黑龙江绿色食品网:大恩上师 萨迦巴哦巴大堪布更尕松保仁波切

大恩上师 萨迦巴哦巴大堪布更尕松保仁波切

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上师

情感

至诚顶礼大智文殊妙吉祥

大恩上师吉祥萨迦巴哦巴大堪布更嘎松保仁波切略传

一、在家时期

仁波切于1960年出生于青海省玉树州玉树县巴塘巴美村，父亲叫才仁周丹，母亲叫扎西求措，有一个姐姐和三个弟弟。仁波切出生地位于泽龙大草原上，风景秀丽，自然灾害特别是雪灾很少。唐朝时期，藏汉联姻，文成公主由汉地去拉萨成婚时经过这里，并在此建有文成公主庙，著名印度大成就者莲花生大师曾加持过这个地方，在这里出现过许多修行圆满成就的具德大上师。在20世纪六十年代，有一位非常著名的大师一成林求排在此地闭关修行，终圆满成就。

仁波切的姑姑桑丹求扎是一位出家的尼姑，持戒精严，非常有修行，她尊重所有的出家人和众生，从来没有生过气，日常她只准备一个星期所需的食物，其他什么也不要，具有大修行者的德行风范。仁波切小的时候，姑姑经常给他讲出家的功德及修行持咒的方法，在仁波切幼小的心灵里播下了出家修行的种子。

仁波切小时侯勤奋好学、聪明伶俐。不爱与小朋友们一起玩耍打闹，有时间就跟父亲学习藏语及各种文化知识，是当地难得的有文化的孩子。

仁波切小时侯就有慈悲心，由于青海藏族牧区主要以放牧为主，没有蔬菜，粮食匮乏。牧民经常杀牛、羊为食，仁波切看到这些血腥的场面心里很痛苦，14岁时发誓即使饿死也再不吃众生肉。断肉以后，营养跟不上，身体很受影响，但仁波切没有退心，坚持了下来，随着时间的推移，慢慢适应了，身体逐渐好起来。感觉清爽舒适。

二、出家学法时期

仁波切于1980年在青海省玉树洲结古寺禄顶法王坐下出家。先后在玉树州结古寺、四川省甘孜州竹庆寺、四川省藏文学校、四川省甘孜州石渠县阿日扎寺等佛学院学习，并拜堪布白马才旺仁波切、德群罗求堪布、措日才囊堪布以及已故的囊谦千户之长阿钦仁波切等不少成就者为师，系统地学习研究了藏传佛教般若、中观、释量戒律和俱舍等《五部大论》及藏传佛教十明学等各学科。1989年至1996年分别在中国藏语系高级佛学院和西藏藏医大学全面的学习了藏传佛教各教派理论知识。西藏大上师曹入蝉囊著有梵文《声明学》、《医明学》等书籍，其中《声名学》濒于失传，根据班禅大师要求，西藏僧众、教授等要学习《声明学》，仁波切也参加了这次学习。2000年至2003年，仁波切在中央民族大学攻读藏学硕士研究生学位，圆满完成学业。

仁波切修行非常精进艰苦。四川省甘孜州石渠县经济非常落后，人烟稀少，高山峻岭，交通十分不便，仁波切在石渠县阿口扎寺跟随堪布白玛才旺学习、修行的6年里，经常不脱衣服、不睡觉，日夜坐禅、读经，一天仅吃点糌粑或挨饿，没有蔬菜和其他食物。有的时候寺院断粮时，仁波切一人徒步到距寺院200多公里以外的甘孜州荣巴查乡乞要炒面，沿途风餐露宿，十分辛苦，但仁波切不怕风霜雪雨，置生死于度外，求法学法修道之心极其坚固。

仁波切经常亲近大成就者阿扎仁波切和仁钦将臣仁波切。阿扎仁波切终身闭关，精进禅修道果法，圆满证悟空性。他厌离世间八法，生活极其简朴。他对自己的上师青门阿罗丁仁波切信心很大。当他聆听上师讲法、开示或与上师交谈时，经常落泪，甚至在与仁波切谈到自己的上师时也会流出感恩思念的泪水。

