蚕茧抽丝机视频:知觉与心法

(2010-09-17 09:01:38)转载
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奎师那
知觉
心法
因缘
杂谈

知觉与心法
（奎师那知觉在人类社会存在的意义）
有缘自显法有法才修道
法道本同根因缘识法道
何谓心？心是知觉体展示的用，奎师那赋定给众生自我觉悟的知觉能量。它不是物质，也没有相，当展示时为心意，不展示时为心性。这个“心性”就是那个微小独立性。“性”在天地间为真理，在生物中表现为知觉，它是无形、无相、无为的一个实体，是觉悟之本能。心性在人身里表现为心神，神即性也。这个心神当离开了“道”就漂浮不定，这个“道”即是一个供性——知觉，这个漂浮不定就是心意。说它漂浮不定意思说没有独立性，它是意识形态的东西，不是知觉的范畴。当心意放纵时就容易受到物欲的干扰，使我们情绪波动，心态不平和。我们心情激动时知觉能量就散失，能量不充实气韵就不顺，神气就不安稳，这就叫神不守舍。那心法是什么？它是人世间的心行法则。在理的层面上就是做人的道理和觉悟的哲理。它不是一种方法，也不是什么教条，是人类通向奎师那知觉的规范行为。
知觉、心法、佛法乃是一家亲，知觉讲本性，心法讲应用，佛法讲应对。谁用？知觉体。应对谁？世间缘。它们是体和用的关系。在三者中心法的应用就显得比较具体了。用就是要去实践，实践应用就是认知人生与自然规律之真理。那么认知过程的规范行为就是心法的内容。自然规律、真理（知觉）是心法的内涵。佛法应对世间觉，心法应用世间理，知觉本性心体验。这就是奎师那知觉体系的法理。
心法的秘要在于法理的见证，见是见地，证是亲证。我们把它理解了，就好办，就明白。其实心法的亲证内容就是生活里的事物自然规律的法则。我们把它掌握好，生活就有滋有味，心里就有知有觉。所以知觉与心是一体两面，只要心修好，知觉自然到。若心不好好修，自然一团糟。修行修心一个意，功法不离心法行。身体一个假我的展示，它遮蔽了人的本性。为什么说身体是假我？因为它无常，它只不过是件灵魂（自我）的外衣。视见一切皆假象，明白以假修真相，方得实证知觉相。这句话是揭示修行真相的一个道理。要明白真正在修的是谁，如果我们认为身体是“自我”的，那就身体在修假我，越修越假。如果明白身体是“自我”的外相，就知道真正的修是心在修。能看到一个人内修外现，就说你是个明白的人。一个人的修为是由心性决定的，不是身体决定的，所以修心就显得非常重要了，它是人类生存的必修课。懂得这个道理的人才是真正的修行人。这是奎师那知觉在人类社会存在的意义。一个人如果不理解这个法理，是无法修真的，只能修假，这就是我们为什么越修那个“我执”就越大。这个“我执”使我们没办法超越假我。很多人都停留在一个相法的阶段，得了一个体位法还以为拿到了什么东西，自认为很了不起，一切都在玩概念，这是修假的特征。我们要了解人的生命活动真相，才能破“假我”这个虚像。要明白法理才能拔开云雾见青天，这就是知觉悟开透月明，又叫破相法。
心法到位，奎师那知觉就是你真正意义上的生命能量。我们的身体只是能动的生命现象。身体是一个物质现象，它不永恒。而自我（个体灵魂）是永恒的生命灵体，解脱是个体灵魂的回归。当心法到位时，我们内在的那个内秘系统自然而然地运行，运行的就是奎师那知觉能量，这个就是无为法，真空体。生命之气（物质能量）的运行过程其实是我们体内粗糙的物质元素和合我们的心意，成为“识”——大脑的记忆系统，是虚幻能量。它作用我们的活动行为，使我们这个物质躯体的知和觉、情和感、活和动都构成我们与这个物质宇宙万事万物有着密不可分的关系。感官与感官对象之间的构成，使我们生成多种心态，而且心态一直在变，一直在活动，它就是虚幻能量所致。修心就是经过身体的修炼，达至心身平衡，心态平和，神气充盈，自性回复。这就是心定神来。灵敏、灵感、觉悟都是从这里发生。
