:中国古代诗歌之朝云暮雨描写?（上）_

中国古代诗歌之朝云暮雨描写 （上）

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杂谈

中国古代诗歌之朝云暮雨描写 （上）

        古诗中涉及男女欢会的内容，常用巫山神女、云雨高唐之类的字眼，其始作俑者是楚辞大家宋玉，他在《高唐赋》中记述楚怀王游高唐时怠而昼寝，梦见神女自荐枕席，并说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。从此“巫山”、“云雨”、“高唐”、“阳台”、“朝云”、“暮雨”、“楚梦”、“神女”等词就都语涉暧昧，不能随便使用了，正所谓“楚天云雨尽堪疑”。反过来，当言及男女欢爱之事时，这些字眼又为作者们提供了方便含蓄的说法。  
        怀王之子襄王也想学其父风流，与宋玉同游于云梦之浦，令宋玉赋高唐之事，日有所闻，夜有所梦，果然也与神女相会梦中，《高唐赋》的姐妹篇《神女赋》即记述此事。宋玉在此赋中极尽文字渲染之能事，描绘了一个尽善尽美、举世无匹的美丽女神形象。后人对神女念念不忘，不少文人加以赋咏，如建安时期的陈琳、王粲、应瑒、杨修等均有《神女赋》，曹植《洛神赋》也属此类作品。  
        南北朝时期出现了大批香艳诗歌，其中有不少用楚王艳遇影射男女情事。梁武帝萧衍的一首《朝云曲》有句“复还没，望不来，巫山高，心徘徊”。《玉台新咏·卷十》载有一首梁简文帝萧纲的《行雨》诗为：“本自巫山来，无人睹容色。惟有楚王臣，曾言梦相识。”《艺文类聚·卷十八》载有梁元帝萧绎的一首《古意诗》：“妾在成都县，原作高唐云，樽中石榴酒，机上蒲萄纹，停梭还敛色，何时劝使君。”在萧氏父子带动下，梁朝许多文人都曾创作艳情诗，涉及巫山云雨，如沈约《朝云曲》，费昶《巫山高》等。南朝陈·江淹《休上人怨别》有“相思巫山渚，怅望云阳台”，江总《杂曲三首》之二有“阳台通梦太非真，洛浦凌波复不新”。从这些作品可以看出来，南北朝诗歌用楚王事，多是表现那种因佳人若即若离、可望而不可即而给作者带来的惆怅之感，与男女性事关系不大。  
        到了唐朝，巫山云雨在诗歌里出现的更加频繁了。初唐四杰都写过此类作品，卢照邻有《巫山高》，骆宾王有《忆蜀地佳人》，王勃有《江南弄》，杨炯有《巫峡》。王勃的《江南弄》如下： 江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。紫雾香烟渺难托，清风明月遥相思。遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。 这首诗虽用了“巫山”、“楚梦”、“行雨”、“行云”等词语，但并非淫艳之作，表现的是情人相见无期，音迅难通，只好各自在清风明月之下遥相思念。  
        岑参《醉戏窦子美人》云： 朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。细看只似阳台女，醉著莫许归巫山。 这首诗将美人比做巫山神女，但也不算淫诗，只是末句“醉著莫许归巫山”稍有一点意淫的味道。  
        李白有许多诗句，将美女和巫山云雨联系起来，如《寄远》十二首有“美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台”、咏妓诗《出妓金陵子呈卢**首》有“楼中见我金陵子，何似阳台云雨人”、《清平调》咏杨贵妃有“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠”等。  
         李白《宫中行乐词》有“只愁歌舞散，化作彩云飞”，纪昀评为“用巫山事无迹”（《瀛奎律髓·卷五》），因为“彩云”之“云”只是暗指“云雨”，把这个典故净化了。这种写法后代借用者不少，如晏殊《无题》“油壁香车不再逢，峡云无迹任西东”、晏几道《临江仙》“当时明月在，曾照彩云归”、姜夔《月下笛》“扬州梦觉，彩云飞过何许”及《鹧鸪天》“鸳鸯独宿何曾惯，化作西楼一缕云”等。贺铸《减字浣溪沙》是一首绝佳的闺怨词，有句“欹枕有时成雨梦，隔帘无处说春心”，说的是闺中女子在梦里能象巫山女神一样与情郎相会，而现实是残酷的，一道门帘将她与世隔绝，无处诉说她的怀春之心。张炎《长相思·赠别笑倩》有“去来心，短长亭，只隔中间一片云”，笑倩是歌妓，作者与其相别，感到怅然若失，因为她将象巫山神女一样飘然而去。  
