:与神同在的操练－－劳伦斯

与神同在的操练

劳伦斯

　　达到属灵生命的练习

　　（ 一） 属灵生命最圣洁，最普遍，最需要的练习，就是与神同在。这是人属灵的教育。神是你的伴侣，你就得到喜乐。在任何的地方，任何的时候，不用方法，也毋需规条，只要时刻以谦卑与爱的态度，和神说话。无论在试炼中，患难中，枯干中，就是对神乏味时，不忠心时，甚至堕落到犯罪时，都可练习。

　　（二） 我们应该时刻达到一个目的，就是一切障碍与神交通的动作，都得管理。但是不必去分析它，让它由纯洁单纯的心自然的出来。

　　（三） 我们所作一切的事，都当熟思的，庄重的去作。不该着急，也不要慌张。急和慌都是表明心思未曾受过教训。应该安静的，静寂的，慈爱的去工作，同时求神祝福我们手里所作的。借着我们的心与心思，停住在神上面，我们就要打伤恶者的头，并解除他一切的武装。

　　（四） 当我们忙于事倩的时候，或思念属灵的事情的时候，或在专心祈祷的时候，我们应当停一停下来（次数越多越好，）往我们的深处去敬拜神。暗暗的去尝到祂一次，摸着祂一次。你既然知道，在你一切所行的事上，神都与你同在，祂住在你的最深处，那么为甚么不在你作事的时候，或祷告的时候，停一停下来。往你的深处去赞美祂，敬拜祂，求祂的帮助，从心里献上你的工作，并为着祂的慈爱和怜悯来感谢祂呢？

　　有甚么奉献能叫神更悦纳呢？岂不是在一天之中从你外面的事情里抽出时间来往深处去敬拜神么？并且这样行，可以毁灭「自爱」，因为「自爱」滋长在外面的事物里。人若安静坐神的面前，就不知不觉的会脱离「自爱」。

　　实实在在的说，人脱离被造之物，专心以神为他的喜乐，（虽然在最饾的时间中）：这就是见证我们向神最大的信靠和忠心。同时请你别误会。我并不劝你将外面的事完全永远放下，因为这是不可能的。谨滇－－这是诸德之母－－会引导你行得合宜。但是我却觉得，信徒们有一个普通的错误，就是没有常常停下来在他们的深处敬拜神，享受与神交通的平安。人偏离这个已经很久了，所以让我们回头罢！

　　（ 五） 这一种敬拜是出于信心的，也是受信心引导的，我们应当无疑的相信，神的的确确住在我们的里面，所以我们当在灵里与真实里服事祂。应当知道神看见一切，在祂面前，我们的心和一切的被造都是敞开的。神是自有永有的，一切被造的气息，生活，存留都是靠祂而有的，神的完全是无限的，也是无上的，祂要求我们的身体，灵魂，绝对的投降。以极公正的态度来说，我们在思想言语行为上都亏欠祂，所以一切为神好像是该还的债。

　　（六） 我们必须注意，在德行上，甚么是最缺乏的，甚么是最难实行的。也当注意甚么种的罪是最容易犯的，同时也得留心在甚么情形与甚么时候是我们最容易跌倒的。正当挣扎的时候，应该求助于神，以完全信托的态度，坚定在荣耀的神面前，温柔的，尊敬的将我们的失败，忧愁告诉神，仰望神用恩典来拯救，你就要看见在我们的软弱里得着神的力量。

　　与神同在

　　（一） 与神同在，就是将我们的灵放在神面前，或者说知觉一位同在的神－－藉想象或悟性来知觉神。

　　（二）我有一位朋友，在这四十年间实习藉悟性来知觉神的同在。对此他有许多的名称：有时称为「一个单纯的动作」或称为「一个清楚明白神的知识」，有时也称作「对着镜子观看」 「一个爱的注视」 「一个里面的知觉神」 「等候神」 「一个与神无声的谈话」，「在神里面的休息」 「人的生命与平安」等等。我的朋友说，这一切都是表明一件事，就是与神同在，这同在很自然的充满了他。

