密宗九字手印修炼

（日）桐山靖雄
　　这部手印功法为东密使用，密宗其他支派没有。在这部手印修持大法中讲求得是对人体九处潜力聚集的隐秘部位的九种修持开发，以达到稳定的异能开发，并且不会有走火入魔出偏现象。本功法九个节段的修持，是念力密教代表性的密法。
　　一、相应九个潜能部位
　　古代瑜珈在人体内发现了七个“涌出力量之泉”，并创造出制约和开发、利用这些“泉”的种种方法，同时将这些泉定命为恰克拉。经过用种种方法修习、锻炼，对人体内这些泉的开发，确实使人开挖出自身潜能，变为各方面的超能者，使超人奇迹实现。
　　这七个恰克拉及东密桐山靖雄氏开发的两手指——契印上的恰克拉与人体机能关系如下：
　　一、木拉达拉——性腺、肾脏。
　　二、斯娃吉斯那——副肾、胰脏。
　　三、玛尼皮拉——太阳神经丛、副肾、胰脏、脾脏、胃、肝脏。
　　四、阿拿哈达——胸腺，心、肺脏。
　　五、威苏达——甲状腺、上皮小体、唾液腺。
　　六、阿吉那——脑下垂体。
　　七、萨哈斯拉拉——松果腺、松果体、视床下部。
　　八、九、双手手指
　　　　二、相应的九字手印
　　手印，就是腕、手指等的各种固定形态。也可称契印或印契，它以一连串的不动形态，唤起不同的功力的法力，形成修持进程。
　　在密宗的念力修炼中，把能够开发超能的九字秘法，以手印修持来开发。九字为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”，其相应手印，见图①——⑨。
　　以上的基本印，以直立或半跏坐姿势从①到⑨连续结成，必须要像流水般不停止地结下去。
　　我们现在来示例直立的解法。首先要挺胸，下颚内收，直视正前方，见（图）。
　　一开始，先轻轻合掌，接着做外缚印（图）用指尖强而有力的缚，很快地再将指尖并排，回复原来的合掌，同时向前方突出。
　　接着，将两臂左右张开伸直（图），从身体两侧将两手臂高举至头上，合掌（图）。
　　合掌时必须用力拍，愈响愈好。之后再将合掌移至胸前，移动的同时，必须结成不动根本印（图）。
　　将胸前的不动根本印直往前方突出，在突尽的刹那，指尖向前方用力。再缩回，缩回的同时，结成大金刚轮印（图），（图），之后在胸前竖起（图），保持这种手势，以摩擦鼻梁之势，直往上移，伸至尽头时，改结成外狮子印。随后，直接下至胸前停下，往前倒下后，再向前伸直。
　　把外狮子印向前伸尽，接着又缩回竖在胸前，很快的保持这种手势直擦鼻梁似的往头上移。
　　在头上伸到尽头时，必结成狮子印（图），再往下移，竖立在胸前，接着便与刚才的外狮子印相同，往前方倒下，向前突出，突到尽头时，又竖起。同时，马上改结外缚印往前倒下并突出（图）。
　　在突出完成的刹那，嗯一声，往前方用力。接着再缩回到胸前，改结内缚印（图）。
　　然后与内缚印和外缚印时同样，往前倒下，向前突出。突出完成的刹那，向前用力，然后，迅速缩回至胸前竖立。保持原来手势，同时摩擦鼻梁似地直往头上移。在头上伸到尽头时（此时不可指尖向上，须以内缚印手势升上去），把印解开成为合掌，然后将两臂往两侧张开，同时将掌转下（图）。
　　当两掌举至左右与肩同高时，再往前移至身体前方，伸直两臂，用力拍掌（图），声音愈响愈好。动作与日本相扑比赛时的拍掌相同即可。
　　拍掌变成合掌后，缩回至胸前停止，再改成智拳印（图），此时要暂时停止呼吸。
　　在一次呼吸后，保持智拳印，再次摩擦鼻梁直往头上移。
　　把头上的智拳印伸到尽头时，迅速变成很大的日轮印（图）。
　　保持日轮印，直往下移至胸前，停留片刻后，马上再往头上伸，在头改变成宝瓶印（图）。保持原手势，直往胸前拉下静止。以上所说的就是以九字印为基础的基本印。


　　除智拳印和日轮印以外，绝不可停止动作，始终要像向流水般地让它自然流动。
　　在姆多拉印突前方时，要吐气；缩回时，要吸气；往上伸时要吐气；往下时，要吸气。千万不可搞错呼吸方法。
　　时时刻刻应把精神和意识集中指尖，尤其在往前、往上伸的瞬间，必须用力。
　　最初时刻可能觉得有困难，不能自如地行动。但是，10次、20次地反复练习，你可能会得到要领。这是迈向超能力者的第一步，千万不可疏忽。
　　这种训练不受昼夜、场地所限制。在无噪音的情况下，一个人静静地做，是最理想的，因为这样容易集中意念，一周３次，每次１小时，有规则的做下去是最好的。
　　　　三、九字手印的修炼
　　修功处，尽量选择闲寂的房间。太黑容易引起非份之想，亮则心思容易散乱，所以一定要调整好亮度。太狭窄或是天花板太低的房间，容易感到烦闷而不能持久，相反，如过于宽敞，也容易使之散而不容易入定。
　　时间上昼夜不拘，但清晨空气清爽，对于初学者来说是再好不过的了。当一个人的行到某一程度时，不论是在电车上、马路旁，或是人声嘈杂的各种场所，都可以轻易入定。
　　在进入房间以前，一定要先上洗手间。因为修持时间大约为30分钟或是１小时（超过这些时间，对于初学者都是过分的要求）之间，中途不可以离座。
　　事前一定要洗手、漱口、整理仪容。
　　　　一、临的手印
  　“临”，即遇事不动，具备不动不枵的意志，同时更表现出强而有力的体力。
　　该手印即降三世昧耶会，所表示的是降三世明王的不动之心。这个训练对于往后的修行有很大的帮助。在修行临手印时，可以不动于任何事，不惑于任何事，也就是能进达一种不动不惑的境界，造成超能力者的强韧肉体，进而迈向木拉达拉恰克拉（相当于生殖轮）的开发。
