龙甲防盗门:《女子国学书》连载1

女子国学书

温信子 著讲

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内 容 提 要

这本《女子国学书——女人享用一生的32讲国学修养课》，是“中华女子国学丛书”的第一本，属于概论性质。经主编温信子这么一写，可读性强、综合性强、知识性强、研读性强、收藏性强、实用性强。其中包括了女子学国学，如何学，如何阅读，如何思考和研究；包括了怎样认识国学，怎样认识女子国学，如何认定女子国学书目，《易经》中的女子人生之道，幼女之道书，少女之道书，妇女之道书，女子生命书，女子应读书等女子关心的方方面面，分为六卷道来。其中穿插了大量的女子国学故事、知识点和典故，又一次落实了毛泽东主席提倡的“古为今用”的读书思想和方法。

特别值得一提的是：本书所收编的“幼女之道书，少女之道书，妇女之道书，女子生命书，女子应读书”，是第一次面世的“剔除糟粕，古为今用”的创新篇章。“女子应读书”里的《女学千字文》，就是这一创新篇章中的桂冠。

一本《女子国学书》在手，中华女学知识尽收眼底！《女子国学书》在一个家庭里，是可以反复使用的修养书，它没有时过境迁一说。母亲用完了，可以传给女儿。女儿用完了，可以传给女儿的女儿。可以作课本，也可以作枕边书，还可以作礼物书赠送别人，更可以作奖品颁发给先进人物和家庭。

目  录

绪论

一、问题的提起

二、信心从需求中夯实

第一卷  认识女子国学

1、丹妮的故事

【女子国学馆】

第1课  人们对国学的态度

2、班昭的故事

【女子国学馆】

第2课  认识女子国学

3、读书的故事

【女子国学馆】

第3课  如何读国学

4、寻找女学的故事

【女子国学馆】

第4课  如何认定女子国学书目

第二卷  《易经》中的女子人生之道

1、伏羲的故事

【女子国学馆】

第5课  《易经》是一本什么样的书

2、周文王的故事

【女子国学馆】

第6课  怎样去阅读《易经》

3、周公的故事

【女子国学馆】

第7课  觉得读《易经》很难怎么办

4、坤卦的故事

【女子国学馆】

第8课  坤卦中的为母之道

5、巽卦的故事

【女子国学馆】

第9课  巽卦中的长女之道

6、离卦的故事

【女子国学馆】

第10课  离卦中的中女之道

7、兑卦的故事

【女子国学馆】

第11课  兑卦中的少女之道

第三卷  幼女之道书

1、《幼女词》的故事

【女子国学馆】

第12课  幼女之道从童真起步

2、徐惠的故事

【女子国学馆】

第13课  幼女经

第四卷  少女之道书

1、杨容华的故事

【女子国学馆】

第14课  少女之道从和悦起步

2、缇萦的故事

【女子国学馆】

第15课  少女经

第五卷  妇女之道书

1、择偶的故事

【女子国学馆】

第16课  妇道经·择偶章第一

2、卓文君的故事

【女子国学馆】

第17课  妇道经·为妻章第二

（1）对“三从四德”的认识

（2）为妻之道

3、胎育的故事

【女子国学馆】

第18课  妇道经·胎育章第三

4、母亲的故事

【女子国学馆】

第19课  妇道经·为母章第四

（1）上慈不懈，下顺益亲

（2）慈不姑息，严不伤恩

5、庞氏的故事

【女子国学馆】

第20课  妇道经·公婆章第五

（1）以孝为本，处理好和公婆的关系

（2）以慈为本，处理好和儿媳的关系

6、细水长流的故事

【女子国学馆】

第21课  妇道经·家道章第六

（1）平常家庭之道

（2）健康和谐家庭之道

第六卷  女子生命书

1、细胞的故事

【女子国学馆】

第22课  女子生理的变化规律

2、光阴的故事

【女子国学馆】

第23课  人体盛衰的规律

3、青春期的故事

【女子国学馆】

第24课  青春期的知识

（1）什么是青春期

（2）青春期的基本变化

（3）女人的标志

（4）关爱月事

4、未加防范的故事

【女子国学馆】

第25课  女子防范知识

（1）时刻防范不法分子进行性侵害

（2）不要早尝“禁果”

