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《天道》之道（上）

   《天道》之道（上）      

   ——《天道》观感浅谈之九

       电视剧《天道》之原著——《遥远的救世主》，是融合释道两家文化，具一定知识深度的文学作品。
       如是剧中台词言——“一个人的觉解程度，直接决定影响到一个人理解通晓事理的能力”；对这部小说及改编为《天道》的理解，便因人而异，见仁见智；争论声已然四起。
       我看《天道》，总觉多处的改动，殊胜于描摹原著；也曾言及他人，先剧后书的为好。
       就其名而论，“救世主”取自西方哲学，“道”则为中国哲学的范畴；电视剧易名《天道》,直白了作者的创作立意，与文化取向。
      西方哲学重理性，中国哲学偏伦理。
      宗教从本质上讲是一种哲学。（陈彩虹语）

       许多人看《天道》，仿似踏入雾海，迷茫一片，始难解其之所云。
       如人饮水，冷暖自知。
       剧中触及厚重的中华文化，与那诸多东西方宗教命题；着实考验观赏者的知识底蕴。
      论及本土文化，便就不可绕开其中之精髓——儒、道、佛（释）文化。     
      简言之，中华子民是泛神论的民族，于此便决定了它对各种文化兼容并蓄，而博大精深，流长渊远；尤受儒、道、释三家传统思想影响最为之甚。
      中国的传统文化是以儒、道、释为中心，以法、墨、农、名、兵、纵横、阴阳为副线，所形成的一个多元文化体系。
      儒家的中庸、道家的无为及释家的出世思想，已成为华夏文明的牢固的根基与精神沃土。
      纵观青史，历代帝王皆提倡“以儒治世、以道治身、以佛治心”的主张，为治邦韬略。
      儒家的“天”、道家的“道”、释家的“无”，深刻影响民族性格的形成。
      仅以生活中饮茶为例——
      儒家从茶性平和、高洁，引伸出茶道、和为贵的哲学命题，把饮茶和修身养性结合起来。
      释家提出茶禅一味，将饮茶与修禅悟道融之为一体。
道家重视茶的怡情养性功能，认为饮茶能轻身换骨，进而追求精神的永恒。
      儒、道、释的始祖，正是孔子、老子与释迦牟尼。

       人，是文明思想的载体。
       依我所见，《天道》其中之男女主角，是典型 “神”化了的艺术形象，不代表真正意义上的大多数。
      丁元英应是“道”的化身。
      道家文化，主张个人修为且讲求出世为用；因其脱俗而渐渐呈弱化，成为少数人进行性命双修的文化。
      就“道”而言，道家崇尚自然，遵循规律，守静致柔。
      肖亚文评论过丁元英，“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考，觉悟，这已经够了”。
      他以一言一行，诠释着心中的“道”；一如他接到芮小丹最后电话后的默然。
      电话中小丹暗示了对生命的诀然而弃，丁元英任之而无语；他明白，当一个人看破生死，一切的言语都是多余；这就是“道”，是自然规律的必然。
      丁元英的思想、学识是过人的，他以心与心的理解来承受与小丹的生离死别，已见他对人生的思考，对生命的感悟，远非常人所能及。
      丁元英以身实践着的“道”，亦许就是作者心目中的“道”。
      老子有曰，人法地、地法天、天法道、道法自然。
      持读《道德经》十余年，年年感悟有不同；今日看《天道》，已觉其中“道”之乾坤，可谓知之为知之，不知为不知，是知也。

      万法因缘生，亦由因缘灭；世上一切事物，皆是因缘合和而成。这便是禅宗思想。
      释家，即是禅宗；佛教的分支，归于佛教。
      佛教以次第而分，从精深处说，是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处论，是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
      释家是外来文化，传入中国融入老庄思想，汲取《易经》精要发展而成，已为众多人精神中不可或缺。
      释家禅定参悟，求觉悟，证涅磐；认为世间一切皆为泡影，看破方可得正果。
      《天道》中，女主人公芮小丹，当是“释”的化身；“自性自在，不昧因果”，“自性本来，无需知道。这是根性的范畴，不是根器、智慧”。
      其知性自觉，更在觉他——觉丁元英。
      芮小丹从初遇丁元英到最终吞枪自杀，便是一个“觉”悟的过程；当她看破人间泡影，就有了顺理成章的涅磐而去。 
       当来则来，当去则去，生死如是，本无分别。
　   存在即是慈悲，永恒即为解脱；小丹或生或死，由禅家看来，并无分别。
　  正如智玄大师为丁元英题改的那句词：
    一生一灭一枯荣，皆由因缘注定。

      然，何谓“天道”之道？
     “天道”是中国哲学术语，原指日月星辰等天体运行现象和过程。
      唯心主义认为天体运行是神的意志的体现，如《书?汤浩》：“天道福善祸淫，降灾与夏”；唯物主义则提出天体运行是不体现任何意志的自然现象，如王充《论衡?遣告》：“夫天道，自然也，无为”。唯物与唯心的结合就是二元论。
       《老子》有曰：“有物混成，先天地生．．．．．．可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。
       “道者人之所蹈，使万物不知其所由”；道便是法则，道是规律。
      《圣经?约翰福音》上说：太初有道，道与神同在，道就是神。
      佛讲一门深入，道讲清净自然，基督讲善恶有报；基督最了解人类，是基础；佛最了解宇宙，是升华后的更高境界。
     “神即道，道法自然，如来”，这句出自丁元英口的话，将基督教、道教、佛教统统摄于其中，是他思想与理智精华的归纳。
      即如丁元英所说：
     “所谓的神奇，其实很平常，只是常人不理解，就认为是神奇了”；“掌握了道的人，就是神”。
      道便是觉悟，是境界，道是禅，是相对的真理；只有觉到悟道你才能做到。
      道，可意会则不可言尽。