龙之谷买金币2016:阴阳五行学说

   总之，阴阳五行学说，是整个科学领域实践和唯物主义世界观的理论基础。

          第一节  阴阳学说

   《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也 ，治病必先求本。”这一科学论断，证明了宇宙中之万事万物规律的发展和变化，始终都是由于阴阳的发展而发展，阴阳的变化而变化，才能不断地涌现出新生事物 ，因此，对“阴阳”二字的理解，具有重要的实践意义。

  一  阴阳之气与象

    阴阳，用物质表示为“气”，用事物表示为“象”。

    阴阳学说认为，在外的、在上的、在明的、在亮的……为阳；在内的、在下的、在暗的、在黑的……为阴。那么，我们就将为阳的称为“阳气”；为阴的称为“阴气”。以人为例，人在自然界生活、生存，主要靠呼吸自然界中的空气来维持正常的生命。自然界在外，其空气则为阳气，人体将自然界中的阳气，吸入到体内后，则人体内的气，就是阴气；当人体又将体内的阴气，呼出体外，又重新进入到自然界空气之中时，则这种人体内呼出的阴气又转变为阳气。人的生命，就是靠这一吸一呼，一呼一吸地将阴阳二气不停地相互转化，再佐之以饮食，就才能维持几十年，乃至上百岁的寿年。又如，体壮身健的人，若是三天不饮食等，生命是绝对没有危险的，但如果在几分钟内不呼吸，无论是何人，如果不进行 抢救的话，就可能会死亡。可见阴阳二气这个看不见、摸不着的物质，作用就是如此的重要。再如，临床医学在抢救休克病人时，首先是输氧气，或是人工呼吸，这就是对阴阳二气的重要实践和应用。由此可证：困扰着人体健康的疾病，也就是由于人体内的阴阳二 气与自然界中的阴阳二气之间产生的不平衡而致，绝非“怪力乱神”作 祟。

    用事物表示的阴阳之“象”，却是法无定法的。阴阳的“象”，其大无外，其小无内，灵活变通，绝无固定的概念和范畴。如：对天地来说，天为阳，地为阴；对日月来说，太阳为阳，月亮为阴；对数字来说，正数、奇数为阳，负数、偶数为阴；对疾病来说，热证、表证、实证为阳，寒证、里证、虚证为阴；对人体脏腑来说，六腑为阳，五脏为阴……《素 问·阴阳离合论》说：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”可见阴阳的概念是多么的灵活，真是“气”“象”万千。但是不管怎么灵活多样，变化无常，只要紧紧扣住阴阳二字的原理和法则，就能够运用自如地用于任何实践，这就是“然其要一也”的道理。

二  阴阳属性的特点

    阴阳属性，代表了事物的基本准则，代表了事物的自然规律。

    阴阳属性的特点是：相互对立，相互依存，相互消长，相互转化。

    1. 阴阳的相互对立。是指自然界中一切事物或现象，都存在着一种既对立、又统一的阴阳事物。如：长与短、白与黑、动与静、寒与热等。阴阳的相互对立，反映了宇宙万物的对立统一性规律。在现实生活中，事物的对立统一的现象，无事不有。

    2.阴阳的相互依存。是指在阴阳对立统一的事物之中，又是一种谁也离不开谁的关系。如：没有白天，就没有黑夜，有了白天，才有黑夜；没有疾病，就没有医生，有了疾病，才有医生等。阴阳相互依存的关系，表示一切事物的不可分割性规律。

    3.阴阳的相互消长。是指宇宙中万物的相互对立，相互依存，都不是处于静止不变的状态，而是在不断的运动之中始终处于“阴消阳长”和“阳消阴长”的变化状态，这就是中医学中的“阴胜则阳病、阳胜则阴病”的病理变化规律。人们常说的“物极必反，”就是阴阳的相互消长原理。阴阳的相互消长，反映了一切事物的量变是可以引起质变的规律。告诫人们无论做什么事都不能“太过”或“不及”。如：治病用药，不能用量过大或用药时间过长（即“太过”），否则就会使病人造成药物不良反 应；若用药太少或用药时间过短（即“不及”），就又起不到治疗病人的效果。