（3）不要早婚和早孕

5、恋爱的故事

【女子国学馆】

第26课  恋爱常识

（1）情窦初开的现象

（2）早恋问题

（3）哪个年龄段是恋爱黄金期

（4）恋爱观学习纲要

6、近亲结婚的故事

【女子国学馆】

第27课  优生常识

（1）什么是优生

（2）优生在养生长寿中的意义

（3）优生的基本条件

7、白玉师姑的故事

【女子国学馆】

第28课  健康生活常识

（1）健康饮食不偏食

（2）莫酗酒和醉酒

（3）求医要去大中型国营医院

（4）用药要科学

（5）注意脑健康

（6）爱护好面容

（7）关爱牙齿

（8）关爱视力

（9）节食减肥要适度

（10）关爱乳腺健康

（11）适度减压，轻松度过每一天

（12）控制好七情六欲

（13）避孕要科学

（14）最好避免做流产手术

（15）注意补充维生素

（16）心态要积极、平和

（17）护肤防晒，也要注意晒一晒

（18）不吸烟是个好习惯

（19）不娇生惯养

（20）不要“红杏出墙”

第七卷  女子应读书

1、徐皇后的故事

【女子国学馆】

第29课 《女学千字文》

2、宋氏五女的故事

【女子国学馆】

第30课《女学千字文》典故集锦之一

（1）女子国学，源远流长

（2）周室大任，胎教在在

（3）西汉刘向，著列女传

（4）东汉才女，有曰班昭

（5）寥寥数语，成为女训

（6）唐代郑氏，作女孝经

（7）仿学孔子，著女论语

（8）教导后宫，内训有方

（9）作小儿语，言尽男女

（10）新吾闺范，称引昔贤

（11）江宁刘氏，女范捷录

3、婧夫人的故事

【女子国学馆】

第31课《女学千字文》典故集锦之二

（12）清人唐彪，撰必读书

（13）绍兴学诚，首道妇学

（14）女史贾茗，辑女聊斋

（15）博野会一，辑女鉴录

（16）疯话乱语，首推老宣

（17）女书相继，如诉篇篇

（18）女学无古，新者哪般

（19）女子之道，古训明之

（20）贞静之德，为基为形

（21）幽雅之德，为实为像

（22）孝敬之德，为首为步

4、沈荷的故事

【女子国学馆】

第32课《女学千字文》典故集锦之三

（23）仁明之德，为心为质

（24）和柔之德，为行为骨

（25）顺诚之德，为道为容

（26）专善之德，为品为貌

（27）以弱为用，端端始终

（28）女子之容，以诚为本

（29）貌美心恶，其人可憎

（30）女子之言，轻柔为本

（31）女子之工，厨艺为上

（32）学无止境，古为今用

（33）行天地义，仁爱人人

后记

绪  论

一、问题的提起

2010年初，温信子在市场调查研究中发现了一个问题：书店所卖的国学书，很少有适合某个年龄段阅读的著作。

偶尔可以看到一两个版本的《幼学琼林》，打开来看，发现这本出自明清文人之手的启蒙书，生僻字、生词、偏词较多，就连一般成年人也是很难看得懂的，更不要说是一到五岁的幼儿了。

于是，他萌生了这样的想法：立志搞出一套按年龄段引导国人读国学的书。

在撰写完少儿国学书后，突然发现又有了一个新问题：计划研写《女学琼林》，这是个好选题， 然而，一本《女学琼林》，又怎么能够把女子之学都谈得透彻呢？

一个大胆的构想：“中华女子国学暨中华女学”学科建设，映入脑海，这个构想好！那么，别人有没有同样的构想呢？

到网上一查再查，哈哈！没有，就连“女子国学”、“中华女子国学”、“中华女学”这样的名词和提法都没有啊！

于是，温信子走上了“中华女子国学暨中华女学”学科建设之路。

二、信心从需求中夯实

一天，一位准备在广州办女私塾的中年人，在网上找到温信子，说出了办女学的苦衷，不是在筹集资金上，而是在于教材奇缺。至今为止，绝大多数国学研究者们，还没有涉猎真正的女学，更没有研究和开发“中华女子国学”的设想和课题。

又有一天，温信子的手机响个不停。温信子看了看显示，见是一个陌生的手机号码，本想按拒绝键，结果错按了通话键。于是，一位女士说话了。这位女士说：在网上知道您在研究“女子国学”，太好了。这方面的书，哪里能买到呢？

温信子说：您关注女子国学，是一件很好的事情。又想去认真地学习女子国学，就更好了。目前这方面的书，书店还很难见到，我这里正在加紧撰写，不久就会出版的。您要是现在想学习，可以到我的QQ空间，先看看相关材料吧！

