:《按格有序作文训练法》——对照式
来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/04/27 15:03:47
学然后知不足
河水来到浩瀚的大海,就会望洋兴叹,感到自己是多么的渺小;井底之蛙跳出井底,看到无垠的天宇,就会自惭孤陋寡闻;我们通过学习,就能认识到自己的不足,从而更加谦虚、更加努力地去学习。
学习能丰富我们的知识,开阔我们的视野,使我们认识到自身的不足,从而更加谦虚地去学习。不断的学习过程就是对知识领域不断开拓的过程,每开拓出一片知识的荒地,就可以种下一片智慧的种子,以努力作阳光,把汗水作基肥,智慧的种子就会生出智慧之芽,开出智慧之花,结出智慧之果。随着知识的逐渐积累、增多,就会发生从量到质的变化,从狭小的知识境界到更广阔的知识境界的升华。人们常说,“登高”便可以“远望”,远望才能够开阔视野。在知识的海洋里,知识境界愈高,视野就愈开阔;视野愈开阔,就愈觉得自己掌握的知识不过“大海之一滴”而已,于是便愈知己之不足;愈知己之不足,便愈是谦逊虚心,
学习起来便愈是勤苦,所以他达到的知识境界就愈高。
不学习的人,看不到自己的不足,总是自高自大,不可一世。其实,这种人的知识太浅薄不过了,任何博学多才的人都不会自满自足。学习如同逆水行舟,不进则退。因此,这种人即便有满腹的才学,也会像高空中洋洋自得、自做美梦的云雀一样,从虚幻的云雾中坠落下来,摔在现实的岩石上。不是吗?夜郎自大的清王朝,以“天朝”自居,不愿意学习西方先进的科学技术,闭关自守,结果使中国变成一个匍匐在洋人铁蹄之下的半封建半殖民地的国家。不学无术,自高自大,同样是我们做学问的劲敌。由此看来,我们只有通过学习,在学习中不断认识到自己的不足,自谦自励,才能在探求知识的道路上永不知足,永远进取。
(本文作者张明厚系编者的学生,1985年考入北京大学)
本文思路结构
引论
本论
正面论证
正面提出论点
正面理论论证
反面提出论点
反面论证
学然后知不足
类比引论
河水望洋兴叹 井蛙自惭孤陋
不学习的人看不到自己的不足
学然后知不足
类比体
本体
学习能使我们认识到自身的不足
比喻论证——以拓荒比学习
层进论证——八个“愈”字
比喻论证——云雀之喻
反面理论论证
清王朝闭关自守
结论
我们只有在学习中不断认识到自己的不足,才能自谦自励,永远进取
反面事实论证
变式结构一
引论
结论
本论
正面论证
正面提出论点
正面理论论证
正面事实论证
反面提出论点
反面理论论证
反面事实论证
反面论证
[变式例文]
学然后知不足
雄鹰只有当它搏击蓝天时,才知道天空是多么辽阔,而自己又是多么的渺小;小溪只有在奔入大海时,才知道海洋是多么宽广,而自己又是多么微不足道;同样,一个人只有当他学得愈多时,才知道学海无涯,而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了,他才懂得要永无止境地进取,用句俗话说,就是“学然后知不足”。
有些人往往不愿意学习,不愿学习当然就与未知领域接触得少,也就不知道未知领域是多么深远奥妙,自然不会感到自己的不足,反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙,不愿跳出井口,不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹,早年以文章著名,被誉为“江南才子”,后来他不思进取,不愿继续学习,最后留下了“江郎才尽”的笑话。我国古代还有这样一则寓言,讲的是一个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面教他,不几日,他便能操舟自如。于是他以为自己“尽操舟之术”,不愿继续学习,,就辞退了师傅
