九乡新闻网龙趸鱼汤怎做:江苏省东台中学2011届高三年级第三次阶段性练习
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江苏省东台中学2011届高三年级第三次阶段性练习03-05
一、语言文字运用（15分）
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是
1、B（A肱gōng蚣 gōng C菁jīng粳
2．下列句子中，没有语病、语义明确的一句是
A．北师大今年的自主招生将采用多元评价方式，着重对考生现有能力和未来潜质的考核，其中既包含智力因素，更包含非智力因素。
B．史铁生多年来与疾病顽强抗争，创作出大量优秀的文学作品，这些作品不仅给人们带来美的享受，而且成为激励人们战胜苦难的精神财富。
C．南方没有集体供暖企业，只能实行个体式采暖，居民可采用电取暖或燃烧取暖的方式，他们正是通过这种方式解决了取暖的问题。
D．搜狐第三届“读本好书”年度评选活动日前正在进行，此活动旨在推广一年来文学、社科和生活这三大类图书中最值得传播的好书。
2、B（A项成分残缺，改为 “着重对考生的现有能力和未来潜质进行考核”；另外关联词语错误
3、用一句话概括下面这则消息的内容。（4分）
3、朝鲜、韩国演《红接梦》引起网民对知识产权的担心。
4、仿照下面的示例，自选话题，另写一段话，要求运用比喻，句式与示例相同。（5分）
示例：时间是一把剪刀，它能剪出成功者不断进取的理想之花，也能剪掉自暴自弃的失败者的大好年华。
4、挫折是一个铁锤，它能击打出奋进者东山再起的攀登台阶，也能击毁掉自怨自艾的悲观者的锦绣前程。
18、参考江苏高考作文评分标准。
二、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成5—8题。
卓茂字子康，南阳宛人也。性宽仁恭爱。初辟丞相府史，时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，默解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。
后以儒术举为侍郎，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教。人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：“亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？”人曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”人曰：“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人闲邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”人曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？”于是人纳其训，吏怀其恩。数年，教化大行，道不拾遗。时光武初即位，乃下诏曰：“前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。今以茂为太傅，封曪德侯。”
论曰：卓茂断断小宰，无它庸能，而首加聘命，优辞重礼，其与周、燕之君表闾立馆何异哉？夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎！（范晔《后汉书卓茂传》）
臣光曰：孔子称“举善而教，不能则劝”，是以舜举皋陶，汤举伊尹，而不仁者远，有德故也。光武即位之初，权略诡辩之士，方见重于世，而独能取忠厚之臣，旌循良之吏，享祚久长。
（司马光《资治通鉴卷第四十》）
5.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（
A. 幸至丞相府归我
B. 乃诣府送马，叩头谢之
C. 茂辟左右问之曰
D. 方见重于世
6.下列各组句子中，全都直接表现卓茂“宽仁恭爱”的一组是（
①心知其谬，默解与之
③视人如子，举善而教
⑤于是人纳其训，吏怀其恩
A.①④⑥
7. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 卓茂任密县县令期间，十分爱护当地吏民。当有人告发他属下的亭长接受馈赠时，他很谨慎地问明情况，并用礼义教育告发者，妥善解决了此事。