　　临的手印
　　首先，将左手握拳放在腰上，右掌向上，触及在乳上方，然后一边唱着真言，一边将两手左右伸开，接着，再于头上合掌（图）。并参照（图）的不动根本印（内缚之后，把二食指合竖在一起，用二拇指压往二中指的指甲）姿势，再往下拉胸前，就此停止，随后，保持原状……
　　临的观想
　　吾身乃不动之菩萨。
　　观念
　　三密之法的加持力，乃遍满在大宇宙的大生命之力，现在正贯注于我的全身，而我正接受此生命力，我现在正变身为不动菩萨。
　　必须如此反复地在心中默念……
　　真言
　　曩莫三曼多　缚日罗　赧
　　发出声音，口齿清晰地念出３次，然后再……
　　观念
　　我是不动之菩萨，坐在此不动之座，八风虽吹我不动。
　　真言
　　埯　缚日罗　萨缚　恶
　　观念
　　我是不惑之菩萨，不惑于任何事，由于勇敢自在的智慧，常步于真实之道，其智慧无限、无尽。
　　我常不惑、不迷、步真实之道。
　　真言
　　埯　缚日罗　萨缚　恶　曩莫三曼多　缚日罗　赧憾
　　　　二、兵的手印
　　“兵”，表示濒死的病人踢开了床，站了起来，意味着寿命的延长与恢复了青春的生命力。
　　降三世羯磨会，表示降三世明王之怒。
　　强化训练开发木拉达拉恰克拉（部位）。可以摒弃一切的病痛，如果是个体弱多病的患者，可以治愈他所有的病痛。如果德积得很深，即使是濒临死亡的病人，也可以踢开棉被而站起身。无论男、女，都可以大约年轻10岁左右，这个时候，你会具有强烈的性欲与生殖能力，趁此机会再继续不断地苦心勤练，可以将性方面的能力转换为知识方面的能力。
　　兵的手印
　　首先，要结大金刚轮，接着再将两手左右张开，使两手成为金刚印（图），竖立食指，再把两支小指弯成勾形，大约在眼睛的高度结在一起。在结合时，必须把右足举高，再用力往下一踩，唱出真言然后，把左足举高，，用力地往下一踩，同样也唱出真言。
　　真言
　　曩莫　悉底哩也　地尾迦南　沮他蘖移南　暗　尾罗示尾罗示　摩肇事斫羯罗　缚日罗　娑移娑移娑罗帝娑罗帝　沮罗以沮罗以　尾驮摩你　三畔若你　沮罗摩底　悉驮凝哩耶　沮览　姿缚贺（在大金刚轮的手印）　淹　苏姿你苏娑　缚日罗　轰发吒

　　兵的观想
　　我由于三密之法的加持力，与忿怒的菩萨结成一体。
　　观念
　　由于三密之法的加持力，我现在终于能降服三世所有难敌的障碍，与三世明王合成为一体。现在，我正显现出降三世的忿怒之相，能够降服周围所有的敌人。
　　　　三、斗的手印
　　“斗”，勇敢果断，表示越是遇到障碍，愈能显现出斗的欲望。
　　理趣会所表示的是由大日如来变身的金刚萨多。
　　主要是开发斯娃吉斯塔那恰克拉（部位）。人生就是一连串的战斗，战斗的胜负取决于“气力”，充实气力，便能使人气度宏大，这也就是这种训练的目的。
　　斗的手印
　　两手握拳放于腰际，将双肩竖立，再把两手尽量向左右伸展，高高地在头上结起，成为“外狮子之印”（图）。狮子面向外敌，呈现出一脸的怒相，咆哮时静观在心底，然后再将手放下于胸前，外缚竖立手指，将双手拇指与小指张开竖立。解开这种手印之后，把左手握成拳状，放于左腰际，右手缩回向上，放至右乳边。
　　真言
　　埯　三摩耶　萨沮钮　埯　缚日麽黎　沮且吒
　　观想
　　我由于三密之法的加持力，与金刚慢萨——菩萨成为一体。
　　观念
　　我现在由于三密之法之力，成为变身的金刚慢萨多。因此，心情如同狮子一般充满着无畏之心。我现在是金刚慢萨多，全身呈现白肉色，头上戴着智王的宝冠，形态端庄而严肃，全身正散发出闪耀的光。
　　我的心，现在就好象充满了金刚慢萨多的勇猛自在。
　　真言
　　埯　三摩耶　萨沮　埯　缚日麽黎　怛罗吒
　　观念
　　我是不畏的萨多（菩萨），我的力量无比，就如同狮子一般，没有人能打败我，任何事情我都不畏惧。我的金刚力是无限的，与遍满在宇宙的大生命是一样的。由于与大生命同根，力是无限的，并非没有。我是人中的狮子王，我的去向、我的作为皆无障碍，来去自如。
　　　　四、者的手印
　　“者”，表示可以自由自在地操纵控制自己的肉体以及他人的肉体。
　　前面所说的降三世昧耶会、降三世羯磨会、理趣会，是一些自我锻炼的方法，也就是要成为超人的基础训练。而现在所说的一印会，可以说是将你引进了神秘的超能力世界的第一步，以开发玛尼皮拉恰克拉（部位）为目的。一印会表示大日如来的智慧。
　　在这种训练中修得的超能力，不仅是针对个人而言，也能医治他人的病痛。
　　者的预备行
　　如欲获得此等超能力，必须有预备行。每天早上睡醒时立刻在床上做即可。方法是“仰卧”，将双膝竖立，合双掌，再相互摩擦数10次，趁着手掌沿有余温时，以肚脐为中心，静静地依顺时针方向摩擦，如此反复地多做几次，把右手当成手刀加上左手，静静地刺向整个腹部。必须注意的一点是，力量应慢慢地加强，加强用力２、３秒之后，再很快地拔起，然后再渐渐往下腹部移，最后抵达中心的肚脐部分。
　　如此，直到预备之行完成时。
　　者的手印
　　内狮子印（图），接着将双手向左右尽量伸展，在头合掌，再拿下至胸前的部位。外缚之后，把食指和中指合立在一起，成为剑状。将头指附在后面，然后……
　　者的观念
　　我由于三密之法的加持力，与金刚大日同为一体。
　　观念
　　我现在由于三密之法的力量，变成与金刚大日同为一体。
　　如此在我心中默念着。结智拳印，瞑目之后，一直在心中想念，直到头放射出五色的光轮。持续不断的念下去。
