九乡新闻网龙之信条黑暗觉者决断:正觉 智慧 净业三福
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/05 22:48:18
正觉 智慧 净业三福
2 破了法执，就是正等正觉；我、法两种执着断尽，叫无上正等正觉。
3 正觉是阿罗汉，正等正觉是菩萨，无上正等正觉是佛。
4 佛菩萨与凡夫的差别，就是一个有执着，一个没有执着。没有执着的人就叫菩萨，有执着的人就叫凡夫。
5 没有执着的人，心大，“心包太虚，量周沙界”，有执着，心就小了。
6 执着的心是妄心、是无明；没有执着的心是真心、是本明。
7 真心是如如不动的，如如不动是觉。
8 佛教的修学纲领是觉正净。觉正净，是实质上的三宝。
9 “佛学”只是“记问之学”，“学佛”才是真开悟。
10 觉悟的人，心中决定没有占有、对立、控制的念头。
11 放下占有、对立、控制的念头，就得清净平等觉。
12 真正觉悟的人，在一切境界里面决定没有苦乐忧喜舍；这五种受是迷的人才有，悟的人没有。
13 觉悟的人这个受，真正是清净自在，佛经里面称之为三昧。三昧是梵语，翻成中国意思叫正受。
14 正受是正常的享受。正常的享受是清净，心在一切境界里面没有分别、没有执着。
15 觉了，心就安；迷了，心就不安。
16 觉了，佛法即世间法，世间法即佛法。
17 觉了，名佛菩萨；迷了，名凡夫。
18 凡夫，是觉迷对立；佛菩萨，是觉迷不二。
19 觉了，净土就现前；迷了，秽土就现前。
20 凡夫一念不觉，生起了无明（妄想），生起了六道轮回。一念不觉，真心就变成妄识。
21 世法与佛法的教学，最重要的是悟性。
22 佛法，是觉悟的教学。唯有教育，才能解决问题。
23 佛真正帮助我们的是教学，佛是帮助我们开悟。
24 要百分之百地落实佛的教诲，证悟才有真实功德。
25 帮助众生，最重要的是“识达有无”。
26 “识达有无”就是破迷开悟。
27 “识达有无”是“清净平等觉”有，“贪嗔痴慢疑”无。
28 念佛人的觉悟是：提起佛号，把妄念打断。
29 离相、离念，转识成智、转迷成悟。
30 一切时、一切处，知道所有一切境界都是虚妄，这就是觉悟。
31 若有人在瞬间豁然开悟，那是诸佛如来加持的。
32 “不见世间过”是觉悟之道，是佛菩萨所走的路。
33 真正觉悟的人，决不连累任何一个人。
34 学佛的目的是：做一个明白、觉悟的人。
35 学佛的真实利益是：彻底了解宇宙人生的真相。
36 守戒，就是真的受戒，着重在真正觉悟。
37 开悟，是晓得自己的过失，并下决心忏悔改过。
38 真正觉悟的人，是用中道，绝对没有对立的念头。
39 知道一切众生是宿世善友，就叫入佛知见、明心见性。
40 对宇宙一切理事、性相、因果明明了了，这叫正念，这个是觉心。
41 众生都能觉悟，世间的一切灾难就能化解，就能消除。
42 佛菩萨对众生的帮助，只是教化而已；他把你过去今生种种业因果报说清楚，让你自己觉悟。
43 经云：大千世界七宝布施，比不上为人说四句偈。
44 四句偈可以帮助人觉悟；大千世界七宝布施，不能帮助人觉悟。
45 真正觉悟的人，心中唯一的愿望，就是念佛求生净土。
46 《观经》里头净业三福，是修西方净土的基本，也可以说修学一切佛法的根本。
47 净业三福，最起码的要具足第一福；我们讲带业往生，生凡圣同居土。
48 如果三福中的第一福都没有，我们这一生念佛苦修，只能够跟西方极乐世界结一个善缘，这一生往生很难！
南无阿弥陀佛
[url=]~ Z 智慧 ~