        白居易有首著名的《花非花》，字词浅显但含义隐晦，算是早期的朦胧诗： 花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时？去似朝云无觅处。“春梦”、“朝云”当指巫山神女，后人猜测此神女实为妓女，因为唐代妓女受召陪客，常是夜半才来，黎明即去。宋代贺铸《鸳鸯语》有“行雨行云，非花非雾，为谁来为谁还去”，显然由本诗生发。  
        纳兰成德《江城子·咏史》，也是朦胧诗，但用神女事更为明显： 湿云全压数峰低。影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时。若问生涯原是梦，除梦里，没人知。  
        谈到朦胧诗，李商隐写了不少。“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，义山的多首《无题》七律，具体写的是什么，众说纷纭。除篇首《有感》一诗外，他还有不少诗涉及云雨高唐，如《无题》“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”，叹自己如小姑独处，没有郎君可以依靠，“小姑”在此处指未出嫁的姑娘，语出南朝乐府民歌《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎”；《利州江潭作》“自携明月移灯疾，欲就行云散锦遥”，写龙与人交时，口含明珠，锦鳞皆张的威势；《楚宫》“朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀”，讽刺楚王的荒淫。  
        楚雨含情皆有托”，唐代诗人用神女事常有寄托，借古喻今，感叹世事变迁。杜甫《咏怀古迹》其二“江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思”，作者奉宋玉为师，对其被后人曲解而感到不平，认为《高唐》、《神女》诸赋不只是虚构的淫艳之作，而是有劝百讽一的良苦用心。元稹《离思五首》其四“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，这是悼念亡妻，以沧海之水和巫山之云来比喻夫妻间无与伦比的深厚感情，巫山之云，奇诡莫测，目睹过后，其它地方的云就都不值一提了。李商隐《深宫》“岂知为雨为云处，只有高唐十二峰”，此为咏史，帝王风流如雨消云散，只有山川依旧。唐代才色双全的名妓薛涛有一首《谒巫山庙》，其中“朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡”一句，明确指出楚国就亡在楚王“朝朝夜夜，为雨为云”上。

        古人云“词为艳科”，贺裳《皱水轩词筌》“文人词涉于淫”一节说：“文人无赖，至驰思杳冥，盖自高唐作俑而后，遂浸淫不可禁矣。”五代花间词人不少作品都是表现男女情色，描写闺房之中的云情雨意，如牛峤《菩萨蛮》“画屏重叠巫阳翠，楚神尚有行云意”、和凝《河满子》“目断巫山云雨，空教残梦依依”、阎选《临江仙》“不逢仙子，何处梦襄王”、阎选《虞美人》“偷期锦浪荷深处，一梦云兼雨”、李珣《浣溪沙》“早为不逢巫峡梦，那堪虚度锦江春”、毛文锡《赞浦子》“正是桃夭柳媚，那堪暮雨朝云，宋玉高唐意，裁琼欲赠君”、毛文锡《巫山一段云》“朝朝暮暮楚江边，几度降神仙”等等。  
        “朝朝暮暮”一语常在宋朝词作中出现，多表现男女卿卿我我，亲密无间，如柳永《击梧桐》“试与问、朝朝暮暮，行云何处去”、毛滂《惜分飞》“断雨残云无意绪。寂寞朝朝暮暮”、杨无咎《玉抱肚》“同行同坐，同携同卧，正朝朝暮暮同欢”等。杨无咎还有一首《鹊桥仙》，写牛郎、织女七夕相会，有“朝朝暮暮是佳期，乍可在、人间先老”。秦观也有一首写牛女的《鹊桥仙》，更是名篇： 
　         纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