　　大日如来的心就如同狮子王一般，我的心也和狮子王一样，狮子王噬尽我心中的贪婪、忿怒、牢骚等四种毒素。
　　真言
　　埯　缚日罗　驮都　钮
　　将此光轮的照耀，放射至空虚界的边际——大印之智。
　　　　五、皆的手印
　　“皆”，表示人心的改变，以及能随心所欲操纵他人的他心通。
　　四印会是表示金刚萨多的他心通。
　　这种训练是为了开发阿拿哈达——恰克拉（部位），获得４个超能力。
　　第一、可以使头脑清晰，尤其可以使听力清晰。
　　第二、结果，灵听的能力大地发展。他人任何微乎其微的心声，都能听得清楚。同时，对于动物的叫声，也能明了其意思。
　　第三、能听闻大师的声音。
　　第四、能开启创造发明的才能。
　　作法必须是没有观想、观念、将心思集中于手印，而无半点杂念。
　　皆的手印
　　必须手足并用，由于动作相当复杂，可以一面参考（图），一直连续不断地使心情平静，做下去！
　　手印
　　首先使身体直立，合掌。外缚。回复原来的合掌。之后，再把双手在合掌的情况下往前伸，伸至尽头时，将双手与肩同高，向左右打开。手掌必须往上伸，向左右展开至尽头时，又在头上合掌，同时弯起右足，将足跟附着在大腿的根部（图7手印）。
　　手印
　　换足，也将足跟附着大腿的根部，再把足放下，同时，把右足往前跨一大步（图７二之后印），然后连续做１、２、３的动作。瞬时静止。
　　手印将身体恢复成原来的姿势，然后在背后合掌（图三之手印）。接着，把右足向前大跨步，尽可能将颈部向后方仰。瞬时停止（三之手印２）。
　　将左足回复原位，趋势缠住右足。同时左腕缠住右腕（四之手印１）。接着将左膝盖触地，瞬时停止（图上之手印２）再还原到原来的姿势，直立，金刚缚，保掌，唱出——
　　真言
　　俺　萨哩缚咀他俄俄多毋瑟致
　　俺　缚曰罗萨多毋瑟致阿
　　俺　曰罗怛那毋瑟致咀揽
　　俺　缚曰罗达哩摩毋瑟致次
　　俺　缚曰罗葛哩摩毋瑟致次
　　　　六、阵的手印
　　“陈”，听灵界之声，表示集中富裕与敬爱的力量。
　　供养会，表示大日如来的慈悲心。
　　这个训练主要是开发威苏达恰克拉（部位），给予你超然的听力，这种超能力，在开始使用的时候，俗世的任何一种微细音响都可以听得到。不仅如此，连灵界的主导灵声音也可以听得一清二楚。
　　运用此法，可以预知命运，改变命运，获得无限供养奉侍的能力与富裕，以及人们的敬与爱戴。
　　观想
　　吾身藉三密之地的加持力，召集了金刚钩、金刚素、金刚、金刚铃等４个菩萨，使得事业上成就非凡。
　　观念
　　无论是人或是财物，如欲钩召（如今至自己身边），必须一心一意地将钩召的对象，明确地予以思念，将其影像活生生地印在心底。然后——
　　必须观自身，变成金刚萨多。接着必须观金刚钩菩萨、金刚——菩萨、金刚铃菩萨、然后唱真言，结手印。
　　真言
　　埯　缚日萝萨　娑恶　弱　件　斛
　　陈的手印
　　首先要结跏跌坐，然后保持原来的姿势仰卧（图）。
　　再把身体往后仰，利用膝盖与颈部支撑身体。角开跌座之然后利用肩部倒立，大约１——３分钟，再度还原成结跏跌座，直到呼吸均匀之后，合掌（强烈的思念）。内缚，将两手握成忿怒拳，上小指交*，唱出“弱”的声音，弯曲二头指；又唱出“件”的声音。将二食指的内面合在一起，又唱“钮”，如钩一般地结合在一起；再唱出“斛”，再将腕部出合起来重重地挥动。
　　　　七、列的手印
　　“列”，由自我完成，以致达救济他人的地步，表示圣之心。
　　微细会表示大日如来和金刚萨多的透视力。
　　一印会，四印会、供养会，是为了养成伟大的超能力。
　　而微细会以下所要述说的在昧耶会和根本成身会，可以属于圣人之行，是一种奇迹式的，具备超能力所必须完成的课程。
　　微细会的训练，就是开发木多拉恰克拉（部位）。手与脑的能力一旦完成了木多拉恰克拉的训练，就能由自己个人的手指间发出振动波。
　　被动除观想、观念、真言、必须以无想无念进行。
　　列的手印
　　连续不断地接照（图）结成。
　　以往密都中所没有过的技术——木多拉恰克拉的完成
　　这种训练在进展时，会自然地由自己的手指间发出振动。当指间触到纸时，会发出极其微妙的颤音、共鸣音，如将手指放在水面时，甚至驸引起飞沫。因为没有这种必要性，我也未试验过，一呈达到这种境界，灵愈手术的进行也是轻而易举的。

　　这种力量和技术到底是如何产生的呢？即使是古代密教和真言密教都无法予以说明。这种超能力的秘密，可以说是木特拉恰克拉的完成，可以说这是由我初次发现，并使发展成为一种共聚力量的超能力。
　　木多拉恰克拉——是我对于所创造力量的命名。
　　所谓木多拉，也就是前面所手印的意思。
　　现在我将发现的经过告知各位。我修行时一入了定，由于脑部的作用，便自然而然地手指会有轻微地振动，各式各样的印，也会一个接一个地流泻出来，几乎不下数百种！
　　起初，会由于微弱的冥想内容而结印，念到火时，手指会自然地结成火印；想到水时，自然手印会现出水。其实，也并不是火，是火精；并不是水，是水精。不论想念、思念多么的复杂，很奇妙地都会变成手印表现出来。这个时候，会出现舒畅、高昂、喜悦、宁静、飞跃、悲哀等心境，简直就到了可以随心所欲，控制自如的境界，每创造一种事物，水或是火，会在心中重新伸展，这完全是由于信念在飞舞的缘故。