[/url]1 释迦牟尼佛，当年在世说法四十九年，没有中断过，为的是帮助众生开启智慧、破迷开悟、离苦得乐。
2 要想得到智慧，唯一的方法是听经、读经。
3 经是帮助你开悟的，它确实有用。要怎样听？要怎样读诵？用清净心。
4 智慧是从清净心里面生的，佛法一定要有智慧，没有智慧，你不能开悟。
5 你知识纵然丰富，你经论看得很多，那就是《礼记》所讲的“记问之学”，你记得多，你听得多、看得多，统统是别人的，不是你自性里面流露出来的。
6 自性流露是真的，是真正的学问，是真智慧！
7 佛家讲真正的智慧是因戒生定，因定开慧，定就是清净心。
8 心不清净，决定只有妄想，没有智慧，这是我们自己要承认的。
9 佛法讲的是真智慧，我们世间这个智慧是从意识心里面生的，不是从清净心生的，心意识里面所生的是世智辩聪。用意识心来修行，不能见性。
10 念经时不分别、不执着就见性。
11 念经的时候，离分别执着，样样都明了，这是真正智慧。
12 念经时不分别、不执着、不打妄想，不求解经义，只是一遍一遍地念。念经就是修戒、修定、修慧，这是戒定慧三学一次完成。
13 经云：一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。我们要想得到智慧德相，就要放下妄想执着。
14 不着相、不执着，就是般若；任何事做了就算了，不必去想它，这就是不执着。
15 用心如镜，不着相，是智慧。
16 对于一切人事物的真假、邪正、是非、善恶，明明了了、不迷惑、不颠倒，这就是般若智慧。
17 智慧开了，就有能力辨别真妄、邪正、利害、得失。
18 不夹杂丝毫个人的利害得失，一切都放下，智慧就开了。
19 一个人真正认真去断恶修善，断迷邪染，修觉正净，这是上上智慧。
20 知“万法皆空，一切相虚妄不实”，是慧；六根清净，心地一尘不染，是福。
21 智慧比福报更重要，因为有智慧的人不会造恶业。
22 恶业是业障，善业还是业障；要真正拔除业障，那就是“言语道断，心行处灭”，这个业障才能拔除。
23 二六时中六根对外面六尘不起一个念头，外面境界清清楚楚、明明白白，那是观照，那是智慧。
24 “观照”，是自性里面的般若智慧。自性有智慧，自性有寂德，寂是如如不动，自性真心本性确实是不动的。
25 “开口便错，动念即乖”，真正的般若是“言语道断，心行处灭”。
26 佛法的教学，最终的目标，是求究竟圆满的真实智慧。
27 修行，起心动念、言词举止都要有智慧；没有智慧，往往自己做错了，自己还以为自己是对的，这个在佛法叫愚痴。
28 我们今天生活行为不自在，所谓是不自由，自己做不了主，处处要受约束。为什么做不了主？就是没有智慧，有智慧就做得了主。
29 我们现在智慧没有了，烦恼控制了我们，所以我们觉得处处不自在。
30 学佛就是要求智慧，佛法不是求别的，这一点诸位一定要记住。
31 有了智慧，什么问题都能解决。
32 佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问。同修们这一点要留意。
33 佛家的宗旨是“慈悲为本，方便为门”。可是佛家又说，“慈悲多祸害，方便出下流”。这怎么回事情？如果慈悲方便要没有智慧，那就是祸害，就是下流。
34 慈悲心跟容忍、布施、方便法，都要建立在大智慧的基础上，这才是真正的佛法。
35 用识是造业，用智不造业，用智办事更圆满。
36 用智慧处理问题，绝对没有过失。
37 不贪图世间的享受，永远保持高度的智慧，就绝对不会堕落。