这位来自深圳的女士说：好的。此后，他们在QQ聊天窗口，探讨了女子国学的相关问题。他们所探讨的是什么问题呢？当然是女子国学的方方面面啦！下面，我们就以对话的方式，展开他们所探讨的女子国学的答案吧。

第一卷  认识女子国学

【本卷导读】

本卷通过丹妮、班昭、读书、寻找女学的故事引导，安排了【女子国学馆】的4讲课程，围绕“人们对国学的态度”、如何“认识女子国学”、“如何读国学”、“如何认定女子国学书目”等问题，进行了分析和讲述。阅读本章的意义在于，让读者知道国学当中，还一个“女子国学”的领域。作为一个女子，相关书目和课程不可不学，学与不学是大不一样的。

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1、丹妮的故事

年轻的汉学家丹妮，从西方不远万里，来到中国。

这是中国敞开国门，刚刚改革开放的时候。丹妮作为专家，这样迫不及待地踏上中华大地，是为了什么呢？

原来，她认为：既然汉学（Sinology），又称中国学（China Studies），是指中国以外的学者，对有关中国的方方面面，进行研究的一门学科。包括中国历史、政治、社会、文学、哲学、经济等等，甚至也包括对于海外华人的研究，那么，不深入中国各地去实地考察一番，光凭翻阅堆积在图书馆、博物馆里的资料，欣赏馆内的文物，还是远远不够的，那不是真正活的、富有生命力的汉学。

然而，自中华人民共和国成立以后的几十年间，中国大陆被西方和自身封锁得严严实实的，根本就没有机会到中国大陆实地考察呀！

丹妮从小就喜爱中国的国学，总是希望有一天，能够到中国饱览一番。于是她学了汉学专业，立志用毕生的精力，从事中华国学的学习、研究和传播。她从小就等啊、等啊，终于等来中国大陆实行了改革开放的政策，国门渐渐大开。于是，她满怀欣喜之情，踏上了这片古老而神秘的国土。

刚刚打开国门的中国大陆，到处还很贫穷，然而，丹妮发现，这里的人们却彬彬有礼。他们还没有过多的对市场经济的奢望，安居乐业，民风淳朴。虽然一般的人对自己的国学，并没有了解和掌握多少，却在一言一行、一举一动中，默默地彰显出中华民族5000多年文化的风采。就连不识几个字的老奶奶、老爷爷们，也颇有孔孟之道的遗风，更有老庄的潇洒和安然。

丹妮从课本中了解过，中华国学的源头出于伏羲氏，开拓于炎黄，演绎于周文王，深化于老庄，拓展于孔孟。

她先去中华民族人文始祖伏羲的老家看了看。这里是甘肃省天水市陇南一带，既有南国之灵秀，又具北国之雄奇。

一天，她来到周文王的故乡，这里是陕西省宝鸡市岐山县，是炎帝生息、周室肇基之地，是周文化的发祥地，是民族医学巨著《黄帝内经》、古代哲学宏著《周易》诞生之地。在这里，丹妮有幸结识了酷爱《周易》的易女。

一路考察，让丹妮有点乐不思蜀了。

〖女子国学馆〗

【第1课】人们对国学的态度

一天，易女找到温信子，和他探讨了国学方面的问题。

易女说：近些年，国家改革开放了，出现了一个好怪的现象：中国人向西方学习，甚至有人全盘西化。而西方人和其他国家的人，却开起了孔子学院，翻开了中国古代传统文化的书本和资料。

温信子说：是呀！现在的社会，是很有趣的。你要是在大街上、公园里碰到“老外”，和他们谈起中国的国学来，他们会讲得绘声绘色的，如数家珍。要是问到中国人自己的国学来，恐怕没有几个人能够夸夸其谈的。

易女说：那么，这样的问题出现在哪里呢？

温信子说：一般是出现在家庭国学教育、学校国学教育和社会国学教育没有普及。一个孩子在可以认字和学习以后，你没有对他进行国学的系统教育，当然他就没有这方面的学养啦。

中国有5000年文化传承的历史，在国学建设方面，百花齐放，百家争鸣，堪称无与伦比。许多外国友人争先恐后地采掘“中华国学”这个举世无双的知识宝库，而中国人却不屑一顾，还在一味地认为“中华国学”不好懂，用不上，而盲目地争先恐后地去西化，真是一种悲哀呀！