　　以这种方式流汇出来的手印，有时也会产生如以往所说的真言密教之印，甚至有时自然流动时，会有新的印。
　　当进入了开发恰克拉（部位）的定时，随着恰克拉的流动，印也会随着改变，甚至所谓的手印不只是手指而已，连身体的其他部位也会随着动，终于使得整个身体变成了手印。
　　脑力以及充满在身体各个部位的新开发的精力，一天一天地出现，为了寻求力量发挥的场所，好象会有一种即将崩裂开来的态势。
　　进行到某一个阶段时，起初是顺着恰克拉的移动，自然则然地结成手印，渐渐地由结手印而随心所欲地移动恰克拉。脑部的作用也是一样，原先是由脑部的转动结成手印，慢慢地演变成由结手印能自由自在地移动脑的各个部位，进而能够统御自如。
　　以往手印只是思念的表现，或是操纵恰克拉的关键，但进行到某一种程度、手印反而会成为力量发泻的场所。脑（思念）以及恰克拉的精力，能透过手印流汇出来。我修得真言密教之法，首应归功于木多拉恰克拉的完成。瑜伽术中教人们的是由于萨马纳的气综制，可以由全身发出火焰。根据我本身的经验，由自己的修行，可以做到玛尼皮拉恰克拉，并发出火焰。自此以后，该如何引进念力护摩的行法，如何的檀木上点火，我的功力到此就碰壁，无法于有进展了。
　　后来终于因为木特拉恰克拉的完成，我了解了问题的答案。只要以玛尼皮拉恰克拉为中心，将所有恰克拉的精力完全集中在手印的尖端，便可轻而易举地点起火。
　　　　八、在的手印
　　“在”凌空驭空，自由自在地操纵风向于空中翱翔，如鱼得水，随心所欲地在水中游走，不沾湿衣裳。表示具有控制大自然的力量。
　　三昧耶会表示大日如来的自在力。
　　“佛眼”——能透视过去与未来，能将自然界里到外看得一清二楚的佛之眼，能迈向阿吉那恰克拉的开发，可以随心所欲地控制山、水、火。感觉器官更加发达，甚至能感知到４次元的世界，修行的人必须一心一意地将佛的圣影思念在心中，按部就班地达到那种境界，密教之行是永无止境的。
　　无真言、无观想。必须加深思念（瞑想）。
　　在的手印
　　将两手尽量伸展开来，在头上合掌。在胸前结成智拳印（图），放在脐部，做正面的思念：当我和大日入我，我入的一刹那结成日轮印，放在眉间。放的时候，必须将大指触及眉间的中央，再进入金刚眼，以及光明眼。
　　思念
　　必须想满月，月轮会渐渐地变大。当变大时，要一直不断地想到能具有一半的虚空。在那儿，有大日与我相对，我身也逐渐变大，一面变大，一面亲近大日，于是我进入了大日之中，终于成为大日，住进了满月之中（最重要的是瞑想深度的问题）。
　　　　九、前的手印
　　“前”佛，也就是超人的境界。
　　根本成身会率领四佛，表示进入涅磐的大日如来。
　　位于九会曼荼罗的中央位置，也是训练的最后阶段，是迈向萨哈斯拉拉恰克拉的完成。完成了此行，可以说是完成超越了人，而成佛（超人）。
　　没有观想、观念、真言，也就是不了解无念无想的境界，是无法做成这种训练的。
　　前的手印
　　倒立，最初是在开始的一刹那间完成。接着，１秒、２秒、如此渐渐地处长倒立的时间。　提高法　　（一）请师入梦法　　请师入梦法是梦观成就法中特有的一个密传功法，通过修炼，可使自己与上师信息相通，使上师的灵力和法流—法身，进入自己的梦中，从而获得甚深的加持，在藏密传统的传承当中，此法一般只传门内弟子。　　此法最重要的一点，就是要心诚，要有一种虔诚、恭敬的心情，通常讲以心印心，只有这样，才能迅速沟通信息，获得加持。　　功法：　　1、双手虚心合掌，置于胸前。观想上师坐在自己对面空中的莲花上。观想上师的眉心发出一道白光，照射自己的眉心，自己全身变成白色。同时默念“嗡”字，手印轻触眉心。然后将白光收入到自己的眉心之内。自己获得上师“身”的灌顶和加持。　　观想上师的喉轮发出一道红光，照射自己的喉轮，自己全身变成红色。同时默念“啊”字，手印轻触喉轮。然后将红光收入到自己的喉轮。自己获得上师“语”的加持。　　观想上师的心轮发出一道蓝光，照射自己的心轮，自己全身变成蓝色。同时默念“吽”字，手印轻触心轮（膻中穴）。然后将蓝光收入到自己的心轮之中。自己获得上师“意”的灌顶、加持。　　再同时观想上师的眉心、喉轮、心轮分别发出白、红、蓝三种光，同时照射自己的眉心、喉轮、心轮，自己获得上师“密”的灌顶、加持。　　2、手印再上升到额前，轻触眉心，然后散印。手在脐下结法界定印，即左手在下、右手在上，双掌掌心向上，大拇指相对，观想上师化为一白色明点从头顶进入自己体内，自己变成上师的形象，与上师无二无别坐在莲花之上，然后念诵上师加持咒：嗡，南无图丹班玛华丹、娑哈。共念诵21遍。　　3、然后躺下入睡，睡时观想自己为上师的形象，躺在莲花之上。如此即可与上师的信息相通，获得上师的秘密加持，上师的法身便可进入你的梦中，或是指导你练功，为你解答各种问题；或是为你治疗疾病；或为你消除各种灾难；可为你灌顶、加持；或者是梦中有难以言喻的感受都证明你与上师的信息沟通了。如此便可迅速达到增功激能、祛病转运、强身的功效。　　在修持本法时，有以下四个要点：　　①想本尊就是上师，上师就是本尊，上师、本尊与大日如来（昆卢遮那佛）三位一体、无二无别，这样可获得更大的加持力。　　②虚心合掌时，双手的大拇指要按在无名指的指根处，掌心虚空，双手合十，整个手印成一个塔形，这个手印有特殊的含义。表示虚心、恭敬，有表示佛法所说的空相，以无上的般若智慧断除无明。手印的十指，外对宇宙的十方，内对人体五脏六腑，接受宇宙能量和信息，使宇宙的地、水、火、风、空五大相应，天人合一。　　