齐秦的歌曲大全:觉悟知觉与修心

（为什么会迷失了回家的路？）

           觉悟是什么？就是对自我的认识。从觉到悟，再通向知觉之道。而心是什么？是觉悟的条件。就是那个微小独立性，只有做人才能展示。它是一种能量知觉，是主奎师那造化时赋定给众生觉悟的知觉。但是因为它的独立性使得它有两面性，在物质层面它是意识形态的，在知觉层面它是觉性的。所以才有修心一说，只有这个微小独立性在知觉层面，我们才能觉、才能悟。整个觉悟过程就是心在作用，就是那个微小独立性在知觉层面发挥着本性作用，走向自我觉悟。人格魅力就是从这来的。但是如果我们对物质过于依赖，假我就主导着那个微小独立性，物质知觉就成为了我们的主体。这时我们就没有觉性，做事总是不到位。一个失去觉性的人，与人相处都会格格不入。因为他们处事都在展示虚荣、虚伪、不负责任，这些都违背了做人的本分。修心就是通过现实生活中提高、分辨、认知事物的原则、规律，从而安守做人的本分，回归自我。所以修心是觉悟的条件，反过来觉悟长养那个觉性。

          觉悟在生活当中表现为自觉，自觉是觉悟的前提。觉就是相对于一件事情，我们的参与、观察、感受、分享时心智的境界。因为每一件事情它都不是一个孤立的存在，它是因缘的组合。如一件事情的发生，人是事情发生的主观因素，因缘是客观因素，心意是条件因素，这些因素里主观和条件是可以控制的，能控制那两个因素就靠自觉。就是说每一个人在整体里如果处于不自觉地状态时，客观因素就不能按客观规律展示，使得事情一团糟。如果大家都在自觉地状态下，事态就和谐，就有共识。觉就在这个共识上，其实自觉是一种规范，它本身就是一个觉。不是发觉的觉，更不是感觉的觉。当我们有了自觉地规范，觉性就出来了。奎师那知觉就在你身上得到体现。所以觉悟的前提就要自觉，自己先觉到，这个叫觉性。这个觉性本自俱足的，都在每一个因缘上客观的存在的。感觉是在心意层面，觉性在心智层面，二者虽然都是觉，可不同的是觉性是主导的，感觉是被动的，就是说问题发生了才感觉到。当感觉到时，原初的那个因缘可能演变了，好与坏就从这里开始。如果我们懂得当感觉问题到来之前就先觉到，这个觉性就主导这个因缘往好的方面发展，这就是叫识缘。如果我们没有先觉到，去契合那个因缘，这个因缘就随着当时我们的掉觉而被打破，使当时的那个和谐规律就演变成另一个因缘。又或者这个因缘在不和谐的条件下扩展，违背了自然规律造成恶果。这就是我们有时发现本来好好地一件事情突然变得复杂化，最后无法收拾的缘故。或者在这个因缘面前后悔、怨气、闹情绪、都是对方的不对、产生嗔恨心，这都是掉觉的缘故。当这种感觉成为了意识的时候就进入到我们的那个深层的“识”里面，这个“识”成为了我们的业力，这就是我们苦的根源，轮回的理由。这种苦让我们人生不完美，情感不完美，能量不俱足。那个微小独立性的知觉能量下降，如果一个人的能量不俱足，命就苦。人生残缺、情感残缺，因为这些残缺的根源我们不知道，然后不甘心，一直在苦海里打滚，这样生生世世恶性循环。你看，就是因为没有觉性，觉悟不发生，没有觉悟就醒不过来，这就造成了人生的悲哀。只有觉悟才能摆脱我们累劫业力造成的痛苦。所以觉悟是人生的大事情。其实最开始每个人是为了觉悟而到娑婆世界来的，只是我们流连往返，迷失了回家的路。我们经常说了悟人生，悟到了就有希望。如何了悟？那就是要通过人生觉悟的实践。

