腾讯战略发展部待遇:法师开释

净空法师佛学问答——情爱篇(转自 了净的空间)2010-01-17 20:09    问：如果夫妇没法再相处，应否分开？还是继续维系一个外表看来幸福完整的家，勉强忍耐，痛苦下去？
   　答：如果要觉悟的话，就不会有痛苦，而会真正很欢喜。我觉得夫妻两个人不能相处，要把不能相处的原因找出来，然后把这个原因消除，你们不就百年好合了吗？一定要给社会大众做个好样子，这很重要。纵然是学佛，要知道不能相处就离婚，这不是好现象。
   　为什么不能相处呢？佛教导我们四摄法，你要会用啊！四摄法就是人与人相处的方法，就是现在团体里面的公共关系法，在个人来讲，这叫交际应酬的方法，佛教导得好啊！我们今天在这个世界上，跟许许多多不同宗教.不同的族群往来，我们都做得非常好，用什么方法呢？就是四摄法。四摄法里面你记住：布施.爱语.力行.同事，这是佛教导的，你要是夫妻两个会用四摄法，便是一对恩爱夫妻，百年好合，怎么会分离的呢？你不会用啊！
   　四摄法里头的[布施]跟六度的[布施]不一样（意义不一样）。四摄法里面的[布施]，多请客多送礼，你夫妻两个要常常请客，彼此送礼，那不就是好事情吗？人与人的关系建立在这个地方啊！[爱语]是真诚的关怀对方；[力行]是你所想所做的，绝对是对对方有利益.对方所欢喜的；[同事]是共同建立一个家庭，而且这个家庭是全世界所有家庭的一个模范。你说这种事业多有意义，这就是弘法利生。
   　今天社会不安定，原因在哪里？我参加国际上的和平活动不少次，我跟大家谈，你们天天说化解冲突.促进和平，那冲突的根本在哪里？根本就在家庭.就在夫妻不和，所以这个社会离婚率高，离婚率高的社会不健康，是社会的病根！健康是什么？健康是和睦，不和就是病态，我们不能够不懂。
   　我讲的还不是真正的根本，真正的根本是什么呢？根本是自己，自己的[本性]跟[习性]发生冲突.[觉]跟[迷]发生冲突，这才是真正的根本。所以我们要做和平工作，化解冲突促进世界和平，从哪里做起？从自己本身内心做起。我在内心里面把对一切人.事.物的对立化解，绝对不对立，这矛盾就化解了。你自己有成见，你们夫妻两个就对立，对立就麻烦了。你要把自己的对立化解，不要问对方，对方对我不好，我对他好；他跟我对立，我跟他不对立。你要晓得两面中有一面不对立，他那一面便不能存在，一定是两个都对立才会打架，单方面绝对不起作用。
   　我在联合国帮助他们解决冲突问题，我是这样教导我们的，这个方法有效。你看释迦牟尼佛的一生，他跟任何人都不对立，所以一切人对他都没法子，都不能够造成他的障碍，佛成功啊！所以我跟.一切人事.物对立才是麻烦的真正根源.祸害之根本。是[对立]造成社会大众祸害，[对立]是自己堕阿鼻地狱的[根]。
   　 宇宙是和谐的，我们的身体也是和谐的，身体是小宇宙，所以没有一样不是和谐的，根本就没有对立，对立是从自己妄想.分别.执着里面产生的，所以一切天灾人祸的[根]是从自己心里头生出来的，真正是[一切法才从心想生]，诸佛菩萨.极乐天堂也是从自己[一念]生的，你一念清净.一念善意，整个宇宙便是和谐的.美善的；你应该妄想.分别.执着起来了，所有都变了，你的相貌变了，你的体质变了，你的居住环境全都变了，你怎么能怪别人呢？所以我总是劝人：夫妻要和合。你要把这个不和的因素找出来，然后把它化解，给社会做应该好榜样，那便是功德，那才是真正学佛。离婚，错了，勉强过痛苦的日子也是错的，那不是正确的，所以一定要觉悟。
如何把[爱]与[恨]变成[阿弥陀佛]？
   　凡是一个人一心称念的.你一生当中最牵挂的，不外乎两个字，一个是[爱]一个是[恨]，[爱的]——你一生牵挂，你没有办法舍掉他；[恨的]——是什么？是冤家，恨的深，一生都记在心里，仇没有报，死都不瞑目，都不甘心。总不外乎这两桩事情。
如何能够把[爱]与[恨]换成阿弥陀佛？我们就成功了。一定要懂得，你最[爱的]牵引你堕落恶鬼道；你最[恨的]，牵引你到地狱道，那个结果是往三恶道去。