③再请师入梦法当中，颜色至关重要，在密法当中每种颜色都有着特定的意义。　　如果是请师为自己的作息灾法，如治病、息灭各种灾难等，应将上师观想为白色。如果是为作增益法，请上师为自己灌顶、加持，或指导自己练功，或提高自己的功能、功力，或快速成就某一密法，或为求财、事业发达、婚姻如意等。就将上师观想成金黄色。　　如果是为作敬爱法，使自己人缘和美，使他人都尊敬、拥护、爱戴自己，增加权威，则应将各种不良信息，降伏怨敌，则应将上师观想成黑色。以上可参照“藏密瑜珈四大秘法”一节。　　④在每次请师之前，应将上师观想在面前空中，虚心合掌，诚心祈请：祈请上师入梦，为弟子xxx作xx事.共诵七遍，口心相应，口中念诵七次，心中也祈请七次，然后在依法请师。　　（二）瑜珈八法（动功）　　瑜珈八法是藏密梦观成就法中的一套动功。瑜珈既是相应，久练此功，可使身心相应，人与宇宙相应，天人合一，开通百脉，培养自身的浩然正气，达祛病、强身、增功、激能的巨大功效。　　本套瑜珈八法，全部在床上进行训练。　　第一节三密加持　　姿势：采用坐姿，双盘、单盘、散盘均可，全身放松，上体正直。　　1、身密加持—嗡　　双手于胸前结莲花印，即双手合掌，掌根、拇指、小指相贴，余指散开，有如八叶莲花。然后双指散印划弧举到头顶上方合十，观想宇宙中充满了白色元气，如白雪般洁白。　　双手结“嗡”字手印，即双手合掌，中指交叉放倒，余指伸直。发“嗡”音，手印下落，同时观想宇宙中白色元气，从头顶百会进入顶轮、并充满顶轮。手印轻触眉心，然后离开观眉心轮白色越来越亮，越来越纯，同时数发“嗡”音，声振顶轮，并和宇宙产生共振。声音可大可小，随方便而定。　　2、口密加持—啊　　双手散印，向外划一弧形，于胸前结莲花印。然后散印划弧举到头顶上方合十，观想宇宙中充满了红色元气，红如血中红莲。双手结“啊”字手印，即双手合掌，食指、无名指交叉放倒，余指伸直。　　发“啊”音，手印下落只喉轮，同时观想宇宙中红色光明随手印一起下落，由头顶入中脉至喉轮，手印轻触喉轮，然后离开。观想宇宙红色元气进入喉轮，喉轮越来越红，越来越亮、越来越纯，，同时数发“啊”音，使喉轮和宇宙共振。　　3、意密加持—吽　　双手散印，划一弧形，于胸前结莲花印。　　然后散印划弧由胸前举至头顶上方合十，观想宇宙中充满了蓝色元气，如湛蓝之天空。双手结“吽”字手印，即双手合掌，食指、中指、无名指交叉放倒，余指伸直。　　发“吽”音，手印下落只心轮，同时观想宇宙中蓝色元气由头顶入中脉至心轮，手印轻触喉轮，然后离开，观心轮越来越蓝，越来越纯，同时数发“吽”音，并和宇宙产生共振。以上三密加持毕，双手散印，由内向外划一弧形，于胸前结莲花印，再散印。　　在藏密瑜珈中：　　嗡为天部音，可调取宇宙原始生命能量。嗡声的频率遍满宇宙，过去、现在和未来的一切都是“嗡”，超越时间、空间和因果作用，遍一切处都是嗡，嗡有代表藏密瑜珈所有的信息中“身”的功德能量。结印、发声，观想能量进入并充满顶轮，可使自己获得藏密所有信息能量的加持，使自己的身与藏密瑜珈无数历代祖师的“身”的信息相应，净化身体，获金刚身。　　啊为人部音，为一切声音之母，开辟万有生命能量。又代表藏密瑜珈历代祖师的“口”之功德能量，结印、诵咒（发声）、三密相应，加持喉轮，可获得藏密历代祖师“语”的加持，使自己的口与藏密历代祖师的口相应，净化语业，获金刚语。　　吽为地部音，，开发宇宙万有生命所潜藏的能量。代表藏密历代祖师之“意”的功德与能量，三密相应，加持心轮，可获得藏密历代祖师“意”的加持，使自己的意与藏密历代祖师的口相应，净化心灵，获金刚心。　　嗡、啊、吽，可净化自己的身体；　　嗡、啊、吽，可净化自己的语言；　　嗡、啊、吽，可净化自己的心灵；　　嗡、啊、吽，可祛病、长寿、增乔、开慧；　　嗡、啊、吽，可天、地、人合一；　　嗡、啊、吽，三字总持，三字大光明之音声。　　第二节聚集灵能　　姿势：同第一节。　　双手结火球印，即双手五指张开，十指尖相接成球行，把双手大拇指点在肚脐上，其余手指放在下丹田外。意念观想自己脐下四指处的红色生法宫（下丹田）。　　每次吸气，心里默念“嗡—啊—吽”，每次呼气，用自己刚刚能听得到的声音念“嗡—啊—吽”念诵“嗡、啊、吽”，都要感觉到这声音从头到脚在自己全身回响，要感觉到这平和、安详的语音在大地于天空产生共振，在宇宙中回响、共鸣。　　同时观想宇宙中的五色元气，源源不断的聚集在自己的生法宫当中。　　吸气时，舌尖轻抵上腭，把气自然吸入小腹（下丹田），小腹自然微微鼓起，从内心深处默发“嗡、啊、吽”。呼气时，气自然呼出，一口气有多长，便发多长的“嗡、啊、吽”，气尽而止，注意不要勉强，呼气时，小腹自然凹下去，呼吸要自然，作到深、长、细、匀，如此一呼一吸，绵绵密密，“嗡、啊、吽”之声不断，共作5～15分钟。　　“嗡啊吽”，又叫三字总持，总括一切发音。　　先练上一节三密加持，再练此节，即增强了人体顶、喉、心三轮的功能，又聚集了生法宫能量，为进一步开发人体潜能，提供了源源不断的能源。　　双手大指对准脐部，余指照气海脐又称神阕，意为神所居住之宫殿。气海，意为元气之海，内部为丹田，藏密称为生法宫，意为诸法生起之宫，，这两处为人体的重要穴位。人体十指，外通宇宙，内接人体五脏六腑和四肢百骸，结印置于此处，念动音频，可使宇宙能量源源不断进入生法宫，壮大生法宫的灵能，　　第三节神龙翻雾　　跪坐姿。