B. 卓茂骂告发者是“敝人”时，心里真有点火了，因为告发者话中有话地指责他没有管好属下官吏，他觉得告发者的行为如同禽兽，毫无仁爱可言。
C. 卓茂认为那亭长向来是好官吏，如果百姓出于敬爱而赠送他礼物，他也可以接受，虽然法律禁止此类事情，但这样做是顺从人情，并不违背礼义。
D. 卓茂教育告发者的一番话，也表明了他为政的基本思想，那就是与人为善，慎用刑法，注重以礼义教化百姓。
7、B（卓茂指责告发者为“敝人”，是因为他感到这种告发行为不妥当不高尚；“觉得告发者的行为如同禽兽”之说也不符合文意。）
8．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①、劳心谆谆，视人如子，举善而教（3分）
（卓茂对百姓）忧心苦思教诲不倦，视百姓为自己的孩子，任用贤良教化百姓。
②、凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。（3分）
大凡人之所以比禽兽尊贵，是因为人们讲求仁爱，懂得互相敬重。
③、夫厚性宽中近于仁，犯而不校邻于恕，率斯道也，怨悔曷其至乎！（4分）
拥有敦厚的性情宽广的胸襟就接近于仁爱，有人触犯了自己也不计较就接近于宽恕，遵循这个道理，埋怨悔恨怎么会招致呢！
三、古诗词鉴赏（10分）
9．阅读下面这首词，然后回答问题。
酒泉子
长忆西湖，尽日凭栏楼上望。三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。
笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。别来闲整钓鱼竿，思入水云寒。
（1）有人说“长忆西湖”的“忆”字是全词关键，请简要分析。（3分）
9、（1）一方面显示西湖风景十分美好，令作者念念不忘；另一方面，领起下文，引出对西湖美景的描写。
（2）这首词首尾写现实情，中间写昔日景，两片之间有多处照应，请举出三处。（3分）
（2）别来与长忆；钓鱼竿与钓鱼舟；水云寒与正清秋。
（3）这首词运用了情景交融和虚实结合的表现手法，请任选一种表现手法，结合具体诗句作简要分析。（4分）
（3）a．情景交融。钓鱼舟三三两两，悠然闲散，自由自在，雪白的芦花，雪白的鹭鸟，泛舟垂钓，以高洁、闲雅的景物描写表现诗人对西湖的热爱，以及急于归隐的情感。b．虚实结合。起首两句写作者念念不忘西湖，终日登楼怅想，结尾两句写收拾鱼竿，急欲归隐西湖，抒现实情，是实；中间写景部分则是转入回忆，描摹往昔的西湖美景，写昔日景，是虚。
（意译：经常回忆起西湖的景色，那时每天都爬上高楼，凭栏向远处眺望，三三两两的钓鱼船，停在湖面上。岛屿上的秋景分外秀丽。在开满芦花的芦苇荡里传来隐约的笛声，被突然惊起的白色鸟排成行掠水飞过。自从离开那里闲来没事就整理我的钓鱼竿，准备到那云水寒处钓鱼。）
四、名句名篇默写（8分）
10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）_______▲________，任重而道远。(《论语》)
（2）艰难苦恨繁霜鬓，________▲________。（杜甫《登高》）
（3）停杯投箸不能食，________▲_______。（李白《行路难》）
（4）巫医乐师百工之人，_________▲______，今其智乃反不能及。（韩愈《师说》）
（5）______▲_________，红杏枝头春意闹。 (宋祁《玉楼春》)
（6）予独爱莲之出淤泥而不染，________▲_______。（周敦颐《爱莲说》）
（7）______▲_________，________▲_______；谗人高张，贤士无名。(屈原《卜居》)
10、（1）士不可以不弘毅（2）潦倒新停浊酒杯 （3）拔剑四顾心茫然 （4）君子不齿（5）绿杨烟外晓寒轻 （6）濯清涟而不妖（7）黄钟毁弃，瓦釜雷鸣（每句错一字即不得分）
五、现代文（文学类）阅读。（20分）
阅读下面的文字，完成11－14题。
时
冯骥才
一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时光”的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。
11．体会作者的意思，分别说说“时间”和“时光”的主要特征。（4分）
11、时间是紧迫的，它属于现实；是现实生活中奔波忙碌的过程，随着一个人生命的结束而结
束。（2分）时光短促、有限、性急，它属于人生；是生命的过程，当生命走到终点，它不一定