    4.阴阳的相互转化。是指阴阳的对立统一双方，在一定条件之下，可以由阳者变阴，阴者变阳，反映了一切事物的质变规律。如：人体健康为阳，当受到病因的侵蚀时而病，则为阴；但经医生的治疗后，人体又恢复健康，这就是阴阳相互转化过程。阴阳相互转化规律告诉人们：无论对待任何事物，都要积极地、主动地发挥出自己的主观能动性，不要静止地对待事物的变化规律。

    阴阳属性的四个特点，反映了物质世界的客观存在性、运动变化性和可以改造性的原理和规律。

第二节 五行学说   

   五行学说，是唯物主义哲学思想的起源，是认识物质世界、改造物质世界、利用物质世界的最基本、最朴实的原理。五行学说认为，宇宙中一切物质，无论多么复杂和变化多端，都不能离开木、火、土、金、水这五种基本物质的范围；无论物质怎样发展和变化，都超不出木、火、土、金、水这五种基本物质的范围。所以世上物质千千万万，都是木、火、土、金、水这五种基本物质的扩大或缩小，简称“五行”。

    五行学说的创立，是我国古代劳动人民几千年的智慧结晶，它是实践的结果。五行学说不但古代适用，现在也适用，将来还适用，永远不会过时，因为五行学说是关于自然之理的学问。五行学说与阴阳学说相互依存，合称为“阴阳五行”学说，它们是认识物质世界、改造物质世界、利用物质世界的指南针，也是探索人体生命规律、打开人体奥秘之谜的金钥匙。

 一  五行的特性与比类取象

    五行学说，是以五行的特性来推演、归类物质的五行属性及“比类取象”。物质的五行属性，  并不是简单的木、火、土、金、水五种物质，与阴阳属性一样，五行之“象”是“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身”的。中医学、四柱命理学都是以五行之“象”来阐述人体生理、病理与外界环境的相互关系中的生、克、制化规律，从而指导临床医学的实践和可以预测人的生命规律。

     （一） 木行

     木具有生发、伸展、易动、收涩等特性。

    在自然界中，木的“象”是：味为酸，色为青、绿，气为风，方向为东方，季节为春季，五谷为麻，五果为李，五畜为犬，五菜为韭等。

    在人体内，木的“象”是：五脏为肝，六腑为胆，五官为目，身体为筋，表情为怒，体液为泪，主人之魂。

    （二） 火行

    火具有暑热、向上、辐射、坚泄等特性。

    在自然界中，火的“象”是：味为 苦，色为红、赤、气为暑、热，方向为南方，季节为夏季，五谷为麦，五果为杏，五畜为羊，五菜为薤等。

    在人体内，火的“象”是：五脏为心，六腑为小肠，五官为舌，身体为脉，表情为喜，体液为汗，主人之神。

    （三） 土行

    土具有长养，化育，静止，缓和等特性。

在自然界中，土的“象”是：味为甘、淡，色为黄，气为湿，方向为中央（中央是指人的出生地），季节为长夏，五谷为粳米，五果为枣，五畜为牛、五菜为葵等。

    在人体内，土的“象”是：五脏为脾，六腑为胃，五官为口，身体为肉，表情为思，体液为涎，主人之意。

    （四） 金行

    金具有清静、沉重、脆散、坚硬等特性。

    在自然界中，金的“象”是：味为辛，色为白，气为燥，方向为西方，季节为秋季，五谷为黄黍，五果为桃，五畜为鸡，五菜为葱等。

    在人体内，金的“象”是：五脏为肺，六腑为大肠，五官为鼻，身体为皮、毛，表情为悲，体液为涕，主人之魄。

 （五） 水行

    水具有寒凉、向下、流动、柔软等特性。

    在自然界中，水的“象”是：味为咸，色为黑、蓝，气为寒，方向为北方，季节为冬季，五谷为大豆，五果为栗，五畜为猪，五菜为藿等。

    在人体内，水的“象”是：五脏为肾，六腑为膀胱、三焦、心包、五官为耳，身体为血、骨，表情为恐，体液为唾，主人之精志。

 五行的特性和“象”，是一个相当重要的内容，中医学、四柱命理学就是利用五行的特性和“象”来研究、分析对人体疾病的预测和诊断、治疗的，故一定要铭记在心，这样才能在实践中运用自如。

