，黑夜对于勤奋者等于白天。

懒惰者等待机遇，勤奋者创造机遇。

时间，抓起来是黄金，抓不起来就是流水。

业余时间可以造就一个人，但它也可以毁灭

只有埋头，才能出头。

不怕苦，苦一时；若怕苦，苦一世。

真想干总是有办法的，不想干总是有理由的。

工作可以给你带来烦恼，但也可以助你消除烦恼。

聪明的人能将他人的教训变成自己的经验，愚蠢的人却将他人的经验变成自己的教训。

学识渊博的人懂了还要问，不学无术的人不懂也不问。

对谦逊的人不要骄傲，对骄傲的人不要谦逊。

万不可压倒一切，但也不能被一切压倒。

话题九：得 与 失

1、话题综述

得与失永远是一对矛盾。有得必有失,有失必有得。世上没有绝对的得和失。所以明智的人得中考虑到了失,失时看到了得,在得失之间就能作出正确的选择，也就能达到“不以物喜，不以己悲”的境界。而常人往往只看到一方面，所以得者喜洋洋，失者心戚戚。更有甚者，为了求功得利而不择手段，也就失去了做人的基本准则；或者因过分贪婪想得到更多的东西，而把现在所有的都失去了。

正确地看待得失，就不会终日患得患失。用正当的手段得到了，得之何妨?失去能换来心灵的平静充实，失之何妨?这样，生活将会更美丽，更有意义。

2、格言名句

欲将夺之，固必予之。——老 子

竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得?而明年无罟。——<吕氏春秋)

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——<史记》

天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。

见小利，则大事不成。——<论语》

营大者，不计小名；图远者，弗拘近利。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。

有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的都失去了。

我宁可高尚地蒙受损失，也不愿卑鄙地去获取。——西鲁斯

在火中失去的东西，可以从灰烬中得到。——丹麦谚语

毋庸置疑，失有时比得更有益。——普劳图斯

不打碎鸡蛋就做不成蛋糕。——俄国谚语

3、相关事例

A、大斗与小斗

春秋末年，齐国的国君荒淫无道，横征暴敛，逼取无度，倒也得到了不少财富。齐国的贵族田成子看在眼里，制作了大、小两种斗，大开自己的仓储接待饥民，用大斗出借谷米，用小斗回收还来的谷米。齐国人纷纷投奔田成子门下。田成子用大斗出小斗进的方法，借出粮食，收进民心，不久，齐国的国君宝座最后为田氏家族所得。

“永远保留一只眼睛看自己”，就是要他正确地认识自己，放弃功利心，避免心浮气躁、患得患失。——患得患失的结果只能是失。在成就事业、超越别人之前，先得学会超越自己，进入“忘我”的境界，方能得到自己想要得到的“成功”。

B、学会舍弃

在一列飞速行驶的列车上，一位老人刚买的一双新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把另一只也扔了下去。众人对此大惑不解，老人却坦然一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么用处了。把它扔下去，就可能让捡到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”老人看似反常的举动，体现了他清醒的价值判断：与其抱残守缺，不如果断舍弃；与其对己无用，不如成全别人。这种坦然面对失去的豁达心态，令人顿生敬意，也颇发人深省。

明智的舍弃实际上是一个人获得心灵的平静充实的必要前提。一个不懂得舍弃之妙的人，将难以摆脱狭隘、苦闷、浮躁、浅薄和被动；而当人真正能够走人“舍弃”的境界时，他的眼前就是一个别样的世界。

古人说：“无为而治”、“无为而无不为”。这是我们的祖先在人的有限的生命面对无限的大干世界时所生发出的大智慧。能否舍弃人生路上必须舍弃的东西，这应该是衡量一个人是否成熟、是否具有智慧的一个重要标准。

话题十： 利 与 弊

1、话题综述

大干世界,事物纷繁,利弊杂居其中,形成矛盾的统一体。有利的事物也会有弊，有弊的事物也可能有利。人们通常所说的“有万利而无一弊”或“有万弊而无一利”，只不过是对某事物的夸大罢了。

利弊并存地看待问题的方法就是人们所说的“一分为二”。能否从中分清利害之大小，权衡利弊之多少，作出正确的、合乎事物发展规律的决定，反映着一个人的认知水平。

人们无论做什么事,总要先有个打算,这也就是计策,需要我们认真对待的是：利有大小之分，弊有多少之别。人们常用“上策、中策、下策”来权衡利弊。利大于弊者为上策；利很大,弊也不小者，为中策；弊大于利者,当然为弃而不取的下策了。我们想把事办好,当然要采用上策,但尽管是上策,也不一定没有不妥之处,因而不可责备求全。我们不仅要学会权衡利弊,还要学会兴利除弊，化害为利。

2、格言名句

不管农夫怎样细心耕种，总有些杂草夹在庄稼中间一同生长出

祸与福同门，利与害为邻。——《淮南子·人间训)

天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。——<老子)

美必有恶，芬必有臭。——苏轼<颜乐亭》

善游者溺，善骑者堕。——<淮南子·原道训》

敌存灭祸，敌去召过。——柳宗元<敌戒》

物极必反，坏事达到了极点，也就有了补救的办法。——圣西门

强者折，锐者挫折，坚者破。——<管子·法法》

强而骄者损其强，弱而骄者亟其亡。——<管子·白心》

欲速则不达，见小利则大事不成。——<论语·子路)