。后来他驾舟到江里去,江里浪涛翻滚,他只落得“四顾胆落,坠桨失舵”。这则寓言告诉
我们,不深入学习就不能找到自己的不足,也就不能真正掌握一门知识。
相反,学习就能使人感到自己知识的不足,学得愈多,就愈感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识,而用圆的外部表示未知的知识,他说一个人知识越多,这个圆就越大,这个圆的周长也就越大,与未知域的接触也越大。因此,他对他的学生说:“从这个意义上讲,我不知道的东西比你们多些。”这位科学家正是始终不满足,不断地进取,才在科学上取得了辉煌的成就。
学然后知不足,首先必须学,而且要不断地学,只有这样,才能获得较多的知识,才能更感到自己的不足,也只有永不满足,才能促使自己不断地学习,不断地进取。鲁迅先生说:“不满足是向上的车轮。”列宁说:“最有害的,就是自以为我们总还懂得一点什么。”巴甫
洛夫说:“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重你们,你们总要
有勇气对自己说‘我没有知识。’”这些教诲,从不同的侧面告诉我们,要不断进取,永不
满足。
朱熹有诗云:“问渠哪得清如许,唯有源头活水来。”如果把知识比作那渠中的清水,那么学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地学习,才能使知识的源泉永不干涸,永远流出清澈的泉水,浇灌出智慧的花朵,结出丰收的硕果。
(本文作者田绪红,编者学生,1985年考入清华大学)
本文思路结构
引论
本论
正面论证
反面提出论点
反面理论论证
正面提出论点
正面事实论证
学然后知不足
类比引论
雄鹰搏击蓝天小溪奔入大海
学然后知不足
学然后知不足
类比体
本体
不学习也就不会感到不足
比喻论证——井底之蛙
反面事实论证
江郎才尽楚人学舟
芝诺的言行
反面论证
正面理论论证
鲁迅语列宁语巴甫洛夫语
结论
引用:朱熹诗:“问渠哪得清如许,唯有源头活水来。”
比喻:只有永不满足地学习,才能使知识的源泉永不干涸
永不干涸
[变式例文]
手
小时候,我只知道手可以用来拿东西,用来玩,嘴馋时,还可塞一两个手指头到嘴
里吮着解解馋。当我稚嫩的小手被奶奶牵着上市场时,我才开始惊奇于手原来有所不
同,还有那么多不同于我的手的功能。
奶奶的手骨节嶙峋,皱巴巴的表皮下青筋纵横凸起。可是,就是这样一双粗糙的
手,在那样一个艰苦年代里维持生计,使家人得以温饱,给两个孩子以母爱的慰藉和依
靠,勉强支撑起一个濒临破碎的家。我常想,这双手,也曾年轻过,也曾有过白皙嫩滑
的皮肤,是岁月改变了它,也是生活美化了它。它那写满沧桑的表象,正是表明了这是
一双伟大母亲的手!
父亲的手,可以说是“功能专一”。看到它的同时,总是看到那手心中握着的笔。
长年握笔,使它的中指第一指节深深陷下去,成丁一个圆圆的深窝。手上皮肤的本色,
也常被或蓝或红的墨水迹弄得色彩斑斓,面目全非。这些也许是一个文字工作者的最好
标志吧。尽管我不认为那样一双手很美,却因为从那手中紧握的笔下流出的遒劲有力的
文字,而渐渐地对那一双手“悠然神往”。
在一次偶然的机会中,我看到了一个普通泥土匠的手,至今记忆犹新。那手上,沟
沟壑壑,新肉初生又绽裂,某处还缠绕着半旧的快要脱落的胶布,手心几块厚实的大趼
足以说明它久经磨练。这样一双手,可以是农民的手,是筑路工人的手,是工匠鞋匠的
手,是千千万万普通劳动者的手。那上面的每一处伤痕,每一个黄研,都记下它为建设
家园,为创造生活的每一份付出。有人说,世界上最可敬的手,就是那些能够化腐朽为
神奇的手。劳动者的手当之无愧。
当然,有可爱可敬的手,也有可恶可鄙的手。