　　（三） 他说借着不断的努力，常常召回他游荡的心思与神同在，后来就成为习惯，一到工作放下，或者还正在工作的时候，举起他的心来，超过地上的事物，无忧无虑的停住在神的身上。神变作他的中心与安息的所在，借着信一直与神同在。在此他充满了喜乐，这就是他说的真实的同在（并包括各种同在的情形），在此他感觉全世界只有神和他两个人。与神有不断叫交通，求神供应他一切的需要。并在祂面前得着满足的喜乐。

　　（ 四） 让我们好好的注意，他与神的交通是在他的最深处的，在此人对神说话，心对着心。当人这样与神交通时，就暗暗的发生一种又大又深的平安，一切外面的事物再也不能搅扰他，好像草不能碰火一样，越碰越没有，所以今生的思虑也最难进来使他失去里面的平安。

　　（ 五） 再讲到与神同在，你该知道，神柔和慈爱的脸光，不知不觉的在你里头点着了那伟大旳向神的爱火，使你热情的拥抱祂，那时，你就不得不调节外面感觉的表示。

　　（六） 如果我们知道与神交通的利益，你就要大大的希奇，因为神是多喜欢我们与祂来往，祂要将不能数算的恩典赐给你，叫你不得不永远与祂同住。好像祂怕你回去再爱世物祂就很丰富的供给你，使你得着信心的滋养，享受无量的喜乐。这喜乐超过思想和最高旳愿望，并且毋需人的努力，只要你允许就好了。

　　（七） 与神同在是人的生命和滋养，靠神恩典的帮助，和殷勤使用我所指示的方法，就必达到目的。

　　达到与神同在的方法

　　（一） 第一就是一个极纯洁的生命。请你注意，不可让一个思想，一句话语，一个行为使神不喜悦。一有这类的事，就当悔改，谦卑的求神赦免。

　　（二） 第二就是练习与神同在需要一个最大的忠心，借着信注视在神的身上，并须有平静，谦卑，敬爱旳态度，切不可让今生的思虑来搅扰你。

　　（三） 在作任何事情之先，可以用极短的时间，去望一望神；正在作的时候，也可如此行；作完了事，再与神相亲。如果失败，切不可灰心，因为这是需要时间与忍耐纔能学成的。实在说，同在的习惯只有经过艰难纔能成功。但到了成功之后，你的喜乐是何等大呢！要有生命，心岂不是第一件事么？心是全人的主宰。爱神，敬拜神，心是第一，也是未了的一件东西。无论是属灵的或属身体的，无论在开始时或终局时，以及在各样生活上，心总是主体。所以在心里，我们当养成一种注视神的习惯，但是，使心顺服，有一件紧要的事，我已经说过，就是不可勉强用力，也不必分析，只要单纯的向着神就彀了。

　　（四） 对那些实习的人，让我劝你们几句话。你可以在神面前暗暗的献上这些话「我的神我完全属你。哦，爱我的神，我以全心爱你。主阿，使我的心能彀像你」等等。当注意，不让你的心思回到世界里去，当专一停住在神身上，藉意志将心降服，心就要被激励住在神里面。

　　（五） 与神同在的练习起初是很艰难的，但若能忠心练习，就要不知不觉的在你里面生发最奇妙的果效。祂能吸收神丰富旳恩典，能引领人一直看见一位同在的神，你爱祂，祂也爱你，极其属灵，极其实际，是一种最自由，最给生命的祈祷。

　　（六） 请记得要达到这个，总得治死我们的觉官。因为人若爱世界的东西，同时又要得着与神同在满足的快乐，是不可能的。若要与神同在，总得将一切的被造丢在背后。

摘自：劳伦斯属灵格言