　　       柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？ 
        一年一度的双星会是在众目睽睽之下进行的，但“银汉迢迢暗度”的“暗”字却给人以偷情之嫌，似乎在一年之中，两者都在锲而不舍地悄悄向对方靠拢，以求得一夜之欢爱。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，天界的欢会性爱，人间哪得相比？“金风玉露”既点出季节，又烘托出双星爱情之纯洁和欢刻之珍贵。“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”，温柔缠缅、绮丽香艳，然良宵苦短，分手在即，一个“忍”字，突出地表现了双星千回百转、欲舍不能的眷恋之情；“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是千古传唱的名句，其中“朝朝暮暮”本属“尽堪疑”之列，但“精诚超越形迹”，没有丝毫猥亵之感，明人沈际飞评曰：“七夕以双星会少别多为恨，独谓情长不在朝暮，化臭腐为神奇。”（《草堂诗余正集·卷二》）  
         “朝云”一词也常出现，泛指美女，为宋代词人惯用，如晏殊《诉衷情》： 青梅煮酒斗时新。天气欲残春。东城南陌花下，逢着意中人。回绣袂，展香茵。叙情亲。此情拚作，千尺游丝，惹住朝云。此处“朝云”指“意中人”，“惹住朝云”一句，不管作哪种联想，都有“堪疑”之嫌。晏殊之子晏几道这样的词句就更多了，如《诉衷情》“拟将幽恨，试写残花，寄与朝云”、《诉衷情》“系来花下，解向尊前，谁伴朝云”、《采桑子》“疑是朝云，来作高唐梦里人”等。  
        苏轼有一个爱妾名叫朝云，在古代文人侍妾里大概是最为有名的，清·徐震的《美人谱》将其列为四大婢妾之一。朝云本姓王，十一岁就来到苏轼身边，据认她是从青楼被赎身出来的，《本事词》称其为“钱塘名妓”，则有点不靠谱。苏轼是个风流才子，自称“三十年前，我是风流帅”，身边曾有众多姬妾，也与很多歌妓舞伎有过风流韵事，苏门四学士之一的黄庭坚在《满庭芳》词中赞他为“风流，贤太守”。苏轼曾令朝云向另一个弟子秦少游乞词，少游作《南歌子》以赠，将苏轼比作楚襄王：“只恐翰林前世、是襄王”，自称“兰台公子”（指宋玉），为赋高唐。苏轼也在多首词作里以楚襄王自居，如《江城子》“今夜巫山真个好，花未落，酒新篘”、《祝英台近·惜别》“间离阻，谁念萦损襄王，何曾梦云雨”等。后来苏轼被贬岭南，众姬散去，只有朝云陪伴，他写下《朝云诗》，其中有：“经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。”此时他年纪渐老，朝云也体弱多病，无力常做“巫阳云雨仙”了，而是以参禅炼丹、延年益寿为要务。  
         周邦彦曾与一营妓相恋，其女名为楚云，南宋赵长卿有一名笙妓叫梦云；与“朝云”一样，都是香艳之极的名字。梦云一日忽萌剪发修道之意，赵长卿赋了一首《临江仙》劝她： 蕊嫩花房无限好，东风一样春工。百年欢笑酒尊同。笙吹雏凤语，裙染石榴红。且向五云深处住，锦衾绣幌从容。如何即是出樊笼。蓬莱人少到，云雨事难穷。 词中有多处淫词浪语，如“蕊嫩花房”、“笙吹雏凤语，裙染石榴红”、“五云深处住，锦衾绣幌从容”等，末句“蓬莱人少到，云雨事难穷”更露骨地点明“云雨”之事。

        宋代难以计数的赠妓词，表现狎客与风月女子的缠绵之情，总离不了云、雨两字，这在柳永的词里表现得尤其突出，如《洞仙歌》“向少年彼此，争不雨沾云惹”、《浪淘沙慢》“殢云尤雨，有万般千种，相怜相惜”、《迷仙引》“免教人见妾，朝云暮雨”、《曲玉管》“岂知聚散难期，翻成雨恨云愁”、《婆罗门令》“空床展转重追想，云雨梦、任欹枕难继”、《阳台路》“倚香偎暖，嬉游惯；又岂知、前欢云雨分散”、《西平乐》“秦楼凤吹，楚馆云约，空怅望、在何处”、《满江红》“访雨寻云，无非是、奇容艳色”、《安公子》“暗惹起、云愁雨恨情何限”、《散水调·倾杯乐》“雨意云情，酒心花态，孤负高阳客”等等。