消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生；创造生命的价值，生命结束仍可
能继续具有价值。（2分）
12．文章第二段写烛光运用了什么描写方法？描写烛光在全文有什么作用？（6分）
12、文章第二段写烛光运用了细节描写（2分），写出烛光的亮度，形状，像花苞一样光明、优
雅与美丽；使周边的事物可见。烘托出美妙朦胧的氛围，引起想象和思索，为下文写生命的思
考作铺垫，也暗示现在这段时光是珍贵的，给作者留下深刻印象（4分）。
13．停电中，作者回顾起“一年里经历过的种种事物的影像”，又描写了“一尊木雕的北宋天王像”，这两段文字，与作者想要述说的话题“时光”有什么关系？分别作说明。（4分）
13、作者回顾一年中的种种经历，试图排除客观原因，审视现实生活中哪些体现了时光的价值
（2分）。北宋天王像是前代民间木雕工匠的创作，它将无名雕工的才气、正气和精神传递下来，
引发了作者对时光的思考（2分）。
14．综观全文，探究作者对“时光”持一种怎样的看法？（6分）
14、普通人在奔波忙碌中，浪费了很多时光。（2分）
无痕，它可以通过另一种形式存在或再生。（2分） 艺术家可以通过创作高质量的艺术品让自
己的时光永存，生命永恒。（2分）
六、现代文阅读：论述类文本（18分）
好生活是一个文化问题
很长一段时间以来，我们对于“好”的理解主要集中在环保、低耗、节能等方面，节能、低碳、绿色、宜居等已经被确立为社会发展的重要考核指标。这当然都是必要的，但还不够，因为这些指标基本上还是着眼于经济。经济的增长不是“好”的全部含义，在经济增长“好”的背后还有一个更加根本性的标准，这就是“好生活”、“好社会”。“好生活”、“好社会”是一个综合的指标，它当然应该包括好的经济增长，还应该包括：好（合理）的政治体制、好（优良）的道德环境、好（正确）的价值观和世界观、好（和谐）的人际关系和好（愉快）的心情等。
因此，“好生活”问题不是单纯的经济问题，它实际上是一个文化问题。一个时代的公共文化是这个时代的公众对“好生活”的认识。
由于经济理性属于工具理性，它关心的核心问题是效益，因此它无法回答何谓“好生活”的问题。或者说，它对“好生活”的理解只是停留在物质计量、工具理性的层次，无法进入实质理性、价值理性的层次。从这个层次理解和判断一个社会的发展模式，很难对其好坏作出实质性的价值判断。比如，一种以牺牲环境、浪费资源、漠视代际正义为代价的发展模式是不好的吗？享乐主义者就可能认为，以牺牲环境和资源为代价的发展模式是好的，因为它能够让你迅速致富，在很短的时间内尽情地消费、挥霍、享乐，至于子孙后代则不在考虑之列。只有当你对这个世界的持久存在和后代的福祉抱有深切的关怀，当你觉得在身体享乐之上还有更高的“好生活”的标准时，你才会警惕和批判断子绝孙式的发展模式。
至于正义、公平等，更是一个文化的问题。以牺牲公平和正义为代价的发展模式是不好的，是因为我们认为人不是动物，不能把金银珠宝装饰的笼子当作自由的天空，把奢侈的物质享受当作幸福的全部。人要活得像一个人，要有人的尊严，而奢侈品无法给你这样的尊严。这就要有合理的政治制度、民主和法制，能够保障公民的权利。
可见，发展模式之争的实质是文化之争、价值观念之争、不同的“好生活”理念之争。转变经济发展方式、使经济“又好又快”发展，表明我们认识到了原先的“发展就是一切”、“GDP挂帅”的发展模式是有问题的，这种发展模式背后的“好生活”理念有问题。因此，只有解决了这个问题，才能进而解决我们应该选择何种发展模式的问题。
选自2011.1.7《中国教育报》
15、对“好生活”的理解可以有哪三个层次？（6分）
15、物质的消费享乐，精神方面的快乐，文化方面的尊严。（每点2分）
16、为什么说“好生活”是一个文化问题？（6分）
16、人不是动物，不能只满足与生存；人的生活要有尊严；好生活还要有作为人的权利的保障（各2分）
17、从全文看，末段划线句中的三个“问题”分别指什么？（6分）
17、“问题”一：是以物质计量、工具理性作为衡量发展的唯一标准；
“问题”二：指把经济增长物质享受当做“好”的全部含义；
“问题”三：指有关发展的认识（理念）。（各2分）
七、作文：（70分）
18．距离，是一种客观存在，并且具有多种形态呈现的特点。从有距离到零距离，观念、态度、信心、追求、行动、得失等都会融入其中。
请以“零距离”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：角度自选，立意自定，除诗歌外体裁自选。