易女说：是呀！我们的子孙国学知识水平的底子薄，是个不争的事实。再不去及时补充，一味地怨这怨那的，停滞不前，是很难不被外国友人甩在身后的。

看来，市场经济条件下的中国人，对于中华国学，大都怀有叶公好龙的心态呀！明明知道中华国学是取之不尽，用之不竭的知识宝库，却不能很好地学习和继承，往往敬而远之。这样的心态，是很不健康的呀！

温信子说：是呀！你说得很对。从“丹妮的故事”，我们感受到西方人对中华国学的酷爱程度，要比我们强得多。这使我们中国人切身感到：中华国学的传承活动，不能“三天打鱼，两天晒网”了。不然的话，中华民族传统文化，就会在我们这一代的手上遗失掉的。优秀的国学传统文化不能丢，需要我们每一个炎黄子孙，用毕生的精力来刻苦学习、钻研，发扬光大呀！

2、班昭的故事

班昭，大约在公元49年至公元120年在世，陕西扶风安陵（今陕西省咸阳市东）人，汉族，字惠班，又名姬，东汉文学家，中国第一个女历史学家。

班昭的父亲班彪，是东汉初期著名的儒学大师、大文豪、史学家，广平相班稚之子。大将军窦融崇拜其美德，荐为徐令，官至望都长。后来，他精研汉史，作《史记后传》60余篇。班固是班昭的大哥，东汉史学家、文学家。班超是班昭的二哥，东汉名将，著名的军事家和外交家，是中国民族工作的先驱。

班昭家学渊源，聪明上进，博古通今，擅长文采。十四岁的班昭，嫁给同郡曹世叔（名寿）为妻。曹世叔个性活泼外向，班昭温柔细腻，夫妻二人相互迁就，生活十分美满。他们的儿子曹榖（榖，音gǔ读“谷”），为朝廷重臣。曹世叔早逝，汉和帝得知班昭文章了得，便召她入皇宫工作，教授皇后和贵人们诵读经史，宫中尊她为师，人们尊称她为曹大家（家，音gū读“姑”）。兄长班固在父亲的《史记后传》60余篇基础上编纂《汉书》未完而卒，班昭承兄遗志，独立完成了第七表《百官公卿表》、第六志《天文志》，《汉书》方成。金星上的班昭陨石坑是以她的名字命名的。《后汉书·列女传》有她的记载。她还有《女诫》七篇，集三卷。 

班昭说：家里的男子能自食其力，我不再为他们忧虑。但是家里的女孩子到了该出嫁的时候，而没有受到很好的教诲，好的影响，不懂得妇女的礼数，恐怕会让未来的夫家失去面子，辱没了宗族。我现在身患疾病，性命难保，想想你们这些女孩子，每次都让我发起愁来。为此，我在闲暇时作了《女诫》七章，希望你们这些女孩子能够各自抄写一遍，但愿对你们有所帮助。唉，我将离去，你们自我勉励吧！

看来，《女诫》是为女孩子而作，目的是为了让女儿们懂得妇道礼数，生活幸福，不至于出嫁后因为失礼，而让班家和曹家也蒙受耻辱。

王相《女四书集注》说：“曹大家，姓班氏，名昭，后汉平阳曹世叔妻，扶风班彪之女也。世叔早卒，昭守志，教子曹穀成人。长兄班固作前汉书，未毕而卒，昭续成之。次兄班超久镇西域，未蒙诏还。昭伏阙上书，乞赐兄归老，和熹邓太后嘉其志节，诏入宫以为女师，赐号‘大家’，皇后及诸贵人皆师事之。著《女诫》七篇。”

〖女子国学馆〗

【第2课】 认识女子国学

易女说：刚才，我们聆听了“班昭的故事”。她是东汉时期的才女、女学者、女历史学家。她的一生，是了不起的一生，颇有成就，是我们女性的楷模。您在这里讲述班昭的故事，是不是别有一番用意呀？

温信子说：是的。据目前可查到的史料显示，班昭是最早一个写出女学专著的人。什么是女学呢？过去指以妇德、妇言、妇功、妇容四项内容教育女子的功课和学问。从这个意义说说，女学是狭义上的女子国学。至于什么是妇德、妇言、妇功、妇容，以后的课程会涉及到。