仁波切在阿扎仁波切座前聆听戒律、道果法很多年，对阿扎仁波切非常有信心，阿扎仁波切对仁波切也很器重，给予仁波切很多甚深的教授。

阿扎仁波切具有圆满的慈悲心和菩提心，阿扎仁波切的住处有一条流浪狗，阿扎仁波切经常给它喂食，有一天一个人从阿扎仁波切住处经过，狗咬了这个人，这个人暴跳如雷，拣起石头狠很地砸这条狗，狗的肩部受了重伤，第二天，仁波切亲眼见到阿扎仁波切肩部有红红的印记，而这条狗的伤却痊愈了，类似这样的事情很多很多。

阿扎仁波切圆寂之前曾示现得病，但他一点痛苦也没有，他对弟子元旦昂措说：“我再过7天就走了。”果然7天之后的中午，阿扎仁波切喝了一点牛奶，端坐在大法座上，嘴里发出“呸、呸、呸”三声就圆寂了。

仁钦将臣仁波切一生没有家也没有住出，四处云游。他有很大的神通和慈悲心，当他观察到谁家有障碍或违缘时，就会到那家里去，并在心里给他们做加持谴除障碍，以独特方式利益众生。在他圆寂的第二天，头上的白发变黑了，并长出了新发，第三天以后身体变成奶白色，茶毗火化后留下了许多舍利，所有不相信佛法的人见到这种情况都相信佛法了。仁钦将臣仁波切很关心并经常加持结古寺五明佛学院，他把很多的供养钱物都捐给了结古寺用以佛学院的恢复重建。

阿扎仁波切和仁钦将臣仁波切的甚深的修证和行持深深影响了仁波切，从仁波切的行持中可以看到两位上师的风范。

禄顶法王是萨迦派遣果法传承的持有者，教、证圆满成就。禄顶法王传授的法都是从佛开始，一代代从未间断非常清净传承下来的，加持力非常大。

仁波切在禄顶法王座前出家并受菩萨戒和密乘戒，是仁波切的根本上师。禄顶法王给仁波切灌顶传授了道果法、喜金刚的观想、修持方法。灌顶传法长达半年之久，在灌顶传法期间，仁波切无微不至的如法承侍上师，对上师信心极大，视上师为佛、本尊和上师之集合，并经常祈祷上师加持。

仁波切一边学习，任教，一边精进禅修，并且经常进行闭关修持，在圣地五台山文殊洞闭关时，亲见了文殊菩萨和萨迦班智达，得到了不可思议的加持，身心非常清净，此外在其他佛、菩萨、大成就者修行加持过的地方还进行了金刚手菩萨等各种殊胜闭关禅修，修行更上一层楼。

由于仁波切渊博的佛学知识和高深的造诣以及圆满的修正功德，仁波切被任命为中国佛教协会藏传教学衔工作指导委员会委员，中国藏传佛教高级佛学院学衔评审委员会委员。

三、主持结古寺、扎西岗寺和南杰赛康寺

1993年有禄顶法王认定仁波切为玉树州结古寺五明佛学院堪布，在堪布坐床仪式上，仁波切端坐在法坐上，内心虔诚祈祷释迦牟尼佛并发下五大愿望。

第一大愿望：修建结古寺五明佛学院大殿

第二大愿望：修建结古寺五明佛学院僧众寮房

第三大愿望：塑造结古寺五佛学院大殿佛像

第四大愿望：塑造结古寺五明佛学院图书馆

第五大愿望：收集整理萨迦派十明学等，编撰出版系列丛书

在结古寺寺管会的组织下，仁波切牢记自己的愿望，不畏艰难险阻，多方奔走，筹集善款，经过几年艰苦卓绝的努力，至目前这五大愿望已圆满实现。五明佛学院大殿中用全铜塑造的高达6米多的释迦牟尼佛鎏金铜像壮观雄伟，极具加持力。

仁波切担任结古寺主持和五明佛学院堪布、院长，并执教8年，在这期间仁波切大力倡导僧众学习文化知识及佛学理论，提高了僧众的素质，从而改变了原来结古寺僧人不识字的历史，与此同时，仁波切大力整顿僧团戒律，恢复了结夏安居制度，并且僧众每半个月互相诵戒忏悔，令已破戒者清净业障，未破戒者增上清净戒律，经过几年的努力，基本达到了释迦牟尼僧团戒律要求，僧人们严格持守两种戒律，一是僧众内心发菩提心和慈悲心，二是别解脱式，不杀生，甚至连小小的虫子都不能杀，不吃众生肉等等。