《黄帝内经》五行之象表

二  五行的生克关系

 五行学说认为，宇宙中万物并非静止地、孤立地存在而互不相干，而是相互滋生、相互制约的关系，这就是五行的相生、相克原理。故五行的生克关系反映出了事物之间的量变规律。

 五行生克关系，中医学理论为：相生、相克、相乘、相侮和制约的关系。四柱命理学为：相生、相克、反生为克，泄多为克及反克五种情况。二者说法稍异，但原理一样。  

 （一） 五行相生

    五行相生是指事物之间的滋生、促进助长的意思。

五行相生的关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。循环相生，如环无端，生化不息。

    在五行相生关系中，任何一种相生关系都是有“我生”和“生我”这二种形式存在。

   “我生”，是指我去生他，表示我为母，被生者为子。如：木生火，是木去生火，我为木为母，火被生为子。表示木去生火，木泄气而减力，火被木生，主火受生而加力。

  “生我”，是指他来生我，表示我为子，生我者为母。如：木生火，是木来生火，我为火为子，生我者为木为母，表示火被木生，火受生加力，木来生火，木泄气减力。总之，五行相生，无论是“我生”还是“生我”，都是主生者泄气而减力，受生者被生而加力，反映了事物之间的量变规律。

    五行相生关系对临床医学的应用：木不及则肝病，以水生木；火不及则心病，以木生火；土不及则脾病，以火生土；金不及则肺病，以土生金；水不及则肾病，以金生水。此谓以母生子治疗法。

    例如，中医临床上的“培土生金”、“滋水涵木”等治疗方法，就是以母生子治疗法。但是，此法的应用前提条件是：“子”一定是在弱或不及的情况下，才能以母生子。反之，就会适得其反。当然，“子”是旺是衰，是强是弱，是太过还是不及，在目前来说，现代医学对这个问题还无能为力，这就是现代医学的空白。可是，用四柱命理学原理却能够对这个“子”的强弱、旺衰和太过、不及的问题，就可以直观地反映出来，一目了然，这就是四柱命理学的迷人之处和神奇功能。

 （二） 五行相克

五行相克，是指事物之间的相互制约，相互抑制的意思。

    五行相克的关系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。循环相克，周而复始，往复无穷。

    在五行相克关系中，任何一种五行都存在“我克”和“克我”两方面因素。

    “我克”，是指我去克他，我为主克方，他为被克方。如：火克金，是火去克金，火就是我，为火主克，金被克。从相克的力量来比较，我去克，表示我力量大，但还是要耗损一些气力，被克者，表示力量小，则损失就比较主克者来说就大多了。比如大人打小孩，大人多少要耗费一些精神和气力，而小孩却只有被挨打受痛的份。所以火克金，火耗损少，金受伤重。

    “克我”，是指我被克，表示我为被克方，克我者为主克一方。如：火克金，我为金被火克，表示金我受伤重，火耗损小。

     五行相克关系亦是反映事物之间的量变规律。

五行相克关系在临床医学上的应用：木旺克土则脾病，以火泄木生土，佐以金克木；火旺克金则肺病，以土泄火生金，佐以水克火；土旺克水则肾病，以金泄土生水，佐以木克土；金旺克木则肝病，以水泄金生木，佐以火克金；水旺克火则心病，以木泄水生火，佐以土克水。此谓以母泄敌生我，以子制敌救我治疗法。

  （三） 五行反生为克

反生为克是指在五行相生关系中，主生者旺，被生者衰的现象。其实，这是一种“母不生子”（即溺爱）的特殊情况。如：身体极度弱者就不能大补，也不宜大量服药，或营养已经过剩的人，再大量摄入高营养，都会导致身体易生疾病。

    五行反生为克的条件是：

    金赖土生，土多金埋。

    木赖水生，水多木漂。

    水赖金生，金多水浊。

    火赖木生，木多火塞。

    土赖火生，火多土焦。

    五行反生为克的原理，全部来源于自然之理。比如，烧干柴做饭，若将灶中堆满柴，反而使火不能正常的将柴燃烧，到头来会弄得满屋是浓烟滚滚，这种现象即是“木多火塞”。要解决这个问题，就是要将柴从灶中退出大部分，才能使干柴正常燃烧，若不退出干柴，则就应吹风助燃，但这样做法，就显费力得多。因此，这个“木多火塞 ”的解决办法，看似简单容易，实际上和治病用药的原则是一样的，都皆来自于简单的自然之理。