双膝跪地，左大脚趾压右大脚趾。臀部作在两脚上，两膝并拢。双手手心向下放在双膝上。　　1、双手于胸前合掌。吸气，从胸前上举至头顶，臀部不要抬起，把上体挺直，脊椎一节一节拉直。呼气。双手分开，掌心向下放在体前床上。上体前俯，头部触床面。注意臀部不要抬起。手臂尽力向前伸，将脊椎尽力拉开。　　2、吸气起身，双手贴床面略向前移，双手臂伸直，将上体支起，头尽力后仰。双腿伸直贴床不动。　　3、略呼一口气。吸气。上体左转，眼从左侧向后看自己的右脚跟，呼气还原。吸气，上体右转，眼从右脚向后看自己的左脚跟。呼气还原。　　4、吸气，双手推床，臀部向后，带动身体向后，臀部坐于双脚上，双手放于膝上，恢复预备势。共作7次。　　此节是全身性运动，使人体的大小关节、四肢百骸、骨骼肌肉都得到锻炼，利于气入中脉，打通三脉七轮，特别是对人体中枢神经和内脏器官是一个很好的锻炼。　　第四节灵猫伸展　　1、双掌双膝着床，似爬行之姿势。吸气，头向上仰，腰推下榻成凹形。呼气，头尽力下低，小腹收缩，脊背腰椎向上拱起似猫之弓腰。反复7次。　　2、腰背放平，腰部放松，以尾闾带动身体，背部向左右摆动，左右各7次。　　第五节神龙摆尾　　身体仰卧，双手手心向下置于身体两侧。吸气，屈膝上提，收腹，使膝提升至胸部。呼气，头向左转，双膝向右落下，使右腿外侧着床，整个动作是身体扭曲。吸气，头转向前面朝前，双膝收至胸前。呼气，双腿伸直放平。此为右势，左势动作相同，姿势相反。左右各作7次。　　第六节灵猫洗脸　　坐姿。双掌搓热，十指成虎爪形，以指尖由前向后梳头次。由下往上按摩脸部7次。双手按摩耳轮7次。双手捂耳，双手十指在中指指背上弹动叩击后脑（鸣天鼓7次）。　　第七节灵元归真　　双掌按摩两腰肾俞穴36次。左手心贴于命门，右掌心贴于丹田。叩齿36次。舌头在口腔内搅动（赤龙搅海）36次，将口内的津液分三口咽下丹田（吞津），吞下时如吞食物状，要汩汩有声。双手握金刚拳，轮番捶打命门和丹田36次，捶时鼻喷气。　　第八节护持菩提　　藏密将精气作为白菩提。本法放在瑜珈八法中的最后一节，可进一步防止因精气充足而发生漏失的现象，并有还精补脑的作用。　　1、盘坐。双手十指交叉俯置于体前床上。吸气入腹，然后闭气，上提肛门，收腹，有腹部紧贴后背的感觉，同时舌抵上腭。意念放松，头部缓慢向右、向左，向上各看一次。然后呼气放松。共作7次。　　2、仰卧。双手手心向下置于两胯旁。吸气入腹，然后闭气，提肛，收腹，使臀部腾空，四肢着床，头部放松，缓慢向右、向左、向上各看一次。然后呼气，全身放松。共作7次。　　（三）睡梦疗法　　睡梦法，是梦观成就法特有的医疗功法，不但可以给自己治疗疾病，而且还可以提高自己的功力。掌握为别人治病的技术与能力。分为吽字明点疗法和请师疗法两部。　　第一部吽字明点疗法　　1、念诵祈请文：祈请诸上师，入梦大加持，梦中除病苦，身心皆安康。　　2、大摊尸姿势，似躺在莲花之上。观想无量诸佛菩萨云集，遍满空中。　　自己对面空中出现一朵莲花，莲花上有“吽”字，“吽”字放出五色光明，充满宇宙，和诸佛菩萨的光明相应。诸佛菩萨也化为光明，和宇宙的光明、能量一起进入到“吽”字中。“吽”字逐渐缩小，变成一颗白色明点，洁净明亮。　　明点从头顶进入自己体内，然后开始在周身游走。观想明点的光明具有无上神通威力，　　明点所到之处，光明照彻体内外，粉碎一切病灶，一切病气、毒素、烦恼、业障四散奔逃，从毛孔逃遁出体外，无影无踪。自己变得洁净透明，身心安乐，舒适、愉快。　　观想明点按以下的顺序在体内游走（每个不位5秒左右）；头部—颈部—右肩—右小臂—右手掌指—右小臂—右大臂—右肩—颈部。左肩—左大臂—左小臂—左手掌指—左小臂—左大臂—左肩—颈部。前胸—右胸—左胸—前胸—胃部—右腹—胃部—左腹—胃部—小腹—右小腹—左小腹—丹田，右大腿—右膝—右小腿—右脚腕—右脚掌趾—右脚腕—右小腿—右大腿—丹田。左大腿—左膝—左小腿—左脚腕—左脚掌趾—左脚腕—左小腿—左大腿—丹田。　　明点在运行时，可在有病的地方多停留一会，在病灶处旋转放光。　　如果病症较少、较单一，可观想明点进入体内以直接进入病灶处，最后在到下丹田处。　　明点回到下丹田以后，再观想明点还原成“吽”字，逐渐放大，和自己融为一体，自己变为“吽”字，百邪不侵，躺在莲花之上，犹如婴儿躺在摇篮之中，自己就像透明的光态，各种物体可以随意穿过自己身体，而自己不受伤害。用身体体会宇宙间的各种信息能量、光、声、电、磁、波，自己和宇宙产生共振，天人相应，如此观想，自然入梦。　　收功：将宇宙间各种光明信息能量收入自身。吽字再逐渐有四周向下丹田处缩小，在下丹田处缩小成一颗白色透明的明点。十指交叉置于小腹，静卧三分钟。　　第二部请师疗法　　1、念诵祈请文：祈请诸上师，入梦大加持，梦中除病苦，身心皆安康。　　2、自然仰卧。睡前先用手掌轻轻按摩病灶36次。然后一手轻轻点按病灶36次。再用空心掌轻轻拍打病灶36次。然后再按请师入梦法入睡。于睡梦中可得到上师加持，为自己治疗疾病。　　一、功法理论综述　　藏密观梦成就法的核心内容是修梦大法，即入梦法—观梦法—忆梦法—净梦法—变梦法—睡眠光明定，一步一步修练，一层一层深入。　　入梦法是修梦大法的第一步。修梦，首先要能够作梦，即在入睡过程中要有梦境出现。