为了僧众精进禅修更快获得成就，2004年仁波切为修建结古寺闭关中心筹集了75万多元，如今这一命为“更松哲空”，高三层，建筑辉煌壮美，富有藏族特色，内部设施齐全完备，各项质量都很高，能同时容纳39人闭关禅修的闭关中心已经落成，闭关中心大殿的建成在结古寺的历史上具有里程碑式的意义。仁波切的这一善举，得到了结古寺僧众及各方面人士的广泛赞誉。

仁波切还特别尊重、关心老堪布的生活，特别为结古寺两位老堪布修建了僧舍，解决了他们生活禅修之所需。

仁波切为结古寺的恢复重建、发展和僧众的学习禅修等做出了卓越的贡献。

根据拉萨扎西岗寺、南杰赛康寺及桑耶堪布阿尕多杰仁波切的多次请求，萨迦法王卓玛跑忠（现在印度），运用神力观察，认定结古寺堪布更尕松保仁波切为拉萨扎西岗寺和南杰赛康寺转世活佛，赐给萨衣帽，主持两个寺院的管理工作。2004年仁波切收到了萨迦法王的认定信和委任书，并在扎西岗寺进行了坐床典礼。扎西岗寺和南杰赛康寺均为萨迦派寺院，据史料记载，均为八思巴大师所建，由于文化大革命时遭损毁，目前二寺院均在重建恢复之中，出家僧众较少，来寺院朝拜供养的信众也较少，两个寺院僧众生活都很困难。仁波切主持寺院工作后，于2005年为扎西岗寺塑造了一人多高的玛哈噶拉、吉祥天母护法鎏金铜像。2006年仁波切正积极筹建更松佛教网站，介绍两个寺院及僧众修行生活情况，多方募集善款，解决寺院僧众生活问题，确保僧众精进禅修，成就道果。

四、巨著问世

为了搜集整理、编撰出版《藏族十明学大库之萨迦派系列》丛书，仁波切在2000年至2004年长达5年的时间里付出了常人难以想象的艰苦努力，历尽艰辛，在资金、资料、人员都极其短缺困难的情况下，多方奔走，寻求支持。为搜集十明学方面的文献，仁波切克服种种困难，跑遍了藏区的山山水水，很多地方都是交通生活极其贫困落后的基层藏区。通过不懈的努力，仁波切收集到了很多部关于十明学的孤本善本，有的是珍藏百年的手抄本，有的是已经绝版的古代木刻版，这些资料都是个人的珍藏，非常珍贵，要得到很困难，但是仁波切通过耐心的说明自己收集整理这些文化遗产的目的，用诚心真意打动收藏者，并用弟子、施主、信众供养自己的钱去购买，有时还会因为资金短缺暂时中断收集。经过前后5年的坚持不懈的努力，在没有政府资助的情况下，完全靠仁波切自己及昂文开州、丹巴才仁等第子的协助，花费50余万元，这部25卷的巨著终于在2004年问世了。该套丛书是有史以来第一部全面系统地整理编撰藏传佛教萨迦派十明学的丛书。该丛书内容丰富，博大精深，价值不可估量，可以说是藏传佛教文化方面甚至是人类文化史上功在当代、利在千秋的大事，对保存、继承、弘扬、发展博大精深的藏传佛教文化有着极其重要的意义。该套丛书的出版是对藏传佛教文化、藏族文化、中华文化乃至人类文化的巨大贡献，有着重大而深刻的历史意义和现实意义。

这部巨著一经出版就引起轰动，从内容到形式获得了多项出版奖，如第六届全国书籍装帖艺术展优秀作品奖，民族出版社2004年精品图书奖，优秀装帖设计奖等。全世界一些著名的图书馆、博物馆都对该书进行了收藏以便人们学习研究博大精深的藏传佛教十明学文化，一些藏学研究机构也如获至宝般地将其作为珍贵的文献进行收藏和研究，中国中央民族大学藏学院和西北民族大学藏学院已将其作为学生的必修著作。

五、广转法轮

任波切1990年在佛学院及藏医大学圆满完成学业后，被留在北京藏语系高级佛学院（简称西黄寺）任教，给藏传佛教四大教派活佛授课并管理教务工作。1993年在青海省玉树州州长罗松达瓦及韩州长的诚恳邀请下，从北京调回青海，在青海民族学院少语系玉树藏语大专部任教授任教至今。为培育高素质、品学兼优的僧才作出了重要贡献。