        更有赤裸裸无遮掩的，如《宣清》“更相将、凤帏鸳寝；玉钗乱横，任散尽高阳，这欢娱、甚时重恁”、《十二时·秋夜》“怎得伊来，重谐云雨，再整余香被”、《长寿乐》“情渐美，算好把、夕雨朝云相继”等。柳永还有一首《锦堂春》，描写妓女的心理活动：  坠髻慵梳，愁蛾嫩画，心绪是事阑珊。觉新来憔悴，金缕衣宽。认得这疏狂意下，向人诮譬如闲。把芳容整顿，恁地轻孤，争忍心安。 依前过了旧约，甚当初赚我，偷翦云鬟。几时得归来，春阁深关。待伊要、尤云殢雨，缠绣衾、不与同欢。尽更深、款款问伊，今后敢更无端。  
        一个女子因情人负了盟约而生怨恨之心，遂发誓等他再来时，将春阁的门关紧锁，不让进来。当他情急要“尤云殢雨”时，裹紧被子让他钻不进来，以“不与同欢”为要挟。直到更深，仍款款而问，以后还敢不敢啦？  
        宋朝其它用楚山云雨之意的艳词还有很多，黄庭坚有《减字木兰花》“浓云骤雨，巫峡有情来又去”、《两同心》“隐隐似、朝云行雨，弓弓样、罗袜生尘”、《满庭芳》“朝云暮雨，分付楚襄王”等；秦观的一首艳词《河传》，记一次没有尽兴的幽会：“云雨未谐，早被东风吹散”；而《醉桃源》记录一次得以尽兴的欢会：“楚台魂断晓云飞，幽欢难再期”。秦观有一首曾被误作山谷词的《浣溪沙》，调戏一名叫盼盼的官妓：脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多，见人无语但回波。料得有心怜宋玉，只应无奈楚襄何，今生有分共伊么。词中“料得有心怜宋玉，只因无奈楚襄何”一句，是借用李商隐《席上作》诗句“料得也应怜宋玉，一生惟事楚襄王”，用楚山云雨的故事表达自己的绮念，“今生有分共伊么”更是直白的调逗，轻佻之极。  
        南宋赵长卿作词模仿张先、柳永，艳冶之词甚多，如《南歌子·早春》“又是轻云微雨、下巫阳”、《江神子·忆梅花》“梦断巫云，空恨楚襄王”、《念奴娇·席上即事》“高唐云雨，甚人有分消得”、《天仙子·寓意》“眼色媚人娇欲度，行尽巫阳云又雨”、《簇水》“云情雨意，似十二巫山旧”等。南宋其他词人有周邦彦《丑奴儿》“美盼低迷情宛转；爱雨怜云，渐觉宽金钏”、宋叶阊《摸鱼儿·倚薰风》“红裙溅水鸳鸯湿，几度云朝雨暮”、陆游之弟陆淞赠侍姬盼盼的《瑞鹤仙》“阳台路回，云雨梦、便无准”、杨无咎《蝶恋花·牛楚》“春睡腾腾长过午，楚梦云收，雨歇香风度”等。一些豪放派词人也有淫艳之作，如张孝祥《多丽》“行云断、梦魂不到，空赋阳台”、张元幹《石州慢》：“辜负枕前云雨，尊前花月”等。  
        “巫山云雨”一类说法到了元散曲及明清民歌中，更给用滥了，诸如“握雨携云，倒凤颠鸾”、“相偎相抱，尤云殢雨”、“又早是云收雨开，也不肯鸾分凤拆”、“恩情满调云弄雨，契相合似水如鱼”之类说法，多是直指性事，没有多少诗意。关汉卿《双调·新水令》套曲，写男女幽会和偷情，有“楚台云雨会巫峡，赴昨宵约来的期话”；乔吉散曲《双调·水仙子·嘲楚仪》，是和歌妓楚仪的调笑之词： 顺毛儿扑撒翠鸾雏，暖水儿温存比目鱼。碎砖儿垒就阳台路，望朝云思暮雨。 楚巫娥偷取些工夫。殢酒人归未，停歌月上初，今夜何如？

        陆文圭《唐多令》写新妇思远人，有“怯雨羞云情未稳，佳会少，远离多”，倒是佳句。在妻子对新婚生活还没有适应，对云雨之事还感到羞怯的时候，丈夫就出了远门，心中感受真是一言难尽。  
        王实甫《西厢记》里有多处云雨高唐，如《借厢》“虽不得窃玉偷香，且将这盼行云眼睛打当”、《寺警》“无端毫客传烽火，巧为襄王送雨云”、《琴心》“怎得个人来信息通，便道十二巫峰，也有高唐来梦中”等。金圣叹极为推崇《西厢记》，金批西厢是中国古典文学作品一绝。《赖简》有一句“打扮得身子儿乍，准备来云雨会巫峡”，金批为：“《西厢》最淫是此二句”。更有甚者，《后侯》里抄自《董西厢》的一首诗，是莺莺送给张生的“好药方儿”，最后一联云：“寄语高唐休咏赋，今宵端的雨云来”，莺莺要主动送货上门，并用云雨自比，实在有失贵族小姐的矜持，惹得金圣叹老人狠批为：“诗丑绝”。  
        柳永《鹤冲天》：黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧，才子词人，自是白衣卿相。 烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事、平生畅。青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱。  