          当我们在一个整体里面或一件事情上留意观察自己的言行、举止是否契合当下的那个自然规律（即那个缘起），是否与当下的因缘和谐，这就是在觉里面，不在识里面。就是不在被动的感觉着，而是自觉着。当我们意在，觉就在。意不在，觉就不在。这个“意”在心意上是一个自觉层面。有自觉才有觉性，当有了这个觉性，悟就在其中。觉悟对一个修行人非常重要，它关系到你能否脱掉那件假我的衣服。然后经常警觉、观察自己的心意。但是观察心意不是用想的，而是通过感官的对象，即我们身边周围环境的一切因缘来进行。看每一件事物或因缘的变化过程去实践你的观察，这个观察就是“意”在了，叫留意。这些因缘都是观察的因素和条件，觉悟状态就是知道如何控制心意、观察心意，观察自己的情绪变化。当情绪来时我们从观察的角度去看待自己的情绪、心意的变化。每时每刻在这种状态里，就是自觉地过程。只有自觉才有觉悟可言。

         我们每天生活的意义其实是学习做人的道理，实践内容就是自觉，目的就是提高做人的品格，长养自己的觉悟，这就是悟性。当有了这个悟性才比较容易去观察深一层心意的伙伴——假我，这时我们才懂得从观察角度来看这个“假我”，从而识穿它是个什么东西，这是修心的根本问题。一切惟心造，造好、造坏都是这个心，只要你能识别假我，你就是善用心意，就是在智性的层面。这个智性层面其实是觉的范畴。要超越智性——灵性觉醒的层面，才是悟的范畴，这个悟就是一个有觉悟的人。这种状态就是灵魂复苏的状态，解脱的状态，这时才进入了修心的觉悟知觉层面。自觉到觉悟过程的课题，就是我们日常生活中体会如何与人沟通，用平常心去看待每一个因缘的展示。时时、事事、处处、点点、滴滴去观察自己的行为是否契合了那个不用语言的真理——灵性知觉，它有一个和谐规律就是“道”，中庸之道的道。一个人的和谐气质对周围环境的影响很重要的，和谐气质表现在内在觉性的人格魅力，它是一种觉悟能量。经由这种觉悟能量表现为定力，经由这种定力产生出智慧，经由这种智慧放射出知觉的光彩，这种智慧才能方便、善巧、妥当地处理事情。这就是奎师那知觉在现实生活中体现出的奉爱服务。

          实践觉悟的课程就是修心的过程，时时刻刻检点内在心意的过程。因为心意是漂浮不定的一种态势，它随着你与当时环境的接触的变化而变化着，所以我们要自觉地留意、观察自己的心意是觉悟的保证。当我们在自觉的规范下心意就不会放纵，假我就没市场。在这基础上，一步一步地修，我们就会臻达到当下觉，事情一出现就觉到了，叫当下觉。我们当下的因缘把握得恰到好处时，就是等觉。在等觉上做事就和谐、圆融，这就是叫圆觉。有了圆觉悟境出来时，这就是妙觉。这个境界就是先知先觉，做事了如指掌。

           修心、觉悟就是实践、亲证的过程。从自觉到悟觉，一切不言中。是心在行，不是言在行。觉悟不是自我意识形态的显现，它是默默的无形地展示着。但它经由意识形态——心意，先认识到规范，从无意到有意，从无觉到有觉，从有觉到悟觉。这一切都是用心行，用真挚的情感去追求那个觉悟，去升华那个觉悟。这就是觉悟的道、悟觉的性。当达到这个悟性，我们看问题一定不会那么执着，就能认识到人生在世，只不过是缘来缘去。所谓的“我”只是一个假我，根本没有一个“我”，只有一个自性——生物的本来面目。这个自性是以自觉存在的，只要有觉悟就能知觉到。知即见，悟即性，见性也。这都是一步一步地实践，最后臻达到奎师那知觉。

          觉悟是源于我们的自觉行为，知觉是觉悟的升华。知觉与我们的身体意识没有关系，它是独处的。而我们的身体只不过是这套系统展示的工具而已。身体是生命现象的展示，不是生命的本质。知觉才是生命的主体。所以觉悟对我们来说很重要，没有觉悟，不能亲证奎师那知觉。所以我们要真实地面对自己的生活，面对自己的情感，自觉心意行为，这就是修心的主题。修心是为了觉悟知觉，自觉作用于修心，他们是相互相承的。修心是觉悟的基础，觉悟离不开自觉，自觉是知觉的天梯，它们都是一脉相承的。