仁波切授课的主要内容有：印度大上师龙树菩萨的《中观六论》，达瓦扎巴的《中道论》，措龙求扎的《佛教哲学》，萨迦班智达贡噶将臣、八思巴大师等著的《十明学》，宁玛派竹青堪布、香尕仁波切整理的印度大上师13本论著以及《声明学》、《藏语法》、《金刚道歌》等。

受泰国曼谷竹拉伦望大学邀请，仁波切曾于2003年、2004年、2005年3次赴泰国讲法，第一次主要传讲藏传佛教戒律与南传佛教戒律的差别，并到泰国各著名寺庙朝拜；第二次应泰国弟子信众之请，进行金刚手菩萨灌顶，并传讲四加行、五加行的修法；第三次传讲梦修法。2006年仁波切再次受到泰国方邀请，于5月下旬再次前往泰国曼谷，传讲“身与心”的关系。他每次到泰国讲法都受到泰国各界人士的欢迎并跟踪采访报道，仁波切在泰国有很多弟子。2006年仁波切接到了美国的邀请，并于该年6月前往美国传讲佛法。

2003年在塔龙寺，仁波切与金刚持昂文列巴及该寺院很有修行的喇嘛江永尼玛为2000多僧人传法受戒。

仁波切与汉地众生很有缘分，在北京、天津、秦皇岛、等地仁波切的弟子和信众非常多，为了引导弟子修行，仁波切在百忙之中抽出宝贵时间于2004年、2005年、2006年四次来到秦皇岛，为弟子传法灌顶开示，并于2006年做两次火供，为汉地众生祁福并快速清除弟子信众的违缘业障。对真正想修学的弟子经过三年考察后如理如法地进行皈依受戒，传讲五加修行法，翻译编写日课法和各修法法要，带领弟子进行学习、实修。仁波切历年为北京、天津、秦皇岛等汉地弟子进行的灌顶有：长寿佛灌顶，金刚手菩萨灌顶，金刚萨垛菩萨灌顶，四臂观世音菩萨灌顶，文殊菩萨和萨迦班智达二和一灌顶，药师佛灌顶等。

仁波切修证功德、怔悟成就，威神势力不可思议。汉地有一建筑承包商，在施工某大城市地铁深基坑工程时由于地下水无法降到预定水位，无法进行基础施工，他在北京、天津、上海等地聘请专家解决也无能为力，在束手无策、一筹莫展之时，他无奈听从仁波切一弟子的劝说，去五台山拜见仁波切祈求帮助，仁波切用神通力观后，答应念经加持，帮助解决此事，仁波切给他们一些金刚沙和红布，令其回去后撒在或放在基坑内指定地点，他们回去后按仁波切要求去做，果然如愿以偿，从此这位建筑承包商皈依了仁波切，虔信佛法，成为仁波切的重要护法。

仁波切看到世界灾难不断、战争纷争频繁，十分悲痛，发心从2000年起，于藏历11月1日每年举行一次为期5天的祈祷世界和平大法会，法会以萨迦法王和禄顶法王为首，仁波切主持，藏传佛教四大教派僧侣和信众都来参加，2000年祈祷世界和平大法会，参加法会的活佛、堪布有80多人，僧众5000多人，信众40000多人，盛况空前。

仁波切每到一地灌顶传法，都要做火供，因缘成熟时也做火供，供养诸佛菩萨、历代传承上师和护法神，祈祷世界和平，人民安康，众生解脱苦难，弟子修法顺利，并组织信众买物放生，真实利益于濒临死境的苦难众生，给他们皈依、诵咒，种下解脱成佛之圣因，引导他们往生极乐净土。