38 智慧是一切德的根本，是真心的本体。
39 智慧是灵知心，能见、能闻、能觉、能知。
40 一切的才艺，与无量无边的福报，都来自智慧。
41 清净心是慧，善意是福德。“净心遍法界，善意满娑婆”是福慧双修。
42 你能够保持你的清净心，二六时中身心清净，你的智慧就会增长.无论处什么事情，你都比别人看得清楚，比别人高明。
43 真正有智慧的人，只成人之美，不成人之恶。
44 佛教，是智慧的教学。只有圆满的智慧，才能解决问题。
45 智慧圆满，永远生活在清凉自在的境界中。
46 智慧是清净心里面生的，清净心起作用就是智慧。福德从哪里来？福德是从慈悲心里面生的。清净、慈悲就是福慧双修。
47 将佛的教诲在日常生活中做到之后，就会有悟处，对佛的教诲就有更深更透彻的理解，这是智慧现前。
48 能一切放下，一心一意念佛的人，是最有智慧的人。
南无阿弥陀佛
~净业三福~
（一）人天福：
孝养父母：圆满孝道，心中常存“普济遍法界虚空界一切众生”之心。
奉事师长：常念师恩，并落实本师释迦牟尼佛与阿弥陀佛的教诲。
慈心不杀：仁慈博爱、礼敬一切众生。
修十善业：善护身、口、意三业。端身正念、言行相副、所作至诚。
（二） 二乘福：
受持三皈：一切时、一切处，务必做到“觉而不迷、正而不邪、净而不染”。
具足众戒：严守并力行各种戒律与礼仪。
不犯威仪：成就自身、庄严众行、规范具足。
（三 ）大乘福：
发菩提心：以真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心，护佛种性，常使不绝。
深信因果：深信“念佛是因，成佛是果”。
读诵大乘：对于净土宗经论，必须熟记、深解，并加以落实。
劝进行者：心常谛住度世之道，誓愿教化众生，住于无上真正之道。
佛言：三福乃三世诸佛净业正因，欲生彼国者皆当修之。
南无阿弥陀佛
1 佛法，自始至终都是叫我们打破执着；破了我执，佛法里面称为正觉。
2 破了法执，就是正等正觉；我、法两种执着断尽，叫无上正等正觉。
3 正觉是阿罗汉，正等正觉是菩萨，无上正等正觉是佛。
4 佛菩萨与凡夫的差别，就是一个有执着，一个没有执着。没有执着的人就叫菩萨，有执着的人就叫凡夫。
5 没有执着的人，心大，“心包太虚，量周沙界”，有执着，心就小了。
6 执着的心是妄心、是无明；没有执着的心是真心、是本明。
7 真心是如如不动的，如如不动是觉。
8 佛教的修学纲领是觉正净。觉正净，是实质上的三宝。
9 “佛学”只是“记问之学”，“学佛”才是真开悟。
10 觉悟的人，心中决定没有占有、对立、控制的念头。
11 放下占有、对立、控制的念头，就得清净平等觉。
12 真正觉悟的人，在一切境界里面决定没有苦乐忧喜舍；这五种受是迷的人才有，悟的人没有。
13 觉悟的人这个受，真正是清净自在，佛经里面称之为三昧。三昧是梵语，翻成中国意思叫正受。
14 正受是正常的享受。正常的享受是清净，心在一切境界里面没有分别、没有执着。
15 觉了，心就安；迷了，心就不安。
16 觉了，佛法即世间法，世间法即佛法。
17 觉了，名佛菩萨；迷了，名凡夫。
18 凡夫，是觉迷对立；佛菩萨，是觉迷不二。
19 觉了，净土就现前；迷了，秽土就现前。
20 凡夫一念不觉，生起了无明（妄想），生起了六道轮回。一念不觉，真心就变成妄识。
21 世法与佛法的教学，最重要的是悟性。
22 佛法，是觉悟的教学。唯有教育，才能解决问题。
23 佛真正帮助我们的是教学，佛是帮助我们开悟。
24 要百分之百地落实佛的教诲，证悟才有真实功德。