从觉悟起修，首先要知道什么是觉，知道有关觉悟细行的知识，这才有修知觉可言。参悟是自己一个真实内涵的境界，通过觉悟的细行，智慧才显现。智慧显现是知觉的体验。智慧是在人格里面出来的，人格是在我们的修为中长养出来的，这就是修心的真实内涵。如果我们从心外去求一个什么“道”那是大错特错，“道”是和做人修心分不开的，求道是舍身求道，不是舍心求道。我们通常都搞错，抓着那个物质身体假我不放，什么都是“我”的。这个“我”就是假我，就是我们的身体。修心与做人是一个道理，修心是做人的事，即个人的事，不是别人的事。我们要在自己的身、口、意上下功夫，不要光停留在相法的概念上，把吃素和打坐看成是唯一的，这都是搞错。
这个心法历程表现在日常生活中，如何学会与别人情感的沟通，如何善待每一个因缘。因为修为是应对因缘的，应用心法。有缘自显法，有法才修道，法道本同根，因缘识法道。所以俱足因缘是我们修心的资本。这个因缘资本我们如何运用？就看你在世间法里如何经营这个因缘。即说如何在每天的生活里把握你的因缘，如何面对你的当下缘。在四行中随缘行最重要，它是修心的最高境界。随缘就是一个和谐，攀缘就是一个破坏。在那种和谐中我们去体会那个圆融、那个共性。和谐是一种独处的心态和情感，它就是我们说的法喜。如何培养？首先要明白平常因缘中做平常事，做平常人。能够做到以平常的心态去了解别人，去方便别人，这个就是平常心。我们的心不平常就是不随缘、不包容，站在一己的立场看问题。总是强加一个概念给别人，不管别人需不需要。如果别人不接受就不高兴，和自己的意见不一致就生气，用自己的想法取代别人的情感。“我执”地站在一己的位置去看待别人，用“我执”的态度去处理事情，忽略他人的思想和利益，把该修自己的变成修别人，这都是我们修行上的通病。原因是做人的道理不清晰，修心的观念不正确。
修是修自己的心，人家的心你怎么修？虽知道每个人的心都有特定的生命轨迹，每个生命轨迹形成了生命现象的物质自然法则。因为这个法则是以生命现象的因缘来展示的，所以我们不能直观它的生命现象，一定要顺应那个因缘，这就叫随缘。如果我们不随缘就违背了自然法则，就破坏了原有的和谐，违反了原有人与自然地规律。人与人之间就互相不理解，没有共同语言，没法沟通。这都是物质层面的假我取代了本该和谐快乐的自我，物质知觉遮蔽了奎师那知觉。使我们处在假我、虚伪、个人展示、功利下生活，越活越烦恼，甚至不能自拔。这都是不懂得真正做人的道理，不懂得修心即修己。其实，任何事物本身都是和谐的，任何因缘发生都是应该的。只有我们不和谐、不该的心意。和谐本身就是一种应对，不需要我们添加任何意念。我们有时看环境、事物或人不顺眼，只是自己的心态问题，要改变的不是我们的对象，而是我们的心态，这就是包容。做到照顾别人的利益和情感，方便他人就是方便自己，叫“随处结祥云”。包容心来自谦卑，谦卑心是修心之根本。因缘是当下，是应对、是应该的，道就是共体知觉、是真理、是绝对。它不存在应不应该或对不对，它是一种和谐。这种和谐就是道、就是奎师那知觉，这都是修行人的必修课。