        娼妓是最古老的职业之一，在中国古代娼妓业中有一个特殊的现象，即大批色艺双全的妓女，不是仅靠出卖色相维持生活，而是懂得琴棋书画、诗词歌舞，她们的身价也随着才艺的水平而高涨。在“女子无才便是德”的中国古代，门当户对娶过来的良家女子，往往缺少才情，文人学士们就不得不到烟花巷陌去寻求浪漫情调，他们流连于秦楼楚馆、陶醉于风花雪月，记录所见所闻所经所感，留下了大量与青楼女子有关的诗歌，有观妓、赠妓、别妓、怀妓、咏妓、悼妓等类别，创造了有中国特色的狎客文学。这些作品大多流于粗陋浅俗，但也有不少感情深挚之作，有些甚至是传世名篇。  
        南北朝有大量咏妓诗，多为帝王及其词臣们的游戏之作，表现男性从旁观的角度欣赏妓女的衣饰、姿容、技艺等，暴露了贵族生活的荒诞无聊。其内容如何，仅看下面这些标题就基本上明白了：宋孝武帝《夜听妓诗》、梁简文帝萧纲《和林下妓应令诗》和《夜听妓诗》、梁元帝萧绎《春夜看妓诗》和《夕出通波阁下观妓诗》、梁何逊《咏妓诗》、梁江洪《咏歌姬诗》、梁邓铿《奉和夜听妓声诗》、梁沈满愿《戏萧娘诗》、周庾信《看妓诗》、陈萧琳《隔壁听妓诗》等等。

        中唐以前也多为观妓诗，但情色内容逐渐丰富起来，男女之间有了更多的感情交流，场景从压抑的宫廷转移到了繁华的都市，作者群也从风流君臣帝王转变成风流文人。李白就作过不少咏妓诗，《对酒》是此类作品中典型的一首：葡萄酒、金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。  玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！这首短诗概括了狎妓的全过程。“葡萄酒、金叵罗”，在风月场所总少不了酒，所谓“春为花博士，酒是色媒人”，酒能壮起人的色胆，也能放松人的神经，帮助人进入一种飘飘欲仙的境界。“吴姬十五细马驮”，人们杯酒言欢，其乐融融，一个妙龄雏妓随着马蹄声蓦然出现，大家必然是眼前一亮，情绪更加高昂；“青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌”，吴姬装饰艳丽，用娇嫩的歌声为嫖客提供娱乐；“玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何”，嫖客一边饮酒一边与美妓调情，直至帐底云雨，达到高潮。妓女歌舞娱客，嫖客酒色寻欢，狎妓的情色特征可以用柳永《鹤冲天》里的四个字来简单地概括：“浅斟低唱”。  
        白居易也有不少咏妓诗，比较有名的是一首标题和篇幅都很长的《江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠五十韵》，全面叙述风月场所、妓女服饰、歌舞场面、欢爱过程、及别后惆怅等，特别是对狎客和妓女间的亲昵举动，描写细致入微：“结伴归深院，分头入洞房。彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。”  
        晚唐至宋，咏妓诗词更加泛滥，一些落魄文人失意于官场，寄情于风月，创作了不少咏妓词。也有很多风流高官，政事之余狎妓听歌，宴饮游赏，留下了大批“浅斟低唱”之作。杜牧是个有名的风流才子，迷恋欢场，自叙“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”(《遣怀》)。他还有《赠妓》、《张好好》等咏妓诗，最有名的是《赠别二首》，其一写一名少年妓女：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。  
        用“豆蔻梢头”形容十三岁少女的娇嫩，给人留下深刻印象，“豆蔻年华”一词即由此而来。“春风十里扬州路”表现了扬州的繁华和妓业的昌盛。“卷上珠帘总不如”一句，用的是修辞上的“尊题格”，明·杨慎《升庵诗话·卷十四》云：“书生作文，务强此而弱彼，谓之‘尊题’。”杜牧在此赞一女而贬众芳，突出地表现了少女之美。  