易女说：如今，您在中国大陆，带头创建和发掘中华女子国学的知识宝库，这是一大创举呀！是不是先给同胞们说一说什么叫“女子国学”呀？

温信子说：好的。有一天，一位来自广东东莞的年轻女士，加了我的QQ，发现我的昵称叫“女子国学基地”。便说：我们都应该好好地学习国学呀！但是，国学还分男女吗？我说：从教育的角度上分析，中华国学，基本上是男学，即大部分国学经典著作的阅读对象，是男子。换句话说：中华民国以前的国学教育对象，是男子。大多数的女子是没有权利和机会接受教育的。只有极少数的富家女子，通过女师教育，识了字，读了书。

然而，即使这样，自伏羲以来，古人还是在不经意间，创造了女子国学，也就是适合女子学习的经典文献和艺术。

什么是国学？实际上是指一个国家从古至今所创造的辉煌而灿烂的文化总称。从根本上说，中华国学，是指中华历代优秀的传统文化的总和。中华女子国学，就是适合女子阅读和修养的中华优秀传统文化的总和。也就是说，针对女子所进行的德才教育的知识体系，叫做女子国学。

易女说：看来，“中华女子国学暨中华女学”，古已有之，并不是主观臆造的，是一门实实在在的学问呀！

温信子说：是的。在下虽然起了“女子国学”、“中华女子国学”、“中华女学”这样的名词，但是其“女子国学”、“中华女子国学”、“中华女学”的源头，却出在中国的远古时代，初型的形成期在商朝末期前后呀！有关知识点，请看以后的课程分解。

3、读书的故事

话说在清朝的时候，有一位才子，姓张，名潮，字山来，号心斋，又一个号，叫做三在道人。张潮是安徽省歙县人（歙，音shè读“社”），出生于清顺治八年（即公元1650年)。

张潮长大以后，做官当了翰林院的孔目，负责掌管图藉等事务。康熙二十六年，他被诬陷，朝廷把他抓进了监狱，不久查无实据，无罪释放了。

此后，他无心官场上的事业，淡泊名利，潜心著张，成为著作等身的清代文学家、小说家、刻书家。他著名的作品花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗钞》、笔记体小说《虞初新志》，尤其是被林语堂誉为“文人的格言”的《幽梦影》，深受学者和平民的喜爱。

说起怎样读书，张潮在《幽梦影》中，有著名的两段话，发人深省，读后令人拍案叫绝。

中华国学经典著作，分有“经史子集”四大部分。经，指经书，专指儒家经典著作；史，指史书，专指国家组织人撰写的“正史”；子，指先秦百家著作，宗教著作；集，指文集，即诗词汇编。“经史子集”，也泛指中国古代典籍。

经部，收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类。

史部，收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类。

子部，收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类。

集部，收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类。

怎样阅读“经史子集”呢？张潮说：

读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。

这几句话是什么意思呢？是说：在冬天的时候，户外是寒冷的天气，人们一般要在室内过冬。这样一来，就会有很充足的时间来读书了，注意力上、精神上都能专注起来，适合阅读经类著作。

到了夏天，白天比较长，好像时间比冬天长了好多，这个季节阅读史书，会觉得适合些。

到了秋天，神清气爽，适合阅读诸子百家的书，会别有一番情趣的。

到了春天，到处是生机勃勃的景象，这个时候阅读诗词曲赋等集部作品，会让人思绪畅达，神采飞扬的。

阅读《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》等经书，和它们的导读著作，最好是一个人在那里独坐，静静地阅读，慢慢地体会。

阅读《史记》、《汉书》、《三国志》、《资治通鉴》等史书，和它们的导读著作，最好是和好友一起，一边阅读，一边讨论，明辨事理，切磋心得。

不同年龄段的人读书，有什么好处呢？张潮说：

少年读书如隙中窥月；中年读书如庭中望月；老年读书如台上玩月；皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。

这几句话是什么意思呢？是说：少年时期读书，如同在窗户的缝隙中往外窥视月亮。中年时期读书，如同在庭院里抬头望着月亮，能够完整地体会到生活的滋味了。老年时期读书，如同在高台子上把玩着月亮，一览无余呀！老年人对人生能够理解得很透彻了，所以能够“把玩”。各个时期读书的感受不同，全在于生活阅历的不同在左右着。生活阅历浅时读书，比生活阅历深时读书所得的体会，要差很多的。