纤纤十指,一尘不染,怕脏怕重,还不时要修修边幅,染染指甲,多加修饰。这还是手吗?它的存在,只是为了保持躯体的完整美观,却没有发挥它应有的作用。与其说是手,不如说是一种摆设。拥有这么一件“装饰品”,而生活在刻苦、勤奋的大众中,真让人觉得可耻。
还有另一种,废弃了原有的手的作用,却启用了一只多余的手——第三只手。这只
手的特征是,以无形掩盖有形,以“障眼法加游击战术”为工作方式,以别人的财物为
目标,经常犯一种“眼红手痒”的病,却不是什么“止痒露”所能治愈的,只有“猎
物”到手时才能稍为舒服。这样的手,防不胜防,令人谈之色变,只有“斩”之除根,
国家和人民的财物才得以保障,社会的文明才得以发展。
形形色色的手折射出形形色色的人生。一位著名社会活动家这样说:“研究手,你
会发现手实在伟大,可以窥探人类真正的画像。……可以用手评判、衡量世人的崇高或
软弱,可叭从中悟出许多真理。”这话实在有道理。
奶奶的手
父亲的手
本文结构图示
装饰品的手
“第三只手”
劳动者的手
总起写手
总结写手
高考满分作文
理性的美
感情如水,理性如冰,八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严,一任冰下蓝色的水漂荡,不减半点高雅,这是理性的美。
人非草木,岂能无情?但情感如佳期如迷梦,如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中,虽然美,但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性,则是明艳的阳光,它慷慨地洒向宇宙空间,哪怕是枝叶繁生的丛林,哪怕是污浊游荡的大海,哪怕是遥远的孤独的星球,都可以让你一睹宇宙的本色。阳光下的美是真实的。
或许诸官还为纠缠人心的家务事颦眉捋须,或许慈父正为过去疼爱的儿子而首鼠两端,或许朋友正为是否告发他那狗彘不食的朋友而思绪万千,情感如霜染了你的发,如皱纹老了你的脸,如苦药苦了你的舌,无情总被多情扰。如果放松你的大脑,有原则有道理理性地抹去结在你窗前的细细蛛丝,擦去玻璃上的点点尘埃,你会看到一个明艳的世界,那里山重水复处有柳暗花明,是理性给了你翅膀,让你高飞,让你望远。理性总是潇洒而优雅地从你身边走过,他不像情感一扑一朔地踢你一脚,然后再给一个稚气的鬼脸。理性是智慧的表现,只有智慧才称得上是最美的东西。
总喜欢史泰龙那一张冷静的脸,温暖而又深邃的眼睛总是平静地注视着远方,额上几条浅浅皱纹是思考的象征,脸上的皱纹写着坚毅和勇气,他成为我心目中理性的象征。他的一举一动都闪烁着理性的智慧。如果我们现实生活中每一个人都和他一样理性,这个世界该是怎样的世界呀!能沉着勇敢应付人生中的变数,处惊不变,原则、熟练运用自己的能力,这是理性美的内涵。
也听一些短视的人说,这世界太冷,需要温度,需要感情。殊不知无聊地躁动是太感性,太缺乏理智。理智不等于冷,正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西,一切美都是有温度的,理智的人也有感情,理智的思考也有局限和麻烦,只是有些理智只是所谓的理智,没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。
窗外阳光明艳鸟语花香,在理性的眼睛里一切都是美的,这双眼睛也因理性而显得与众不同:是脱俗的美,是成熟的美,是理智的美。
河水来到浩瀚的大海,就会望洋兴叹,感到自己是多么的渺小;井底之蛙跳出井底,看到无垠的天宇,就会自惭孤陋寡闻;我们通过学习,就能认识到自己的不足,从而更加谦虚、更加努力地去学习。