仁波切慈悲心深重，不厌其烦地传法、灌顶、加持、开示，解答信众弟子的问题，从早至晚无有间断，弟子走后不论多晚，仁波切都坚持做晚课，从不间断，每天休息睡觉时间极少。仁波切从不顾及自己，永远想着利益众生，所以仁波切无论见到什麽样的人都带着慈悲和蔼的微笑，巧妙运用超人的智慧和种种善巧方便引导有缘众生走上正法解脱之路，秦皇岛及汉地其他地方有很多人不信佛教并且激烈反对家人信佛，认为是迷信，但是缘见到仁波切一面之后都产生了极大的欢喜心，不可思议地皈依信佛了。仁波切还用殊胜伏藏品一真言印章为信众及有缘人解除身体的疾病。仁波切的真言印章对脑神经疾病特别有效，经仁波切在病患处盖章及念诵咒吹气加持，很多信众及有缘人的疾病消失了。仁波切的加持力不可思议，仁波切的智慧不可思议，仁波切的慈悲不可思议，仁波切的证悟力不可思议，仁波切的弘法利生事业不可思议，凡有缘见到或听到仁波切的有情众生均会得到暂时与经久的利益。

六、建五台山月光寺

五台山是世界上著名的佛教圣地，是大智文殊师利菩萨的根本道场，具有很大的加持力。五台山月光寺位置非常独特、殊胜，月光寺后面是中台，中台上有文殊菩萨伏藏的泉水，当年文殊菩萨在此地闭关修行时喝过此水，泉水溪流蜿蜒流过月光寺，月光寺前面有呈吉祥海螺型的山峰。据史料记载，中国元朝皇帝忽必烈的国师八思巴大师，在汉地弘法时来过这里，并在月光寺后面修建了舍利塔等。数百年来，月光寺是萨迦派在汉地的重要道场，大力宏扬了藏传佛教并利益了无量汉地众生。仁波切及其心子、大居士等经过三年不懈努力，恢复冲建月光寺的请求终于获得山西省宗教局及有关部门批准，并于2006年8月正式开工兴建。

月光寺占地50亩，规划布局为：靠近寺院山门处为护法殿，其后为男女居士修行禅房，中间部分为大殿，供僧人讲法修行之用，最后面为闭关中心，两侧为寮房宿舍斋堂锅炉房等。寺院建筑形式采用汉地佛教建筑样式，为五台山这一世界文化遗产增添光彩。月光寺是正法讲学禅修之地，不收门票，不搞经营牟利活动。仁波切将以月光寺为基地，广泛弘扬萨迦教法，严持戒律，精进禅修，为正法永驻，佛教兴盛，人民安宁，众生和谐相处作出更大的贡献。

月光寺的重建得到了萨迦法王，禄顶法王及正士仁波切、转世活佛等的密切关注与鼎立支持。月光寺的恢复重建，必将载入历史手册，为藏汉佛教文化交流、增进藏汉人民互相了解、增进人民福祉起到积极作用。

为了积极推进月光寺建设，2006年更松网站上将设专栏介绍月光寺的相关情况，仁波切及月光寺期待着有缘信及社会各界的关注，希望大家为月光寺的建设提出宝贵意见和建议，并伸出援助之手，共同完成这一非凡善举。

七、创立孤儿学校和希望小学

为了改变藏族牧区教育水平落后、人民不识字的现状，仁波切四处奔走，与当地政府协商，多方募集善款，经过各界的共同努力，位于青海省玉树州玉树县上巴塘村孤儿学校和希望小学终于于2003年9月正式成立了，仁波切任校长。这所小学的地皮有当地政府提供，学校建设人工劳力有全村人无偿提供，仁波切负责30多万元的建筑材料费及各项费用，在该学校就读的学生学费全免，并有仁波切等各界人士提供一定的生活补助，而对那些失去双亲的孤儿，生活学习费用有学校负责，现在该乡的老乡们都抢着让自己的孩子上这所学校。目前这所小学有两个年级，140多名学生，2005年在玉树县各个小学的学习竞赛中还得了第二名。该学校的成立切实给草原的孩子们带来了希望。为了帮助孩子们获得更好的学习环境条件，仁波切又在筹备着为学校建一个图书馆。

八、藏传佛教高级学衔的评审工作

10月12日，举世瞩目的藏传佛教首届高级学衔授予活动在中国藏语系高级佛学院隆重举行，这是藏传佛教界的一件大事，在藏传佛教史上具有深远的历史意义和现时意义。

此次藏传佛教学衔制度授予仪式，是经过中央批准的藏传佛教学衔教育和管理体系一部分。这项学衔由中国佛教协会成立藏传佛教学衔工作委员会，具体指导学衔授予工作；由藏语系高级佛学院成立藏传佛教学衔评审委员会，负责高级学衔的评审工作。这项学衔是中国当今在藏传佛教界最高的学衔，代表了在佛学领域已精通五明，融会贯通甚深佛理，可以说是藏传佛教界所有学僧都想最终取得的学位。