唐代大诗人杜甫说：读书破万卷，下笔如有神。这话一点也不假呀！

〖女子国学馆〗

【第3课】 如何读国学

易女说：刚才，我们聆听了“读书的故事”。知道了清代文学家张潮的事迹，也知道了他对读书方法的建议和阐述的读书的意义。他的话真是一针见血，发人深省呀！然而，我们对如何读国学，还是有一些发怵，总是读不下去。请问有什么别的诀窍吗？

温信子说：有的。据我的读书经验来看，阅读国学经典书目，有以下要注意的地方：

一是要选择正版的国学书来读。所谓正版，就是指那些正规出版社出版的书。如果贪便宜去买几块钱的盗版书，常会有更多的错别字。会有下文不接上文，下句不接上句的问题发生的。

二是要选择经典书来阅读。所谓经典书，就是那些能够自圆其说的书，不是七拼八凑的书。

三是要买那些既有原文、注释，还有白话译文的书来读。这是为什么呢？因为中华国学几千年的经典著作，大都是文言文写成的，没有原文、注释，白话译文，文言文功底不好的人，就很难读下去。

有的人阅读国学经典著作，学国学，常常越过原文和注释，直接去读白话本的。这样的读书方法是不好的，因为您没有读到原文和注释是怎么说的，光靠白话版本，是读不好国学的。原因在于白话本远离了原著的原貌，是后人的个人理解意见，往往很难代表原著的思想的。

一本经典著作，是不是好书，一番内容安排便知。如一本《论语》，要是只有原文和译文，没有注释部分，是不完全的书。要是只有原文、导读和注释，没有完全的白话译文，也是一本不完全的书，您会觉得照样读得很吃力的。所以，一本好书，应当有原文、注释、白话译文三大部分。

四是要买那些全本的书来读。有的出版社常常出一些节选本。于是，有的人为了图便宜，去买节选本，觉得本子薄，价钱便宜，认为赚了。结果和人家买的全本版本一对比，才看出破绽来，发现自己上当了。读书要读全本，不宜读节选本。节选本有断章取义之嫌，更有误导之错。

五是如果要进行研究性的学习，宜进行“饱览群书式”的阅读，多看不同版本的书。这样从中加以比较性的研究，找出自己需要的真知灼见来。如您要阅读《易经》，可以买来或借来多位学者的著作来阅读，只阅读一家之言，往往会有偏见在里面误导您的，至少只是一个人的读书心得而已。我读《易经》，书桌上摆了不下五个人的著作，其中有靳极苍、曾仕强、刘大均、傅佩荣等教授的书，反复看来，必有收益。

易女说：听您这么一说，读国学书的门道还不少呀！看来是得认真对待了。

4、寻找女学的故事

当温信子确定了主攻女子国学助读材料以后，一个又一个意想不到的困难，接踵而来。

一是前人没有划分“女子国学”和“女学”学科。“女学”这个名字到是早就有了，指妇德、妇言、妇容、妇功这四项教育，泛指女子教育，也指女子学校。然而，“女学”到底要有哪些课程？基本课程和选修课程都有什么书目？无人给予明白的说明。而“女子国学”这一划分，能否成立呢？没有人谈及。

二是“女子国学” 和“女学”的关系，又是怎样的呢？至今为止，没有人说明。

三是如果说“女学”是指妇德、妇言、妇容、妇功这四项教育，那么，这四项教育的内涵和外延是什么样子的呢？

四是如果说“女子国学”是“女学”的扩大化，只要是关于女子教育和修养的，无所不包，那么“女子国学”又涉及到哪些主要书目呢？

看来，仅仅这四个问题，就让国学学者们研究几年的了。

当温信子调研市场之后，突然发现了“女学” 和“女子国学”的需求，不免在惊喜之余，又有无尽的忧虑。惊喜的是，可以开辟一个“中华女子国学暨中华女学”的学科了，因为有需要有市场嘛！忧虑的是，当温信子在互联网上发布要开辟“中华女子国学暨中华女学”的学科，提倡研究“女学” 和“女子国学”一年以后，数以亿计的国人，还迟迟不知于“女子国学”的混沌之中。

由此看来，现在的国学研究依然落后于国人素质需要呀！

那么，是否有人会问到：真正的“中华女学”和“中华女子国学”在哪里呢？

我撰写完《少学琼林——中华少年国学修养枕边书》之后，已是2010年7月29日，由于手头上有了不少女学的资料，也有了编写《女子修养全书》的经验，便于8月开始写《女学琼林——中华女子国学修养枕边书》。