学习能丰富我们的知识,开阔我们的视野,使我们认识到自身的不足,从而更加谦虚地去学习。不断的学习过程就是对知识领域不断开拓的过程,每开拓出一片知识的荒地,就可以种下一片智慧的种子,以努力作阳光,把汗水作基肥,智慧的种子就会生出智慧之芽,开出智慧之花,结出智慧之果。随着知识的逐渐积累、增多,就会发生从量到质的变化,从狭小的知识境界到更广阔的知识境界的升华。人们常说,“登高”便可以“远望”,远望才能够开阔视野。在知识的海洋里,知识境界愈高,视野就愈开阔;视野愈开阔,就愈觉得自己掌握的知识不过“大海之一滴”而已,于是便愈知己之不足;愈知己之不足,便愈是谦逊虚心,
学习起来便愈是勤苦,所以他达到的知识境界就愈高。
不学习的人,看不到自己的不足,总是自高自大,不可一世。其实,这种人的知识太浅薄不过了,任何博学多才的人都不会自满自足。学习如同逆水行舟,不进则退。因此,这种人即便有满腹的才学,也会像高空中洋洋自得、自做美梦的云雀一样,从虚幻的云雾中坠落下来,摔在现实的岩石上。不是吗?夜郎自大的清王朝,以“天朝”自居,不愿意学习西方先进的科学技术,闭关自守,结果使中国变成一个匍匐在洋人铁蹄之下的半封建半殖民地的国家。不学无术,自高自大,同样是我们做学问的劲敌。由此看来,我们只有通过学习,在学习中不断认识到自己的不足,自谦自励,才能在探求知识的道路上永不知足,永远进取。
(本文作者张明厚系编者的学生,1985年考入北京大学)
本文思路结构
引论
本论
正面论证
正面提出论点
正面理论论证
反面提出论点
反面论证
学然后知不足
类比引论
河水望洋兴叹 井蛙自惭孤陋
不学习的人看不到自己的不足
学然后知不足
类比体
本体
学习能使我们认识到自身的不足
比喻论证——以拓荒比学习
层进论证——八个“愈”字
比喻论证——云雀之喻
反面理论论证
清王朝闭关自守
结论
我们只有在学习中不断认识到自己的不足,才能自谦自励,永远进取
反面事实论证
变式结构一
引论
结论
本论
正面论证
正面提出论点
正面理论论证
正面事实论证
反面提出论点
反面理论论证
反面事实论证
反面论证
[变式例文]
学然后知不足
雄鹰只有当它搏击蓝天时,才知道天空是多么辽阔,而自己又是多么的渺小;小溪只有在奔入大海时,才知道海洋是多么宽广,而自己又是多么微不足道;同样,一个人只有当他学得愈多时,才知道学海无涯,而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了,他才懂得要永无止境地进取,用句俗话说,就是“学然后知不足”。
有些人往往不愿意学习,不愿学习当然就与未知领域接触得少,也就不知道未知领域是多么深远奥妙,自然不会感到自己的不足,反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙,不愿跳出井口,不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹,早年以文章著名,被誉为“江南才子”,后来他不思进取,不愿继续学习,最后留下了“江郎才尽”的笑话。我国古代还有这样一则寓言,讲的是一个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面教他,不几日,他便能操舟自如。于是他以为自己“尽操舟之术”,不愿继续学习,,就辞退了师傅
。后来他驾舟到江里去,江里浪涛翻滚,他只落得“四顾胆落,坠桨失舵”。这则寓言告诉
我们,不深入学习就不能找到自己的不足,也就不能真正掌握一门知识。
相反,学习就能使人感到自己知识的不足,学得愈多,就愈感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识,而用圆的外部表示未知的知识,他说一个人知识越多,这个圆就越大,这个圆的周长也就越大,与未知域的接触也越大。因此,他对他的学生说:“从这个意义上讲,我不知道的东西比你们多些。”这位科学家正是始终不满足,不断地进取,才在科学上取得了辉煌的成就。