        后人多羡慕杜牧的风流俊赏，如晏几道《醉落魄》“青楼曾占声名恶”和秦观《满庭芳》“谩赢得青楼，薄幸名存”，都是借用“赢得青楼薄幸名”一句，以小杜自比。黄庭坚《广陵早春》：“春风十里珠帘卷，仿佛三生杜牧之。红药梢头初茧栗，扬州风物鬓成丝。”不仅以小杜自居，还忘不了扬州“春风十里”的繁荣倡盛，这里“三生”指前生、今生、后生三世人生。姜夔借用山谷的说法，有《鹧鸪天》“东风历历红楼下，谁识三生杜牧之”和《琵琶仙》“十里扬州，三生杜牧，前事休说”等，对小杜心驰神往。  
        秦观有一首《八六子》是写离情的上品，怀念上天赐于他的“娉婷”，其中“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”将男欢女爱写得非常含蓄优美，给人无限暇想。“春风十里”借用杜牧诗句，暗指秦楼楚馆，因此这首词怀念的十有八九是烟花女子。琼瑶有一部纯情小说，以《一帘幽梦》为标题，大概没有想到少游这句词有不太纯洁的含义。  
        王国维《人间词话》说：“永叔少游虽作艳语，终有品格。”其实欧阳修的不少艳词，比如《盐角儿》“除非我、偎著抱著，更有何人消得”、《阮郎归》“翠鬟斜亸语声低，娇羞云雨时”、《滴滴金》“曲屏深幌解香罗，花灯微透”等，写床闱之事都是言语直白浅露，算不上品格多高。秦观艳词不太多，但他也象小杜一样，在风月场中到处留情，并写过很露骨的情词，如《河传》（二之一）：“那更夜来，一霎薄情风雨”、《河传》（二之二）：“常记那回，小曲阑干西畔。鬓云松、罗袜刬”，两首都是写幽会；《满江红》写“人间第一”的美人，有“脸儿美，鞋儿窄。玉纤嫩，酥胸白。自觉愁肠搅乱，坐中狂客。金缕和杯曾有分，宝钗落枕知何日？”从“脸儿美”写到“酥胸白”，由“金缕和杯”联想到“宝钗落枕”，“性”急之色暴露无遗。

        《满庭芳》一词记述他与一位歌妓缱绻难忘的别情：山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离樽。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。 销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得，青楼薄幸名存。此去何时见也？襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。  
        “山抹微云”是千古传颂的名句，因而得到一个“山抹微云秦学士”的称号。其实这是苏轼讥讽他“销魂当此际”一句，“学柳七作词”，将他与柳永相提并论，戏称：“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田”，“露花倒影”为柳永《破阵乐》语。  
        要说怀妓和赠妓词，柳永可能最多，《如鱼水》“共绿蚁、红粉相尤；向绣幄，醉倚芳姿睡，算除此外何求”、《剔银灯》“论槛买花，盈车载酒，百琲千金邀妓。何妨沉醉，有人伴、日高春眠”、《长寿乐》“知几度、密约秦楼尽醉；仍携手，眷恋香衾绣被”等，都是记录他与妓女同枕共眠的难忘经历。柳永有一首狎妓词《斗百花》，非常传神地描写了一名雏妓与嫖客上床时的娇羞之态： 满搦宫腰纤细。年纪方当笄岁。刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。举措多娇媚。 争奈心性，未会先怜佳婿。长是夜深，不肯便入鸳被，与解罗裳，盈盈背立银釭，却道你先睡。

        及笄少女身材苗条，举措娇媚，很招人怜爱，但她“刚被风流沾惹”，仍然“怯雨羞云”，还没有学会伺候客人，不懂得“先怜佳婿”，直到夜深仍“不肯便入鸳被”，男子要为她“解罗裳”，她却背过身去，羞羞答答地说：你先睡吧。  
        被柳永“沾惹”过的烟花女子不计其数，仅在其词作中留下名字的就有不少，如  秀香：“秀香家住桃花径，算神仙、才堪并”（《昼夜乐》），  瑶卿：“有美瑶卿能染翰，千里寄小诗长简”（《凤衔杯》），  英英：“英英妙舞腰肢软，章台柳、昭阳燕”（《柳腰轻》），  虫虫：“但愿我、虫虫心下，把人看待，长似初相识”（《征部乐》）等。  