写这本书，一开始想着把手头的资料整理一下就可以了。但是越整理越觉得不对路，我渐渐地想到：过去的几十年，女子国学的书奇缺，大家不分男女，都在啃四书五经等以儒家文化为主的经典著作，却单单忽略了“女学”这个特点和领域。那么有人会说：“学国学还分什么男学、女学？吃饱了撑的。”其实不然。因为女学有它独特的领域。女学也不单单只学妇德、妇言、妇功、妇容四项内容。

这时，我发现了一本由明清学者王相注释的书，名叫《女四书》。这部书是把东汉班昭所写的《女诫》七篇、唐代宋若莘所写的《女论语》十一篇、明代徐皇后所写的《内训》二十篇、刘节妇所写的《女范捷录》十一篇编在一起的，是民国初期以前女子的必读书目。我问了不少女士读没读过《女四书》？回答都是：“没读过，不知道这本书。”我想：这是因为有人把这本书归结为“三旧”之列，说是封建思想教科书的缘故吧？

自明代末期王相以后，在民国，仅仅出现了《绘图女四书白话解》，而这些书都成了收藏品，一套三本的王相《女四书集注》已经标价到5200元了，民国所刻印的也升到每套300元左右了。到2010年，在中国大陆，《女四书》这本著作十分难得。

于是，我把《女学琼林》这本书，基本就定在 “女十三书注释全解白话集”的写作范围上了。想着有个“十三经”，咱也主编一部“女十三书”。注释翻译到了《女范捷录》的第三篇时，出现了大量的故事情节，细细一数——14个故事，外加还有几条论述。结果仅白话解“母仪”这一篇，就突破了5000多字，加上注释，就突破了万字。后面的章节更长。怎么办？最后考虑新策划一套“中华女子国学修养枕边书——女学系列丛书”。目前的书目有：《女学四书琼林》、《女学十三书琼林》、《女学新四书琼林》等。

也有一些年轻的编辑在说风凉话，认为《女四书》已经走进历史，不要再把它翻出来毒害今天的女子了。

听到这样的议论，我确实用十几天的时间思考了这个问题，也在怀疑自己策划主编“中华女子国学暨中华女学”丛书，是个得不偿失的事情。

我重新到市场上调查研究，发现了一个现象：中国大陆出版社目前编辑出版的有关女性的书籍中，还没有专门的“女子国学”和“中华女学”的著作。考察过去几千年中国的文化和教育史，女学书本来就凤毛麟角。长期以来，我们的老祖宗就不大重视女学，过去所形成的历史是割裂不开的。而今，男女的社会地位平等了，女性的书层出不穷，这是好事情。然而，有一天我突然在北京的潘家园市场众多书摊边发现了一个新问题：现在的人编写女性书求新求异虽然不是坏事，但是大多没有多少中华优秀传统文化的底蕴支持。就说一本关于女孩培养100个细节的书吧！没有任何传统女学思想的影子，更不要说在书中对《女四书》健康思想的把握和传扬了。有趣的是：一本名为《女白领四书五经》的书，引起了我的注意，这是一本于2005年4月出版的时髦书，是用今天的思想写成的，当然也没有《女四书》和传统女学的影子。经过讨价还价，用了人民币4元钱购得，内容还是很好的。

不久，在潘家园市场又有了一个重大发现：一天，是星期六，我起早去了潘家园市场南边的自发路边旧货小集市，发现了一本北京师范大学于1993年3月出版的《水镜神相》，这本书是清代右髻道人的著作，由肖明译的。两番讨价之后，以3元购得。巧的是没几天又以2元购得中州古籍出版社于2003年3月出版的《水镜神相》。两本书一对照，所差无几。两书都收入了许负所写的《论女篇》。其中一部分重要思想似曾相识，仔细想来，正与我刚解读完的《内训》中的女学思想不谋而合，就连其中的“幽闲贞静”等文字也与《内训》开篇一样。《内训》是《女四书》中的第三部书，由明成祖朱棣的结发妻子，大名鼎鼎的徐仪华皇后所写。