学然后知不足,首先必须学,而且要不断地学,只有这样,才能获得较多的知识,才能更感到自己的不足,也只有永不满足,才能促使自己不断地学习,不断地进取。鲁迅先生说:“不满足是向上的车轮。”列宁说:“最有害的,就是自以为我们总还懂得一点什么。”巴甫
洛夫说:“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重你们,你们总要
有勇气对自己说‘我没有知识。’”这些教诲,从不同的侧面告诉我们,要不断进取,永不
满足。
朱熹有诗云:“问渠哪得清如许,唯有源头活水来。”如果把知识比作那渠中的清水,那么学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地学习,才能使知识的源泉永不干涸,永远流出清澈的泉水,浇灌出智慧的花朵,结出丰收的硕果。
(本文作者田绪红,编者学生,1985年考入清华大学)
本文思路结构
引论
本论
正面论证
反面提出论点
反面理论论证
正面提出论点
正面事实论证
学然后知不足
类比引论
雄鹰搏击蓝天小溪奔入大海
学然后知不足
学然后知不足
类比体
本体
不学习也就不会感到不足
比喻论证——井底之蛙
反面事实论证
江郎才尽楚人学舟
芝诺的言行
反面论证
正面理论论证
鲁迅语列宁语巴甫洛夫语
结论
引用:朱熹诗:“问渠哪得清如许,唯有源头活水来。”
比喻:只有永不满足地学习,才能使知识的源泉永不干涸
永不干涸
[变式例文]
手
小时候,我只知道手可以用来拿东西,用来玩,嘴馋时,还可塞一两个手指头到嘴
里吮着解解馋。当我稚嫩的小手被奶奶牵着上市场时,我才开始惊奇于手原来有所不
同,还有那么多不同于我的手的功能。
奶奶的手骨节嶙峋,皱巴巴的表皮下青筋纵横凸起。可是,就是这样一双粗糙的
手,在那样一个艰苦年代里维持生计,使家人得以温饱,给两个孩子以母爱的慰藉和依
靠,勉强支撑起一个濒临破碎的家。我常想,这双手,也曾年轻过,也曾有过白皙嫩滑
的皮肤,是岁月改变了它,也是生活美化了它。它那写满沧桑的表象,正是表明了这是
一双伟大母亲的手!
父亲的手,可以说是“功能专一”。看到它的同时,总是看到那手心中握着的笔。
长年握笔,使它的中指第一指节深深陷下去,成丁一个圆圆的深窝。手上皮肤的本色,
也常被或蓝或红的墨水迹弄得色彩斑斓,面目全非。这些也许是一个文字工作者的最好
标志吧。尽管我不认为那样一双手很美,却因为从那手中紧握的笔下流出的遒劲有力的
文字,而渐渐地对那一双手“悠然神往”。
在一次偶然的机会中,我看到了一个普通泥土匠的手,至今记忆犹新。那手上,沟
沟壑壑,新肉初生又绽裂,某处还缠绕着半旧的快要脱落的胶布,手心几块厚实的大趼
足以说明它久经磨练。这样一双手,可以是农民的手,是筑路工人的手,是工匠鞋匠的
手,是千千万万普通劳动者的手。那上面的每一处伤痕,每一个黄研,都记下它为建设
家园,为创造生活的每一份付出。有人说,世界上最可敬的手,就是那些能够化腐朽为
神奇的手。劳动者的手当之无愧。
当然,有可爱可敬的手,也有可恶可鄙的手。
纤纤十指,一尘不染,怕脏怕重,还不时要修修边幅,染染指甲,多加修饰。这还是手吗?它的存在,只是为了保持躯体的完整美观,却没有发挥它应有的作用。与其说是手,不如说是一种摆设。拥有这么一件“装饰品”,而生活在刻苦、勤奋的大众中,真让人觉得可耻。
还有另一种,废弃了原有的手的作用,却启用了一只多余的手——第三只手。这只
手的特征是,以无形掩盖有形,以“障眼法加游击战术”为工作方式,以别人的财物为
目标,经常犯一种“眼红手痒”的病,却不是什么“止痒露”所能治愈的,只有“猎
物”到手时才能稍为舒服。这样的手,防不胜防,令人谈之色变,只有“斩”之除根,
国家和人民的财物才得以保障,社会的文明才得以发展。