    《本草纲目·十剂》说：“……空青法木，色青而主肝；丹砂法火，色赤而主心；云母法金，色白而主肺；磁石法水，色黑而主肾；黄石脂法土，色黄而主脾。故触而长之，莫不有自然之理也。”所以医者若能精通自然之理，则对疾病的诊断和治疗，帮助是相当之大的。

    五行反生为克对临床医学的应用：

    木多火塞则心病，以重火补之，佐以金克木，辅以土克水。

    火多土焦则脾病，以重土补之，佐以水克火，辅以金克木。

    土多金埋则肺病，以重金补之，佐以木克土，辅以水克火。

    金多水浊则肾病，以重水补之，佐以火克金，辅以木克土。

    水多木漂则肝病，以重木补之，佐以土克水，辅以火克金。

    此谓兄弟相助，以敌制敌治疗法。

（四） 五行泄多为克

    泄多为克，是指五行相生双方，被生者旺，主生者弱的现象，实际上是现实生活中的“儿多母苦”的特殊现象，比如病人身体弱又多病症。

    五行泄多为克的条件是：

    木能生火，火多木焚。

    火能生土，土多火晦。

    土能生金，金多土虚。

    金能生水，水多金沉。

    水能生木，木旺水缩。

    泄多为克的原理也是来源于自然之理。比如：用煤烧砖，若是用煤少了，而砖胚又多则烧出来的砖必然是土胚一样，是不能用于建筑的，这就是土多火晦的现象。

    五行泄多为克在临床医学上的应用：

    火多木焚则肝病，以水克火，佐以金生水。

    土多火晦则心病，以木克土，佐以水生木。

    金多土虚则脾病，以火克金，佐以木生火。

    水多金沉则肺病，以土克水，佐以火生土。

    木旺水缩则肾病，以金克木，佐以土生金。

    此谓母子平衡治疗法。

 （五） 五行反克

    五行反克是指相克双方为主克者弱，被克者强的一种特殊现象。如：金克木是五行正常的相克现象，但是在金衰木旺的情况下，金不但不能克制木，倒是木来反克金。不过反克的前提条件是：被克者一定要旺，主克者一定是衰，反克的关系才能成立。

    五行反克的条件是：

    金能克木，木坚金缺。

    木能克土，土重木折。

    水能克火，火旺水干。

    火能克金，金多火熄。

    土能克水，水多土荡。

    五行反克的原理，仍然是来源于自然之理。如：洪水溃堤就是水多土荡；又如，夏天的太阳天气或干燥干旱天气则是“火旺水干”的现象。

    五行反克在临床医学上的应用：

    木坚金缺则肺病，补金为主，佐以土生金，辅以火生土。

    土重木折则肝病，补木为主、佐以水生木，辅以金生水。

    水多土荡则脾病，补土为主，佐以火生土，辅以木生火。

    火旺水干则肾病，补水为主，佐以金生水，辅以土生金。

    金多火熄则心病，补火为主，佐以木生火，辅以水生木。

    此谓祖孙三代抗敌治疗法。

    以上五行相生、相克、反生为克、泄多为克、反克五种状况，所反映出人体的病理变化是不同的。即：相同的病名，各有不同的致病原因，则治疗方法也就不同，治疗用药亦明显有别。如同是肝病 ：有以母生子法；有以母泄敌、以子制敌法；有兄弟相助，以敌制敌法；有母子平衡法；有祖孙三代抗敌法等。这就证明了相同病名的疾病，是不能用相同的药物来治疗的，否则就会对人体造成不良反 应，而致人伤残，甚至死亡。例如：木不及则肝病，用以母生子治疗法就可以收到很好的疗效；若是水多木漂则肝病，再用以母生子治疗法的话，反使肝木更漂矣，则后果就不堪设想。

    《本草纲目·神农本经名例》说：“人有贵贱少长，病当别论；病有新久虚实，理当别药，盖人心如面，各各不同，惟其心不同，脏腑亦异，欲以一药通治众人之病，其可得乎？”此论科学地论证了相同病名而不同病因的患者，是不能用相同药物来治疗的原则和道理。

    五行生克除了上述五种情况外，还有两种更特殊的情况，就是衰极与旺极。对这两个问题的论述，在论阴阳五行天干地支的生克制化中讨论，请读者留意。

    五行学说在中医学理论中，是相当重要的概念，它贯穿了整个医疗实践的始终。