由此，我想到：《女四书》中的健康思想，代表了中华女子国学和中华女学的最高成就，影响极其深远，就连给人相面的相书，也承习了《女四书》中的思想精华。

反过来再看看如今的国人，只把《女四书》作为稀罕的收藏品，在竞拍市场上来卖钱而已，并不是推广和传播《女四书》的教育和修养魅力。

于是，把《女四书》作为“中华女子国学和中华女学第一书”的研究课题，最终还是形成了。

我敢说：每一位女孩、妇女、女士、夫人、成功女范，要是能够收藏一本《女四书》，抽空通读和细研它，除了那些已经过时了的、陈腐的封建思想不去汲取以外，其丰富的健康思想和范例还是很有助益的。一位中华女子读与不读《女四书》是大不一样的。读了，并认真去规范自己的言行，坚持下去，不愁不是贤女良淑，立身扬名更不在话下。

寻找和研究女学的故事，还在进行着，似乎每天都有新的发现，每天都有新的课题产生。

〖女子国学馆〗

【第4课】 如何认定女子国学书目

易女说：刚才，我们聆听了“寻找女学的故事”。知道了您在思考建设“中华女子国学暨中华女学”学科时的艰难抉择。您下面的研究道路是怎么走的呢？

温信子说：说起来不怕您笑话，这条道路是十分泥泞的，每迈上一步都有许许多多的磕磕绊绊在围剿着。

目前的主要困难是资料奇缺，能查到的史料是零散不全的，多是艰涩难懂的文言文版本，适合现代人阅读的白话书籍奇缺。社会上还没有几位知名学者顾及到“女子国学”的研究。

可以认定的古代女学书目有：

（1）《女诫》；（2）《女论语》；（3）《内训》；（4）《女范捷录》；（5）《女孝经》；（6）《女二十四孝》；（7）《女小儿语》；（8）《女鉴录》；（9）《闺范》；（10）《妇学》；（11）《新妇谱》；（12）《闺训千字文》；（13）《女儿经》；（14）《愿体集》；（15）《人生必读书》；（16）《新妇谱补》；（17）《女聊斋》；（18）《女世说》等。

这些书或篇章中，有些观点或说法过时了，甚至是错误的，就要依靠读者自己去把握。如果在阅读时把握不好的，要请那些研究过的智者给予正确的指导，千万不要过早地下什么结论，错误地学习和批评它们。

可以认定的女子国学的源头是《易经》，因为其中的坤卦、巽卦、离卦、兑卦、恒卦、家人卦、睽卦、诟卦、革卦、渐卦等，都是女子人生之道的经典指导篇章。

可以认定的女子国学的新书目，是在古代女学书目的基础上，撰写适合现代女子修养的著作。如：

（1）《新女诫》；（2）《新女论语》；（3）《新女小儿语》；（4）《女子国学语录琼林》；（5）《女学辞源琼林》等。

可以认定的女子国学的选修课程，是相关的国学知识。如：

（1）《女易经》；（2）《女道德经》；（3）《女文始经》；（4）《女子修养全书》；（5）《女子涉世经》；（6）《女子养生经》；（7）《减龄禅》；（8）《女性本草经》；（9）《女子按摩健康法》；（10）《家学琼林》；（11）《驻颜圣经》；（12）《女子清修琼林》等。

还应当有一本概论式的女子国学著作，如《女子国学书》（也可以称为《女子国学备览》。本书就是这样一本书的具体体现。

女子国学，还应当包括对子女的培养教育等方面的书目。如《胎育国学书》、《幼儿国学书》、《童蒙国学书》等。

当然，像《诗经》、《花间集》等书中关于女子的篇章，也是女子国学和女学的重要内容。而关于女子的其他著作，只要是有益于女子成长和修为的，都属于女子国学和女学的范畴，不得小看，宜细细阅读，找出益处，发扬光大。

至于“新女子国学”或“新女学”的研究与建树，不宜和中华传统女子国学和传统女学截然断开，因为这里有一个传承的问题，更有一个文明与文化进步的问题。

如果今天的人只是站在市场经济社会的角度，来考虑和建设现代女学，把中华传统女子国学和女学完全抛弃，就违反了“古为今用”的智慧法则。

一个现代人是站在前人的肩膀上，才能真正进步起来的。前人的经验和智慧，是人类极其宝贵的文化遗产和文明成果，古人已经验证为知识和学问的，现代人偏要说成糟粕，那就是愚昧之举了。

至于那些真正的糟粕，需要我们“去伪存真”。如同农民在谷子地里拔草，要有认识莠子的本事。莠子苗和谷子苗差不多，很容易被它骗过而侥幸和谷子一起生长起来。拔掉莠子，就是在做“去伪存真”的工作，里面的学问看似简单，却真的要下一番工夫的。