3、相关事例

A、赵人患鼠

有则寓言，说的是从前有个赵国人，因家患鼠，便从外地讨来一只猫。这猫很善捕鼠，可也很爱咬鸡。过了一个多月，他家鼠被捕尽，可鸡也全被咬死，他的儿子要将猫赶走，而赵人却不以为然，他认为：家中祸害在鼠而不在猫，鼠灾较之猫吃鸡之害要大得多，因而不能将猫赶走。

看罢这则寓言，我为赵人的高见而赞叹。家患鼠灾，实为一害，猫能除鼠，堪称一利，猫又咬鸡，算得一弊，可谓利弊并存。在这种情况下，不同的人就有着不同的考虑，而这些考虑也便有着高明与平庸之分。赵人能够分清利弊，权衡利弊。猫咬鸡虽为一害，但其不足以使赵人一家落到饥寒的地步。而鼠灾则不同，众鼠行道，会吃掉粮食，咬坏衣物家具，毁坏房屋，若任其横行，久而久之，会使赵人一家陷于忍饥受寒的困境。基于此种分析，赵人得出与其子相反的结沦。这不能不说是高明之上策。

B、苗好草也多

春天雨水勤,田里小苗长得很好。但是地边垄上的杂草,由于雨水多,也长得不错,正跟庄稼争水分、养料呢。但这不要紧,把它锄掉就是了。可不能因为杂草多了,“肥”了一些,就抱怨雨水多了，勤了。

科学的确是把双刃剑，从古到今每一项技术的出现，几乎都会同时孪生出造福与祸害两种性质截然相反的结局，科学给人类带来巨大福利时，也给人类带来了无穷的祸患，甚至危及人类的生存。

C、对外开放的利与弊

实行对外开放，吸引外商投资，引进先进的科学技术，实行中西方经济、文化、科技交流，加速我国的四化建没，几年来取得了可喜的成就。然而，资本主义国家一些不健康的东西也随之而来，造成了一些精神污染。面对这样的情况，产生了两种议论：有人说：“对外开放，开放得越彻底越好。”似乎可以不加防范，听凭那些腐朽没落的东西侵入。而另有一些人说：“哼，中国的地方让洋人来开设工厂，成何体统!我们的社会风气存在的问题，还不是由这造成的。”“开放开放，不知要‘开’向哪里，‘放’到何处!”他们认为还是闭关锁国好。显然，前者是只看到了对外开放的利而忽视了弊，后者恰恰相反，足以其一弊来攻其九利。

D、病树前头万木春

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，这是唐朝诗人刘禹锡留下的名句。

沉舟侧畔，干帆鼓风竞发；病树前头，新苗茁壮成长。这是一幅多么生动形象的新陈代谢图。

新陈代谢是宇宙万物的普遍规律,是无法抗拒的。美国的黄石国家公园里的森林,过去每隔20年，都要自然起火；设为国家公园后,因为得到人工保护,80年未发生火灾。结果森林生长缓慢,新生材减少。后来让它自然起火,新生苗很快茁壮成长。一场火烧去了老树枯枝，为新苗的生长开拓了道路。

E、不被咬到就不毒

台北市西街很好玩，有许多毒蛇店。我一家一家地看，有百步蛇、眼镜蛇、雨伞蛇……

“那蛇毒不毒?”我指着一条又粗又大的蛇问店员。

“不被咬到就不毒。”

没料到是这样一句话，我为之暗自感叹不已。其实，世事都可作如是观。

汪洋大海上行船，固然有帆倒船沉的危险与可能，但只要掌握了海上航行的规律，即便惊涛骇浪，也无所畏惧。虽有陷阱，但只要走路留神便可避免。古人云：“火善用之则为福，不善用之则为祸。”人们只要掌握了客观规律，就能化险为夷，趋利避害，变害为宝。毒蛇本身有毒，咬人后会使人中毒，甚至危及生命，但咬不到就等于不毒。从毒蛇的毒液中提炼的蛇毒比黄金还昂贵，是治疗血栓病的理想药物。

我常常想起那家蛇店。

“不被咬到就不毒。”这句看来近乎调侃，其实并刁；寻常的话，蕴蓄着深刻的哲理。

话题十一： 祸 与 福

1、话题综述

“福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测”，故而生不可过于执著于好运、坏运、福与祸之一段，因为它们是相倚相生、互为其根的。这种辩证的观点，实在可以使我们达观地看待人生，尤其是在灾难临头时不至于惊恐万状，而能忍受一些折磨却不烦恼。

2、格言名句

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——<老子)五十八章

福之为祸，祸之为福，化不可及。

祸与福同门，利与害为邻。

因祸而为福，转败而为功。

圣人转祸而为福，智士因败以成胜

福之本生于忧，而祸起于喜。

美必有恶，芬必有臭。

善游者溺，善骑者堕。

敌存灭祸，敌去召过。

塞翁失马，焉知非福

3、相关事例

A、安乐藏祸患

宋真宗咸平、景德年间，李沆做宰相，王旦任参知政事。当时，北宋正同辽、西夏发生战事，皇帝勤于政务。李沆、王旦更是寝食不安。一天，王旦感叹说：“什么时候国家太平无事，我们这班人可以不用操心了。”李沆提醒他：“现在国家有边事相扰，还可以起到警醒众人的作用，以后天下太平了，皇上志得意满，未必就一定能永远高枕无事。”等到同辽和西夏订立和约后，宋真宗果然大肆兴建宫观，祭拜山川，各种庆典盛仪，接连不断。这时，李沆已经死了，王旦也年老体弱，疲于应付，常常感叹说：“李沆料事如神，真是圣人。”