　　为什么不把这个念头转过来去念阿弥陀佛呢？果然转过来了，一心称念[阿弥陀佛]，不但永脱轮回，而且永脱十法界。不必经理华藏四十一个阶位，顿超圆证无上菩提，一生当中就圆满了。世出世间的好事没有比这个更好的，我们要认识清楚，不要把这一生大好的机会错过。
爱人有外遇，怎么办？
问：末学新婚意悦之际，突遭丈夫遗弃之巨大变故。恳请开示，如何面对此薄情寡义之人？他自知犯错但死不悔改，应如何劝化？
   　答：这是现前社会严重的问题。从现前社会离婚率之高，就晓得这个社会问题非常严重，这是一个非常可怕的现象。家庭是社会基层组织，社会像一个人身，家庭是身上的细胞。身体如果许多细胞都发生问题了，现在人讲得皮肤癌症，这是要命的。今天社会动乱，人心不安，真正的因素何在？家庭破碎。现在的婚姻制度与古代不一样，古代是[父母之命，媒妁之言]。现在人反对古代这种制度，崇尚自由恋爱，其后果与古代相比，古代没有听说有离婚的，所以古代的婚姻制度确实比现在好。
   　哪一个作父母的人不爱子女？哪一个作父母的人不对子女终身幸福着想？他为你选择对象煞费苦心，这是为你一生的幸福。老人的经验总比年轻人多，他是用理智来选择，不是感情冲动；自由恋爱是感情冲动，没有理智。我在美国还听到，早晨结婚，晚上就离婚的，这是感情冲动，毫无理智。所以，在现前这种自由的婚姻制度之下，男女结合一定要慎重。有智慧的年轻人，往往做朋友要做个三年.五年，甚至于有十年的，然后才结婚。用这么长时间的交往观察，看两个人能否一生在一起相处，这不是草率的事情。这个事情不仅是对自己家庭负责任，传宗接代要培养优秀的底下一代人，对社会.对国家.对世界和平也都负有巨大的责任。
   　何以婚后会有这些不幸的问题发生？因为婚前彼此都能包容，就像祖师们所说的[不见世间过]，见不到对方的过失；结婚之后，一天到晚专看对方的过失，这个日子还能过吗？如何能维系美好的家庭？一家人都能见对方的优点，对方的不善都能包容，这个家庭是幸福的。规过劝善没有第三个人在场，出自于真诚善意，诚能感人，[至诚感通]。古人所讲的[精诚所至，金石为开]，不能感动对方，是我们的真诚不足；能以真诚心，决定能够感动对方。总而言之，要多学，要开智慧，懂得善巧方便，这个问题自然就能化解。
问：弟子育有一女，因与妻长期争吵，最后签定分居，在明年即可申请离婚。原想可在双方冷静后恢复关系，但还是不时争吵，以至于二人感情冷谈，而马上要离婚。女儿尚小，离婚实非弟子所愿，但妻与弟子性格有所差距，请问是否能长久相处？
   　 答：古人有言：[夫妻是缘，有善缘.有恶缘，冤冤相报；儿女是债，有讨债.有还债，无债不来。]这种事情总要谨慎。今天的社会，完全没有伦理观念了，所以我们看到许多的家庭并不幸福。李老师的一句老话：[世间什么都是假的，不值得留恋，只有念佛求生净土。]希望你能够老实念佛，求佛菩萨帮助你，我们实在无能为力。（第742页）
问：我丈夫经常去卡拉OK喝酒寻欢，我说了很多次都没有用，这种人还有药可救吗？
   　答：那个药就是你自己，你不救他谁救他？你学佛要有智慧，要有善巧方便，要很有耐心的去度他，他就是你度众生的第一对象。（第201页）
问：我在一年前犯了与人偷欢的戒，被丈夫发现了，我已经开始觉悟知道错了，求师父教我如何做人及念经？
   　答：你从今之后念《无量寿经》.《十善业道经》，每天念观世音菩萨或念阿弥陀佛，专心去念，不必把这些过失放在心上。过失放在心上，每想一遍就犯一次，一心想佛，一心想佛陀的教诲，依照十善业道来改往修来，前途是光明的。
问：我是婚姻的第三者，因年少不懂事犯下错误。我跟他有两个孩子，也因孩子的因素而继续维持关系。学佛之后了解因果，请问应如何修持？
   　答：净宗法门讲带业往生，就是过去所犯的过失，即使犯无逆十恶的重罪也能往生，问题是你能不能真正忏悔改过，而真正依教奉行？佛为我们比喻，我们的罪业就像[千年暗室]，比喻我们造的罪业之重.时间之长，但只要我们点一盏灯，这个暗室就照明了。这个比喻是说，只要你一觉悟，业障就消除了，因为罪业都是从迷惑产生的，一觉悟就能消除。