         《木兰花》四首，分咏四名歌舞伎：  “心娘自小能歌舞，举意动容皆济楚”，  “佳娘捧板花钿簇，唱出新声群艳伏”，  “虫娘举措皆温润，每到婆娑偏恃俊”，  “酥娘一搦腰肢袅，回雪萦尘皆尽妙”。  
        更有一首《西江月》，一篇中就提到三名妓女：  师师生得艳冶，香香于我情多。安安那更久比和，四个打成一个。  幸自苍皇未款，新词写处多磨。几回扯了又重挼，姦字中心著我。  
        “师师”、“香香”、“安安”都是作者的相好。“四个打成一个”，说明他们在一起亲密无间。“姦字中心著我”，用拆字法炫耀他们玩的一男三女群戏，这样的词句，也就“轻薄子”柳永才能写得出来。  
        晏小山为“古之伤心人”之一，曾与许多歌女有过“悲欢离合之事”，他在《小山词》自序中记述知友沈廉叔、陈君龙家曾有莲、鸿、蘋、云四名歌妓，清歌娱客，与词人结下情缘。他作过很多首词追忆昔日情事，清辞丽句，俊美风流，被黄庭坚称之为“狎邪之大雅”。纪念小莲的词最多，有《鹧鸪天》“梅蕊新妆桂叶眉，小莲风韵出瑶池”、《木兰花》“小莲未解论心素，狂似钿筝弦底柱”、《愁倚栏令》“浑似阿莲双枕畔，画屏中”、《鹧鸪天》“手撚香笺忆小莲，欲将遗恨倩谁传”和《破阵子》“记得春楼当日事，写向红窗夜月前，凭谁寄小莲”；纪念小鸿有《虞美人》“赚得小鸿眉黛、也低颦”；纪念小蘋有《木兰花》“小蘋若解愁春暮，一笑留春春也住”、《玉楼春》“小蘋微笑尽妖娆，浅注轻匀长淡净”和《临江仙》“记得小蘋初见，两重心字罗衣”；纪念小云有《浣溪沙》“小云双枕恨春闲”和《虞美人》“说与小云新恨、也低眉”；《虞美人》“蘋香已有莲开信”中既有“蘋”又有“莲”，而《临江仙》“云鸿相约处，烟雾九重城”是将“云”和“鸿”连在一起。  
        宋朝词坛有一个有趣的现象，就是一些词人喜欢用文字游戏将妓女的名字暗藏词句之中，《本事词》记载了很多这样的词作。苏轼一次赴宴，席间有两个营妓郑容和高莹出牒，郑容求落籍，高莹求从良，苏轼在牒后题词云：“郑庄好容，容我尊前时坠帻。落笔风生，藉藉声名满帝京。高山白早，莹骨冰肌那解老。从此南徐，良夜清风月满湖。”这是一首藏头词，分叙“郑容落籍，高莹从良”。  
        陈师道是“苏门六君子”之一，是个有名的苦吟诗人，词句庄重，但也有一首赠妓之作《浣溪沙》： 暮叶朝花种种陈，三秋作意问诗人。安排云雨要新清。 随意且须追去马，轻衫从使著行尘。晚窗谁念一枝新。词中有“陈三”，为其自谓，还有“念一”，为其所恋的妓女名，而“暮叶朝花”、“安排云雨”等句，是作者心中云情雨意的自然流露。  
        秦少游在蔡州时，曾眷营妓陶心儿，别时为赋《南歌子》，末句云：“天外一钩残月，带三星”，就是一个“心”字。元末明初的散曲家汤式有一首《戏赠赵心心》，句句押“心”韵，用的是“独木桥”体：记相逢杨柳楼心，仗托琴心，挑动芳心，咒誓铭心，疼热关心，害死甘心。 他爱我被窝里受打骂耐禁持的小心，我念他卧房中捨孤贫救苦难的慈心。但似铁球儿样在波心，休学漏船儿撑到江心。恁若是转关儿负我身心，我定是尖刀儿剜你亏心。

         古代女子双名甚多，如上面见到的“英英”、“虫虫”、“师师”、“香香”等。南宋词人辛弃疾有两个侍姬也是双名，但与众不同，她们分别姓“田”和“钱”，名字则是“田田”和“钱钱”，都是叠姓而来。辛晚年时将钱钱放归，占《临江仙》赠之云：一自酒情诗兴懒，舞裙歌扇阑珊。好天良夜月团团。杜陵真好事，留得一钱看。 岁晚人欺程不识，怎教阿堵留连。杨花榆荚雪漫天。从今花影下，只看绿苔圆。 这首词围绕一个“钱”字来写，除“一钱看”外，还有“阿堵”、“杨花”、“榆荚”、“绿苔”等，表现了作者对宠姬恋恋不舍的感情。  
        以上提到的众多歌伎家姬，因为词人们的吟咏而史上留名，也有些本来就是名妓，名士们的吟咏是锦上添花，使她们更加艳名远播。宋朝的李师师在历史上大名鼎鼎，晏几道有两首《生查子》，秦少游有一首《一丛花》，都是咏李师师。张子野还特制新调《师师令》，专咏李师师。《李师师外传》载，李师师本姓王，幼年入宝光寺为尼，当时的佛弟子俗称为“师”，故名之为“师师”。她色艺双绝，名动公卿，道君皇帝（宋徽宗）也常微服私幸其居。《贵耳集》称周邦彦曾匿于床下，偷听到了道君皇帝与师师的戏谑之语，并赋《少年游》以记其事，这未免太过离奇，不足信。实际上，宋朝有两个名妓李师师，上下相去几十年，野史中常混在一起。  