形形色色的手折射出形形色色的人生。一位著名社会活动家这样说:“研究手,你
会发现手实在伟大,可以窥探人类真正的画像。……可以用手评判、衡量世人的崇高或
软弱,可叭从中悟出许多真理。”这话实在有道理。
奶奶的手
父亲的手
本文结构图示
装饰品的手
“第三只手”
劳动者的手
总起写手
总结写手
高考满分作文
理性的美
感情如水,理性如冰,八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严,一任冰下蓝色的水漂荡,不减半点高雅,这是理性的美。
人非草木,岂能无情?但情感如佳期如迷梦,如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中,虽然美,但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性,则是明艳的阳光,它慷慨地洒向宇宙空间,哪怕是枝叶繁生的丛林,哪怕是污浊游荡的大海,哪怕是遥远的孤独的星球,都可以让你一睹宇宙的本色。阳光下的美是真实的。
或许诸官还为纠缠人心的家务事颦眉捋须,或许慈父正为过去疼爱的儿子而首鼠两端,或许朋友正为是否告发他那狗彘不食的朋友而思绪万千,情感如霜染了你的发,如皱纹老了你的脸,如苦药苦了你的舌,无情总被多情扰。如果放松你的大脑,有原则有道理理性地抹去结在你窗前的细细蛛丝,擦去玻璃上的点点尘埃,你会看到一个明艳的世界,那里山重水复处有柳暗花明,是理性给了你翅膀,让你高飞,让你望远。理性总是潇洒而优雅地从你身边走过,他不像情感一扑一朔地踢你一脚,然后再给一个稚气的鬼脸。理性是智慧的表现,只有智慧才称得上是最美的东西。
总喜欢史泰龙那一张冷静的脸,温暖而又深邃的眼睛总是平静地注视着远方,额上几条浅浅皱纹是思考的象征,脸上的皱纹写着坚毅和勇气,他成为我心目中理性的象征。他的一举一动都闪烁着理性的智慧。如果我们现实生活中每一个人都和他一样理性,这个世界该是怎样的世界呀!能沉着勇敢应付人生中的变数,处惊不变,原则、熟练运用自己的能力,这是理性美的内涵。
也听一些短视的人说,这世界太冷,需要温度,需要感情。殊不知无聊地躁动是太感性,太缺乏理智。理智不等于冷,正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西,一切美都是有温度的,理智的人也有感情,理智的思考也有局限和麻烦,只是有些理智只是所谓的理智,没有到达高的境界也就不会领悟到高层次的美。
窗外阳光明艳鸟语花香,在理性的眼睛里一切都是美的,这双眼睛也因理性而显得与众不同:是脱俗的美,是成熟的美,是理智的美。
《按格有序作文训练法》——对照式
按格有序作文训练法》——第五讲
《按格有序作文训练法》——第三讲!
“按格有序作文训练法”——第二讲
《按格有序作文训练法》——第三讲
《按格有序作文训练法》——第四讲
“按格有序作文训练法”系列讲座——第一讲
[转载]作文训练应有序
三级训练体系:让作文教学有用、有序-《中国教育报》网络版 - 中国教育新闻网 WWW.JY...
[黄金格作文](小学)词句导引作文训练法
[黄金格作文](小学)词句导引作文训练法
·词句导引作文训练法——写人(二)
词句导引作文训练法——写人(一)
初中语文作文专题训练教案之一——切题
初中语文作文专题训练教案之六——结构
作文训练
[黄金格作文](小学)词句导引作文训练法1
作文教学的一次革命——“中学作文素质训练研究与实验”记实
怎样写作文(十七):怎样有序
片断训练,夯实作文的基石——三年级作文片断教学的探索 - 婺城教育网
自由市场有序竞争理论——浅谈社会结构
有序备课——备课实务与新技能2
有序备课——备课实务与新技能*
有序备课——备课实务与新技能