必修课的过程就是体现世间觉。佛法不离世间觉嘛，这个世间觉就是如何用真实去面对自我，用真正的自我去体会生活，从而通过生活上发生的各种因缘去悟出那个和谐——就是事物的真相。这些就是细行。如果我们平时不习惯用真我来实践这个过程，假我就会膨胀，那么当因缘出现时，你的心就彷徨，就把持不定，假我就成为你的主体，这就是烦恼的来由。为什么越修越烦恼？假我实际利用了我们的心意，使我们的智性成为了心意的奴隶。忘了它是灵魂（主人）的佣人，然后喧宾夺主，成为假我的工具。这就是我们不能解脱的原因。
没有清晰这些道理，我们的意识就按这个不清晰地道理去修，认为修行与众不同，比人高尚，打坐吃素了不起等等，这都是假我的作用。假我是众生与生俱来的。假我的背后就是心智，一体两面。心智是觉悟的用，没有这个心智灵魂是觉不醒的。醒要靠心智去修，但败是因为它成为假我。所以我们修行就是要把这个假我修正，不是修假，就是要倒过来。当我们没有识别到这些，看问题和生活的质量一切都与假我发生关系，这就是我们难以跳得开的，当跳不开就成为我们修行的障碍。所谓的障碍，就是看不到那个假象而成为我们意识里的一个屏障，你一天没有看破，它一天就在你的意识里制造假象，让你感觉这个不如意，那个不如意，一切惟心造嘛。当心情不好时做事越做越错，越做越失败，使我们产生心理不平衡。这个不平衡成为怨天怨地的理由，然后这个情绪让我们与“道”背道而驰，越走越远，这很危险。这就是为什么越修越苦的道理。我们苦源于背“道”。修心怎么会苦呢？这就是因为我们修错，修了个假我。这个假我让我们看不到那个当下、那个应对、那个应当、那个正确、那个绝对、那个快乐。不了解真正的自我，在生活上经常出现错位、没质量、不和谐、不如意，用否定的态度把我们一钱不值的认为“我对你好、我为了你”等等的个人意识，一厢情愿的强加于我们身边的人，最后还要人家买单，怪罪别人。殊不知伤害了对方的情感，给对方带来烦恼。当给对方带来烦恼时，那对方的烦恼又转到我们身上，这就成为我们的业报，让我们轮回，让我们解脱不了。人就这样来来回回活在苦海中，这种苦实际上是我们的外在与内在没有协调造成的。就是说没有认识到身体的一切展示是来自内在的心性。只有我们把内在的心性修好，外和内就协调。我们背后的那个“道”只要你掉过头来，“道”就在你前面了。这是个自然规律，这个“道”就是知觉的存在。只要我们识破假我的真相，认知到假我就是假象，不永恒的现象，我不上它的当，假我就没戏了，跟着那个执相、执着也就不见了。所以知觉不用去找，只要把假我识破就是奎师那知觉。只要自觉课程走在正道上，觉悟就在其中，你就不是与“道”背道而驰，而是顺着道走向奎师那知觉。所以，这些道理就是觉悟知觉的心法。就是知觉的真谛！
我们看问题不要在概念、意识的状态上认识事物，要有广度、深度，这才有见地。如果我们的见地透了，将使我们的情感发生变化，这种情感的变化，我们内在悟的机制自然启动，这悟的机制一启动，就是开悟了。就会在任何环境中都处于积极地状态，在生活的点滴中流淌着智慧，流露出真情。这时我们的任何行为都是奉献服务，都是爱心的展示。都会给人带来满足、喜悦、祥和，这就是真爱。我们修心就是为了修这个爱心，把那个漂浮不定的心意修复回那个平静的心——自性，它连通着那个大爱的源头——奎师那知觉。这就是修心的最高境界，心法的实质内涵，知觉的永恒真谛。
寄语：在这里看完本博文的同道人，今天你能得到这些信息，都是主奎师那的安排，这份缘是你修为的福报。愿主奎师那恩赐有觉悟的你进入奉爱服务的甘露海洋。
上度奎师那默言吐毕
摩延上度哈瑞奎师那
南无上盖哈瑞奎师那