许多人说自己睡觉从来不作梦，一睡睡到天亮，什么梦也没有。其实，每个人在睡眠当中，在正相睡眠和异相睡眠交替过程当中，当处于异相睡眠时，都会有梦境出现，所以，梦是每个人都有的，不作梦的人是不存在的。在佛家来讲，就是因为前世或今世的无记业重，使梦境不清晰，感觉不到自己作过梦，通常就说这类人不作梦，为进修下一步打好基础。到了可以经常感到自己作梦的程度，这一步就可以不练，进修下一步—观梦法。　　观梦法是修梦法的第二步，也是整个修梦大法的最关键的一步，是很重要的一个环节。　　观梦法，就是要做到梦中知梦，即正在作梦的同时，头脑和心灵保持高度的清醒和警觉，清楚知道自己正在作梦，并将梦境观得清清楚楚。为以后修炼净化梦境和转变梦境打下坚实的基础。有些人虽然有梦，但梦境杂乱或者很模糊，这些人也应加强观梦法的训练。在修炼过程中，　　应在观梦法上多下些功夫，把观梦法当作一个重点内容来修。　　忆梦法是修梦大法的第三步内容。在修炼过程中，忆梦法可以和入梦法与观梦法同时修。即白天和入睡前修练入梦法和观梦法，早起后修练忆梦法。忆梦法，就是要将睡时所出现的梦境完全、清楚地回忆出来。拿观梦预测来讲，梦中出现预测结果，但醒后忘记了，仍然达不到目的，所以，忆梦法也是相当关键的一步内容。在修练时，应将忆梦法当作是每天的必修内容。以后，先练一遍忆梦法，将睡中的梦境快速的回忆一遍，如果有条件，可写梦的日记，把　　特别清晰或重复出现的梦境记录下来，这样进行练习，过一段时间，很快会发现你自己的梦非常有价值，而且也会提高自己修练的兴趣。　　在以上三步内容中，每天白天可以随时随地多念梦官成就法的咒语（即入梦法的咒语），并把自己所做的一切都当成是梦境，抽十分钟的时间，练几遍入梦法之一—莲花咒轮法。晚　　睡前练习观梦法（红白明点法），再接练入梦法之二—融空法，然后入睡，早晨起来之后，练习忆梦法。这样练习，就不会每天花费许多时间来专门练习，又省时又方便，很适合现代人修练。用不了多长时间，就可以有很大进步，达到功法的要求，进入一新的境界，这时，就可以修练下一步净梦法。　　净梦法就是净化梦境。当认知梦的特征以后，就可以通过修练，将梦境完全净化掉，是修梦大法进入到一个崭新的层次，到了这一个层次，除了有预示性的梦之外，一般是无梦的，而且可以有意识的控制自己作梦或不作梦。有梦出现，往往是具有预示性的，且可以保持觉醒，能够梦中知梦。　　变梦法即转变梦境修练法。在熟练掌握前面的修炼，能够达到梦中知梦的层次以后，就可以进行变梦法的修练。变梦法实际上是一种力的训练，也就是发眼通的修练方法。一般情况下，运用变梦法转变梦境，将恶梦或预测将来有灾难或不好的情况发生，就可于梦中加以改变，就可大灾化小，小灾化无，往往可以收到改变命运的奇效。在实际中，多次证明了这一功法的殊胜效果。　　睡眠定是修梦大法的第六步，也是最后一步。可以说，前面的一切修法，都是围绕睡眠定而修的，认知梦的特征，就可以在睡中除掉幻想，而进入禅定的高级意识状态—超觉状态，此即除幻入定—入于睡眠光明定中，在睡中显现自性的光明。修练功深，就可以迅速由意识的清醒状态进入超觉状态，即瞬间入定，如于定中成办各种事情，或预测、或转变梦境，就称为凭空入梦。又可以迅速由超觉状态会到清醒状态，佛家将此境界称为“狮子奋迅三昧”，意即　　像一头雄师一样，迅速地前进、后退，迅速地入定、出定。睡眠定才是修法的根本目的，于睡中显现自性的光明，才是梦观成就法—藏密睡眠功的最终目标和最高境界。　　二、功法修持指导　　（一）关于睡姿修习中的培元卧　　观想气由左右二脉进入生法宫。藏密的左右二脉通左右两鼻孔，上行入脑，夹中脉下行，至脐下四指处的生法宫处汇合。生法宫即是下丹田的位置。所以，在练习中，直接由鼻孔吸气入小腹，气就会自然左右二脉至生法宫。　　（二）关于加行功法中的本尊法　　如果修习过藏密功法中的本尊法，直接观想自己所修的本尊即可。如没有修过本尊法，则念诵观音菩萨的六字真言一百零八遍，同时观想自己为观音菩萨即可。观音六字真言：嗡、嘛、呢、叭、吽，此声音频率与宇宙频率共振，接收宇宙信息能量。　　（三）关于入梦法之莲花咒轮法　　莲花咒轮法是观想喉轮四叶莲花，并念诵咒语。喉部神经丛是控制梦境的，修持喉轮，可激发喉轮中静止的灵力，刺激喉轮神经丛，使人产生梦境。　　修入梦法失所念诵、观想的咒语，是藏密梦观成就法的五字真言。念诵此真言，可以提高功效，接收信息，使梦清晰，所以，平时也应多持此咒语。对于事务繁忙的现代人，没时间修太多的法可随时持诵此真言，使真言的声音频率和宇宙的频率共振，久之也可达到一定的功效，这是梦观成就法的最简要的修法。观想四叶莲花和莲台，代表宇宙的五方，共有五种颜色，代表组成宇宙和人体的地、水、火、风、空五大。　　本法中提到之宝瓶气，只由鼻吸满一口气，将气闭在下丹田处即可。闭气时间长短视自己的情况而定，不要太勉强。同时集中心念,观想喉轮中的"嗡"字,并默发"嗡"音,可反复观想数次。　　(四)关于入梦法之融空法　　将上师观想在喉轮,可于梦中获得上师的加持.观想宇宙中的一切山河大地及所有众生等等,尽数融于自己身中，可吸收宇宙中各种事物的信息与能量，众生融于自己身中，可使众生与自己同修同证,培养自己的慈悲心和菩提心.　　自己再融入上师身中，可进一步与上师的信息沟通,获得上师加持。　　上师融入于吽字,即为大相应法，天人合一。因吽字总集诸佛之无量功德,代表五方五佛五智本体.