   　罪业消除之后，过去我们所造的罪业还有没有果报？还是有这个果报，但是果报现前，你就不在乎了，因为你明白了。这就是古德讲的[不昧因果]，不是没有因果，欠钱的还是要还钱，但我知道过去生我欠他，这一生我应该要还他。欠命要还命，在安士高的《传记》里记载，他曾经能够两次到中国来还命债。。所以，诸佛菩萨过去生中所造的业，果报还是要受。这就是告诉我们，恶业不可以造，造作恶业，成佛还是要还债，还是要还命。不过你很清楚，还债之后，你还是生死自在.福慧无量，与凡夫不同。凡夫遇到冤亲债主会不甘心.不情愿，所以要受许多折磨。总而言之，一定要断恶修善，要依照佛经的教诲去落实。佛法入门是《十善业道经》，一定要将十善做到。
问：我的朋友和姊姊都有婚外恋，我怎么对待这个问题？
   　答：这个事情，在现今社会上相当普遍，当然做为朋友.家亲眷属应当要劝告。而劝告要有智慧.善巧，不可以伤对方的自尊心，太直接反而收到反效果。最好用《十善业道经》与《了凡四训》来劝导她；若她真正能修学，她的过失自动会改。（第44页）
   　如何把[爱]与[恨]变成[阿弥陀佛]？
   　凡是一个人一心称念的.你一生当中最牵挂的，不外乎两个字，一个是[爱]一个是[恨]，[爱的]——你一生牵挂，你没有办法舍掉他；[恨的]——是什么？是冤家，恨的深，一生都记在心里，仇没有报，死都不瞑目，都不甘心。总不外乎这两桩事情。
   　如何能够把[爱]与[恨]换成阿弥陀佛？我们就成功了。一定要懂得，你最[爱的]牵引你堕落恶鬼道；你最[恨的]，牵引你到地狱道，那个结果是往三恶道去。
   　为什么不把这个念头转过来去念阿弥陀佛呢？果然转过来了，一心称念[阿弥陀佛]，不但永脱轮回，而且永脱十法界。不必经理华藏四十一个阶位，顿超圆证无上菩提，一生当中就圆满了。世出世间的好事没有比这个更好的，我们要认识清楚，不要把这一生大好的机会错过。
问：请问已婚和准备结婚之人，学佛应注意哪些方面？
   　答：已婚或准备结婚之人，应该多向长者请教，长辈会把以往的经验.教训教导你。结婚，首先要了解事实状况，不但是男女双方彼此了解，双方家庭状况也必须了解。若家庭三代以上都修善积德，其儿女必定有福，祖宗积德，后代必能发达。再者，夫妻要有共同努力的目标，决不能感情用事。感情是非常脆弱的，禁不起考验，现在的离婚率这幺高，就是没有考虑这幺多因素。
   　学佛之人，找对象一定也是学佛人，譬如我们的道场是修净土，目标就是修清净心，两人都修清净心，法门相同，目标也相同，志同道合这样最好。学佛人必须懂得时常保持心地清净.身体轻松，身心清净才有智能，方能解决问题。
   　夫妻要创造美满的前途，一定是同心同德.志趣相投。这种结合是道义不是感情，感情是媒介，后面一定要有道义才能美满；；疏忽了道义，只是昙花一现，婚姻不能长久。
        结婚？不结婚？
问：在家居士是否一定要结婚生子，努力为大家做榜样，或是不结婚，多念佛，如此是否属于自私，念佛会往生吗？自己没有断烦恼，若结婚生子肯定有更多的烦恼，生怕会因此堕落。但不结婚又怕周围亲棚不能理解，对佛教有不好的看法。请开示。
   　答：在家居士学佛，结不结婚是自己的事情，结婚要做结婚人的榜样，不结婚要做不结婚人的榜样，都是好事情。若不结婚，你没有后顾之忧，可以全心全力投入护法的行列，要做社会大众的好榜样。
   　对于往生净土决定要有信心，信心是从什幺地方建立的？从经典的教诲。净土三经一论是我们往生西方极乐世界的信心保证书，我们依照经典修行，真正做到了，契入经典所说的境界，就能往生净土。如果不能往生，佛菩萨岂不打妄语？所以一定要有信心，要认真努力学习。
   　善导大师在《观经四帖疏.上品上生章》讲[佛在经上教导我们做的，我们要圆圆满满的做到；佛在经上教导不能做的，我们决定不能违犯。]你能把这几句话做到，往生就靠得住，所以要有信心。朋友对你理解不理解.对你的看法并不重要，最重要的是我们要拿出成绩给人看，这个成绩就是往生的瑞相。谛闲老和尚的锅漏匠弟子往生，老法师多幺赞叹！他站着往生，往生之后还站了三天，等老和尚来为他办后事。老和尚赞叹道：[天下弘宗演教的善知识.名山宝刹的方丈都不如你！]所以，我们要拿出成绩给人看，这个重要。