黒龙江温泉旅游:关于基督教

基督教产生于公元一世纪前后的巴勒斯坦地区。公元一○五四年，基督教东、西部教会发生分裂，形成西部的天主教（罗马天主教）、东部的正教（东正教）。十六世纪，马丁路德等发起宗教改革运动，从罗马天主教里分离一部分，产生了“新教”（在中国习惯上称为基督教）。
1807年英国伦敦会传教士马礼逊来华，是基督教新教（以下称基督教）传入中国的开始。1840年鸦片战争后，西方基督教凭借不平等条约获得特权，开始大规模传入中国，从东南地区少数口岸向我内地、边境发展，在华活动的外国差会有130多个。由于传教活动受到列强不平等条约保护，教会受外国差会控制，基督教在中国被称为“洋教”，1949年仅有信徒70万左右。
1950年7月，中国基督教界吴耀宗等40位领袖联名发表“三自宣言”，发起了三自爱国运动，号召教会自治、自养、自传，中国教会从此走上了独立自主自办的道路。
1954年7月，中国基督教第一届全国会议召开，正式成立了中国基督教三自爱国运动委员会。提出在中国共产党和人民政府的领导下，团结全国基督徒，热爱祖国，遵守国家法令，坚持自治、自养、自传，独立自主自办教会的方针。
1958年各种不同信仰礼仪背景的教会实行了“联合礼拜”。从此中国教会进入“后宗派时期”，基督教的宗派组织在我国不复存在。
“文革”时期，中国基督教一度中止活动。1980 年，中国基督教三自爱国运动委员会恢复活动，召开了第三次全国会议并成立了中国基督教协会，在新的历史条件下继续推进三自爱国运动，开始了按三自原则办好教会的新探索。1996年基督教第六次全国会议，将这一时期的探索总结为坚持“按三自原则办好教会”，必须坚持独立自主、必须坚持爱国爱教、必须努力增进团结、必须大力落实三好（自治要自好、自养要养好、自传要传好），向全国基督徒发出了“一个好基督徒应该做一个好公民”的号召。
随着中国基督教三自爱国运动的发展，过去外国传教士传下来的一些神学思想，与社会的发展、时代的进步不相适应，产生矛盾和冲突。在丁光训主教的大力倡导下，中国基督教界积极探索开展神学思想建设。1998年11月，基督教全国“两会”（中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会）在济南召开全体委员会，作出了开展神学思想建设的决议。神学思想建设的主要内容是：如何结合中国国情和文化，阐述基督教的基本信仰及道德规范，使中国基督教与社会主义社会相适应。
2000年9月23日，在北京人民大会堂举行了隆重庆祝三自爱国运动50周年大会，对50年来的三自爱国运动进行了总结，宣布继续坚持爱国爱教方向，要把三自爱国运动推进到神学思想建设的新阶段，在带领广大信徒走与社会主义社会相适应的道路上取得明显的进步，为祖国的现代化建设事业做出新的贡献。
目前，据基督教全国“两会”统计，我国信仰基督教的人数达1600万，教堂及活动点总数超过5万个，有近3000名牧师、1.5万名教职人员和近11万名义工。全国有18所神学院、圣经学校，其中金陵协和神学院为全国性的神学院。共出版发行3000多万册圣经、1400多万册《赞美诗（新编）》。        基督教历史及中国基督教的历史
中国称为基督教或耶稣教的是指１６世纪欧洲宗教改革运动中脱离天主教而形成的各个新宗派，以及从这些宗教中不断分化出来的众多宗派的统称，中国学术界称之为新教，以别于广义的、包括天主教、东正教在内的基督教。新教与天主教、东正教并列为基督教三大派别之一。
１６世纪２０年代，马丁·路德在德国发起的宗教改革运动，迅即在整个德国形成燎原之势，在瑞士，茨温利和加尔文等的改革活动，进一步扩大和加深了新教的影响。英王亨利八世出于政治的原因，由上而下推行宗教改革，组成具有独特形式的新教会，以摆脱教皇的管辖。到１６世纪中叶，新教的三大主要宗派，即马丁·路德创立的路德宗、加尔文创立的归正宗和作为英国国教的安立甘宗，都已在欧洲出现，井同罗马天主教相抗衡。此后，新教有了很大的发展，１８世纪以后，在三个主要宗教中不断分化出许多宗派，与此同时，神学思想也在不断发展。
新教于１９世纪初传入中国，１８０７年，英国伦敦宣道会派遣马礼逊到中国，是为第一个到中国大陆的新教传教士。
鸦片战争后，清政府被迫签订一系列不平等条约，基督教的传教活动亦被作为特权列入条约，传教士遂以此为护身符进入内地传教。至中华人民共和国成立前夕，教徒人数不到７０万。
１９５０年，吴耀宗等中国基督教领袖发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的“三自宣言”，标志着中国基督教彻底摆脱了外国差会的控制，彻底割断了与帝国主义的关系，实现中国基督教“自治、自养、自传”，独立自主自办基督教事业。
“三自”爱国运动５０年来取得了重要成就：
一、“三自”爱国运动最大的功绩，就是使在外国差会控制下为帝国主义侵略服务的基督教，改变成为中国基督教独立自主、自办的基督教。
二、在“三自”爱国运动的带领下，广大基督教徒热爱中国，拥护共产党的领导，拥护社会主义制度；爱国爱教，已经成为越来越多信徒的共识。
三、改变了过去外国差会控制下教会宗派林立的状况，在信仰互相尊重的原则下实现了联合礼拜，增进了教会内部的团结。
四、中国教会改变了“洋教”面貌，也改变了人民群众对基督教的观念。
五、扩大了中国基督教对外交往，提高了中国教会在国际上的地位和影响。
六、积极推动神学思想建设，引导基督教与社会主义社会相适应。
　　
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