黔南州60周年:圆勒法师答：

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佛经中或圣者菩萨所造的颂词适合作回向文。因为大乘圣者已经现见无我法界真谛，断除了无义我见，以他们的智悲，能够真实利益众生，而如果以虚妄分别心自编回向文，则不一定对众生有利益。

　　由于大乘的修行是以大悲下化众生，大智上求菩提，而且远离众生相和菩提相的缘故，所以需要回向三处——众生、菩提和实际。最为殊胜圆满的是安住于三轮（能回向者、所回向的善根、回向之处）体空中回向，没有达到这种境界的修行人，可以这样发愿：过去诸佛如何回向，未来诸佛如何回向，现在诸佛如何回向，我亦如是普作回向。然后一心一意念诵回向文，如《华严经?普贤行愿品》、《入菩萨行论?回向品》等。以普贤大愿的普皆回向，可以遣除狭劣的障碍，相应自己平等广大的心性，即使微小的善根也能无有穷尽、周遍法界。如《慧海请问经》说：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未得菩提其不尽。”相反，如果没有以大乘发心而回向，善根就会以我执之力成为狭小，而且中间还会被嗔心、邪见等违品摧坏。即使未被摧坏，也只是一种世间善根，获得一次、数次善果就会彻底穷尽；或是小乘善根，极果也仅能获得阿罗汉的果位。

　　回向即是回转善根，有所趣向，把所造善根力集中加于某目的，使之尽快得以实现。所以，为了达到某特定目的去行善，可以陈述或心中忆念所求之事而回向，同时以广大无私的发心把这些功德回向给其他目的甚或法界众生，还可以令自己的善根增长广大，乃至无量无边。最好按印光大师的开示，先将善根回向法界一切如母众生（暂时离苦得乐，究竟往生西方，同成正觉），然后再进行别的回向。

并不是回向到某处，就不能再回向到另一处（打比方说，并不是回向了法界，就不能再单独回向给自己的上师、父母等），为什么呢？这个善根不是一个实有的东西，因为我们的心性都是横遍十方、竖穷三际，没有时方和方分的边涯，只要以广大的发心摄持，将心量放开，善根就能无有穷尽。


原文 显密佛网 愿文菁华版
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