25 帮助众生，最重要的是“识达有无”。
26 “识达有无”就是破迷开悟。
27 “识达有无”是“清净平等觉”有，“贪嗔痴慢疑”无。
28 念佛人的觉悟是：提起佛号，把妄念打断。
29 离相、离念，转识成智、转迷成悟。
30 一切时、一切处，知道所有一切境界都是虚妄，这就是觉悟。
31 若有人在瞬间豁然开悟，那是诸佛如来加持的。
32 “不见世间过”是觉悟之道，是佛菩萨所走的路。
33 真正觉悟的人，决不连累任何一个人。
34 学佛的目的是：做一个明白、觉悟的人。
35 学佛的真实利益是：彻底了解宇宙人生的真相。
36 守戒，就是真的受戒，着重在真正觉悟。
37 开悟，是晓得自己的过失，并下决心忏悔改过。
38 真正觉悟的人，是用中道，绝对没有对立的念头。
39 知道一切众生是宿世善友，就叫入佛知见、明心见性。
40 对宇宙一切理事、性相、因果明明了了，这叫正念，这个是觉心。
41 众生都能觉悟，世间的一切灾难就能化解，就能消除。
42 佛菩萨对众生的帮助，只是教化而已；他把你过去今生种种业因果报说清楚，让你自己觉悟。
43 经云：大千世界七宝布施，比不上为人说四句偈。
44 四句偈可以帮助人觉悟；大千世界七宝布施，不能帮助人觉悟。
45 真正觉悟的人，心中唯一的愿望，就是念佛求生净土。
46 《观经》里头净业三福，是修西方净土的基本，也可以说修学一切佛法的根本。
47 净业三福，最起码的要具足第一福；我们讲带业往生，生凡圣同居土。
48 如果三福中的第一福都没有，我们这一生念佛苦修，只能够跟西方极乐世界结一个善缘，这一生往生很难！
南无阿弥陀佛
[url=]~ Z 智慧 ~
[/url]1 释迦牟尼佛，当年在世说法四十九年，没有中断过，为的是帮助众生开启智慧、破迷开悟、离苦得乐。
2 要想得到智慧，唯一的方法是听经、读经。
3 经是帮助你开悟的，它确实有用。要怎样听？要怎样读诵？用清净心。
4 智慧是从清净心里面生的，佛法一定要有智慧，没有智慧，你不能开悟。
5 你知识纵然丰富，你经论看得很多，那就是《礼记》所讲的“记问之学”，你记得多，你听得多、看得多，统统是别人的，不是你自性里面流露出来的。
6 自性流露是真的，是真正的学问，是真智慧！
7 佛家讲真正的智慧是因戒生定，因定开慧，定就是清净心。
8 心不清净，决定只有妄想，没有智慧，这是我们自己要承认的。
9 佛法讲的是真智慧，我们世间这个智慧是从意识心里面生的，不是从清净心生的，心意识里面所生的是世智辩聪。用意识心来修行，不能见性。
10 念经时不分别、不执着就见性。
11 念经的时候，离分别执着，样样都明了，这是真正智慧。
12 念经时不分别、不执着、不打妄想，不求解经义，只是一遍一遍地念。念经就是修戒、修定、修慧，这是戒定慧三学一次完成。
13 经云：一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。我们要想得到智慧德相，就要放下妄想执着。
14 不着相、不执着，就是般若；任何事做了就算了，不必去想它，这就是不执着。
15 用心如镜，不着相，是智慧。
16 对于一切人事物的真假、邪正、是非、善恶，明明了了、不迷惑、不颠倒，这就是般若智慧。
17 智慧开了，就有能力辨别真妄、邪正、利害、得失。
18 不夹杂丝毫个人的利害得失，一切都放下，智慧就开了。
19 一个人真正认真去断恶修善，断迷邪染，修觉正净，这是上上智慧。
20 知“万法皆空，一切相虚妄不实”，是慧；六根清净，心地一尘不染，是福。