        钱塘苏小小艳名更压过李师师，在清人徐震所著《美人谱》中入六大名妓之列。苏小小是文学故事中人物，传为六朝南齐著名歌妓，《玉台新咏·卷十》载有一首《钱唐苏小歌》：“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”后人由此生发感慨，创作了大批吟咏苏小的诗词，如李贺《七夕》“钱塘苏小小，更值一年秋”、白居易《杨柳枝》“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”、罗隐《苏小小墓》“向谁曾艳冶？随分得声名”、元遗山《题苏小像》“只除苏小不风流，斜插一枝萱草凤钗头”等等。无独有偶，苏小小也有两个，据清·梁绍壬《苏小小考》载，一个是南齐人，另一个是宋人，皆钱塘名倡。  
         中国历史上名妓还有很多，如明末清初著名的“秦淮八艳”董小宛、柳如是、顾横波、马湘兰、卞玉京、李香君、寇白门和陈圆圆。她们才情过人，色艺超绝，与一些文人学士结下了不解之缘，留下不少传奇故事，成为后人吟咏的对象。但这些名妓多遇人不淑，遭遇坎坷，结局悲惨。更有众多籍籍无闻的普通妓女，她们为生存而卖艺卖身，供男人消遣，生活在社会的最底层。而文艺作品多将狎客与妓女的关系浪漫化，赠妓词中男人总是风流儒雅，怜香惜玉，女子总是娇美可爱，情意缠缅。其实，这不过是男性作者们为赋新词强说爱，试图在自欺欺人的幻觉中获得某种快感罢了。“泪珠纷纷湿绮罗，少年公子负恩多”（《敦煌曲子词·抛杯乐》），欢场男子有几个是真心实意的？反过来，以提供性服务为职业的妓女，强笑假欢，缠头是爱，其娇羞逢迎的样子也不过是逢场作戏。  
        《老残游记》对此进行了透彻的分析，书中一个妓女总结过往客人的诗作，不过是两个意思：体面的说自己怀才不遇，穷酸的说红颜恩爱情深。其实若大家都是大才，没才的倒是“物以稀为贵”了。至于红颜知己，那是将歪瓜裂枣描写成了沉鱼落雁、闭月羞花。明明为几串赏钱而勃然变色，还说如何恩爱，可见全是无病呻吟。《随园诗话·卷一》引庄荪服《赠妓》诗“凭君莫拭相思泪，留着明朝更送人”，袁枚责其将真相说破，味同嚼蜡；《济公传·第二十五回》中录的一首诗，更彻底地揭露了妓女逢场作戏的实质，风流狎客们肯定觉得大杀风景：烟花妓女俏梳妆，洞房夜夜换新郎。一双玉腕千人枕，半点朱唇万客尝。  装就几般娇羞态，做成一片假心肠。迎新送旧知多少，故落娇羞泪两行。 
        王实甫《西厢记·酬简》： 成就了今宵欢爱，魂飞在九霄云外。投至得见你多情小奶奶，憔悴形骸，瘦似麻秸。今夜和谐，犹自疑猜。   多丰韵，忒稔色。乍时相见教人害，霎时不见教人怪，些儿得见教人爱。今宵同会碧纱橱，何时重解香罗带。  
        古代写男女幽会的诗歌很多，或花前月下、或洞房深处，或耳鬓厮磨、或颠鸾倒凤，或酣畅淋漓、或意犹未足，总有道不尽的柔情蜜意，看不完的欹旎风光。  
        《诗经》中不乏此类作品。《召南：野有死麇》在“有女怀春，吉士诱之”和“白茅纯束，有女如玉”后接着说：“舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠”，大意是：“你慢慢地来啊，不要动我的围裙啊，不要让狗叫啊”，呈现出男子急不可耐、少女半推半就的生动场面。《齐风·东方之日》有“彼姝者子，在我室兮，在我室兮，履我即兮”，大意是：“那个美丽的姑娘，在我房中，踩着我的步子走”，用一个无伤大雅的细节含蓄地表现出两人的亲近。

        《鄘风·桑中》的“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣”，说得更明白，《毛诗序》云：“《桑中》，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流，而不可止。”今人多不同意《毛诗序》“刺奔”的解释，但在汉代，男女期于桑中却成了私奔的替代说法。东汉末年繁钦所作的《定情诗》中有“我出东门游，邂逅承清尘。思君即幽房，侍寝执衣巾。时无桑中契，迫此路侧人。我既媚君姿，君亦阅我颜”，是讲男女邂逅相遇，桑中幽会，但因草率结合，女子终被遗弃。