2004年8月20日至22日，中国藏语系高级佛学院在拉萨召开了藏传佛教学衔工作指导委员会第一次会议和藏传佛教高级学衔评审委员会第一次会议，仁波切同藏传佛教界四大教派的活佛、堪布、格西等一起参加了会议，最终藏传佛教学衔工作指导委员会宣告成立。

而仁波切由于深广圆通的藏传佛教知识和厉行实践的美好声名，以及在佛学和利益众生方面的成就举世公认，也当选为藏传佛教学衔工作指导委员会的委员和藏传佛教高级学衔评审委员会的委员，专门负责萨迦派在高级学衔授予上的工作。

2006年9月10日，仁波切同俄日堪布一同主持了在日喀则萨迦主寺的格西辩论毕业考试，并评审。

2006年10月在北京雍和宫参加了格西拓然巴（高级格西）的毕业考试评审工作。

九、参加由Metanexus学会主办的研讨会

今年仁波切还参加了美国宾西法尼亚大学的Metanexus学会在2006年6月举办的第七届国际“传承与演进—对科学与宗教未来远景的前瞻”研讨会。Metanexus学会的主要任务是通过研究、教育以期最终达到科学与宗教之间的建设性结合。Metanexus致力于在个体和组织之间建立联系，探索包括宇宙、自然、不同国家文化之间的互动联系。这次会议充分体现了Metanexus兼容并包、和而不同的理念。有来自35个国家的500多位代表汇聚到位于美国宾西法尼亚州的费城，进行了这场充满活力的关于各科学之间、各宗教间、各国际组织间和各国人民之间的交流。这群人当中有200多位具有代表性的来自所在国的社会活动家，一个在社区和大学中开展的关于各科学、各领域之间交流的圈子正在形成和推广到全世界。Metanexus的成员来自学术界、企业界、宗教界、宗派组织、非赢利组织、公共机构等。他们当中有物理学家、神学家、医学家、经济学家、化学家、哲学家、生物学家、各宗教高僧大德、历史学家和其他很多专业人员。这么多的优秀的专家这次聚集于费城的宾西法尼亚大学，进行了一场世界级的、有深远意义的、理性智慧的讨论。而仁波切在这次会议上也作了有关藏传佛教当中发菩提心与慈悲心在现代社会中的重要作用的演讲，并阐释了这种博大精神对全世界和平的重要意义。这场演讲得到了与会者们的全力支持和热烈赞同。仁波切在这场会议当中也收获很多，与世界各国的专家学者之间建立了广泛的联系，并从其他教派和宗教当中吸取了很多有益的思想。

十、在泰国的讲学

仁波切在2000年开始多次前往泰国的The Center for Ethics of Sciencn and Technology Chulalong Korm University讲学。这个讲学是应泰国千星基金会的邀请而去。千星基金会的主任是这所大学的语言学院的教授，而这所大学是泰国最好最古老的大学，可以说是泰国的牛津剑桥，泰国王室也选择在这所大学接受高等教育。第一次去泰国讲学，仁波切在这所大学讲了藏传佛教僧人戒律和泰国小乘佛教僧人戒律的比较。第二次仁波切讲了藏传佛教密宗中对身心关系的阐述。第四次仁波切讲述了藏传佛教中文殊菩萨和萨迦班智达的灌顶的观想修持方式。

仁波切的慈悲心善举永无止境，众生无尽，悲心不惜。

由于仁波切的圆满功德和修证成就，仁波切被青海省团委、青海省统战部、青海省民委、青海省宗教局评为“爱国爱教爱家乡、维持稳定促进发展的先进宗教工作者”，并历任玉树县政协委员、玉树州慈善协会副会长、玉树州佛教协会常务理事，青海省佛教协会理事等职。

仁波切的功德事业广大无边，无法用语言尽述，上述所写的只，沧海之一栗。至诚祈祷仁波切法体安康，长久住世，广转法轮！衷心祝愿仁波切美名传扬世界，利益无量无边众生皆脱离苦海，同升极乐！

白玛珠玛顶礼大恩上师 更尜松保仁波切

大家 扎西德勒！

弟子更松求措顶礼大恩上师更尕松保仁波切