21 智慧比福报更重要，因为有智慧的人不会造恶业。
22 恶业是业障，善业还是业障；要真正拔除业障，那就是“言语道断，心行处灭”，这个业障才能拔除。
23 二六时中六根对外面六尘不起一个念头，外面境界清清楚楚、明明白白，那是观照，那是智慧。
24 “观照”，是自性里面的般若智慧。自性有智慧，自性有寂德，寂是如如不动，自性真心本性确实是不动的。
25 “开口便错，动念即乖”，真正的般若是“言语道断，心行处灭”。
26 佛法的教学，最终的目标，是求究竟圆满的真实智慧。
27 修行，起心动念、言词举止都要有智慧；没有智慧，往往自己做错了，自己还以为自己是对的，这个在佛法叫愚痴。
28 我们今天生活行为不自在，所谓是不自由，自己做不了主，处处要受约束。为什么做不了主？就是没有智慧，有智慧就做得了主。
29 我们现在智慧没有了，烦恼控制了我们，所以我们觉得处处不自在。
30 学佛就是要求智慧，佛法不是求别的，这一点诸位一定要记住。
31 有了智慧，什么问题都能解决。
32 佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问。同修们这一点要留意。
33 佛家的宗旨是“慈悲为本，方便为门”。可是佛家又说，“慈悲多祸害，方便出下流”。这怎么回事情？如果慈悲方便要没有智慧，那就是祸害，就是下流。
34 慈悲心跟容忍、布施、方便法，都要建立在大智慧的基础上，这才是真正的佛法。
35 用识是造业，用智不造业，用智办事更圆满。
36 用智慧处理问题，绝对没有过失。
37 不贪图世间的享受，永远保持高度的智慧，就绝对不会堕落。
38 智慧是一切德的根本，是真心的本体。
39 智慧是灵知心，能见、能闻、能觉、能知。
40 一切的才艺，与无量无边的福报，都来自智慧。
41 清净心是慧，善意是福德。“净心遍法界，善意满娑婆”是福慧双修。
42 你能够保持你的清净心，二六时中身心清净，你的智慧就会增长.无论处什么事情，你都比别人看得清楚，比别人高明。
43 真正有智慧的人，只成人之美，不成人之恶。
44 佛教，是智慧的教学。只有圆满的智慧，才能解决问题。
45 智慧圆满，永远生活在清凉自在的境界中。
46 智慧是清净心里面生的，清净心起作用就是智慧。福德从哪里来？福德是从慈悲心里面生的。清净、慈悲就是福慧双修。
47 将佛的教诲在日常生活中做到之后，就会有悟处，对佛的教诲就有更深更透彻的理解，这是智慧现前。
48 能一切放下，一心一意念佛的人，是最有智慧的人。
南无阿弥陀佛
~净业三福~
（一）人天福：
孝养父母：圆满孝道，心中常存“普济遍法界虚空界一切众生”之心。
奉事师长：常念师恩，并落实本师释迦牟尼佛与阿弥陀佛的教诲。
慈心不杀：仁慈博爱、礼敬一切众生。
修十善业：善护身、口、意三业。端身正念、言行相副、所作至诚。
（二） 二乘福：
受持三皈：一切时、一切处，务必做到“觉而不迷、正而不邪、净而不染”。
具足众戒：严守并力行各种戒律与礼仪。
不犯威仪：成就自身、庄严众行、规范具足。
（三 ）大乘福：
发菩提心：以真诚、清净、平等、正觉、慈悲之心，护佛种性，常使不绝。
深信因果：深信“念佛是因，成佛是果”。
读诵大乘：对于净土宗经论，必须熟记、深解，并加以落实。
劝进行者：心常谛住度世之道，誓愿教化众生，住于无上真正之道。
佛言：三福乃三世诸佛净业正因，欲生彼国者皆当修之。
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