最精要的部分是吽字观融空法.　　涅盘道大手印(相当于大圆满法)其中的五智瑜珈观空法即是观此五色吽字在面前,渐次融入，最后融空，是密法的无上心要，可清静身心，转化四大，祛病,无烦恼，长乐长寿，且能获得中阴成就，能预知时至，诸根愉悦，正念分明，吉祥往生。　　吽字为总持，由上至下分别代表中央昆卢遮那佛即法身佛大日如来，转贪烦恼为法界体性智；东方不动尊佛，转嗔烦恼为大圆镜智；南方宝生佛，转疾烦恼为平等性智；西方阿弥陀佛，　　转慢烦恼为平等性佛；北方不空成就佛，转疑烦恼为成所性佛。如此转三毒五烦恼为五智慧。　　吽字由下往上渐次融入，最后融空，有如彩虹消失长空之中，则由有到空，进入一种永恒的空性之中。对于杂念多，不能入静者来说，本法又是一个很好的入静法，会进入一种空明的境界，证到乐、明、无念的境界之中，证到色空不二之真如自性，达常乐、我、净的圆满涅盘（即得圆满，灭过失）。　　（五）有关观梦之法红白明点修持法　　生法宫的红明点为阴，顶轮白明点为阳。人降生以后，从父亲处得到的先天灵力和元气—即白菩提，又称父精，居留在顶轮，从母亲处得到的先天灵力和元气—即红菩提，又称母血，居留在生法宫处。观想两个明点汇合，并化成甘露，灌满周身各处，为阴阳结合，父精母血结合，可使灵能流注全身，充盈各处，并可开发先天潜能、有脱胎换骨之妙。　　红白明点于心轮处旋转，心轮主人体神通和接收宇宙间的信息，此法可进一步开发心轮　　功能，并接收宇宙间各种事物的信息，为以后训练睡眠功的神通开发作好准备。　　最后二明点停于喉轮，激发喉轮灵气，产生梦境，在梦中对接收到的信息进行筛选、分析判断，提高梦的质量。这一切，都是在自动进行的。　　红色短阿字代表母血，白色吽字代表父精，这其中又有念咒语的奥妙。　　（六）忆梦法之九节佛风和宝瓶气　　修过密法九节佛风和宝瓶气的，可依法修持。如没有修过，则按以下方法修持：　　1、吐故纳新。由鼻吸入清新空气、把气吸满。然后开口吐出体内浊气，把气吐尽。如此反复深呼吸数次。　　2、练习闭气。吸气入下丹田，然后闭气，闭气时，意念集中在下丹田处，闭气时间长短应量力而行。至不能闭气时，再用口把气吐出。　　3、深呼吸。鼻吸鼻呼，呼吸尽量作到深、长、细、匀，目的是为了将心静下来。　　（七）有关练功反应　　在练功的过程中，由于功力的提高，身体相应也会出现各种各样的反应，是正常的现象，不要紧张，也不要故意追求，应顺其自然。这里谈一下排病反应。有些学员在练功中，会出现打嗝、放**（矢气增多），短期腹泻，病情暂时加重，困倦、嗜睡等反应。一般来讲，练一段时间以后，会出现病情好转的情况。紧接着就会出现排病反应，表现为病情加重，或旧疾复发，或潜在的疾病发出来，这时，应继续练功，就会显著好转，直至痊愈。　　（八）有关功能开发与幻觉　　由于梦观成就法和神通预测法开发功能迅速，而在出现功能的同时，回相伴出现一系列的幻觉。因此，在此时应正确对待这些反应。处理正确，功能很快就会开发出来；处理不妥，就会前功尽弃，甚至出现偏差，因此，对此现象不可轻视。在练功中看到各种图象，或看到仙佛，有些人就把这些称为功能开发。对不对？有一定道理，但不完全正确。出现这种现象，只表明你有眼通的慧根，但还不是眼通，只是眼通的入门。人体练功，气机增强，刺激人的感觉神经，就会出现一些幻觉，比如刺激视觉神经，就会出现光明图象；刺激听觉神经，就会听到各种声音等等。这样，气机影响人体的神经、意识，就会引起各种的幻象，由于第六意识的潜在功能—潜意识和由于第八识—藏识的原因，就会出现各种幻觉，甚至亦幻亦真，这里面含有信息，过去的、现在的、未来的信息，都在里面。所以有些人在这时候预测很准，有时候又有一点不灵，就是这个原因，分不清真与假，或者说是蒙上了一层假象，看不透。这时，就相当人体意识四种状态中的作梦状态，睡觉作梦，都知是梦，然而练功中出现梦境（幻觉），却当作真实。实际上你是白日做梦呢。　　在佛家，把这些幻觉称为魔障，既是指定中的各种幻觉和身心的各种病态变化。一般认为，能破坏、扰乱、障碍修持的人，并使其误入歧途的东西，都称为魔，魔有五种：1、烦恼魔；2、阴魔（指“五阴”既身心）；3、死魔；4、天魔（一种专门妨害修持者的“六欲天”魔王）；5、鬼神魔。　　那么如何消除这些幻觉呢，可以念诵咒语，我们在修持时，可以对着幻觉念诵“吽吽呸”，幻觉就可以消失。　　佛法中，有一种观心的方法，是一种非常有效的方法。观即观察，一切的幻觉，不论何种形象，或使自己欢喜、或恐怖，或看见佛菩萨，都是定中在意识当中所现起的幻觉，并非实有，绝不可当真，不为其所动，如此观察，则幻境自灭。《起信论》说：“当念唯心，境界则灭，终不为恼。”意思是说一切都是心念所变化产生的，由此想法，则幻想自会消灭，即谓“魔由心生，亦由心灭”。　　修持者应有一种坦然的态度，应有一身的浩然正气，“正气内存、邪不可干”，纠正自己的身心，端正思想，则自百邪不侵。见到各种幻境不应执著，好的境相，不生欢喜，见到不好的境相会，心不恼怒，不好不坏的境相，不去区别，如此，幻象自会消除。“见怪不怪、其怪自败”就是这个道理。　　如此进一步修练，则会消除幻境，进入甚深的定境—超觉状态，开发出本具的潜能。　　藏密无上瑜珈秘笈　　四、修梦大法　　观梦成就修持要诀　　①将白天所见到的一切都看成是梦中所见，把一切都当成是梦。时刻提醒，告诉自己，这一切都只不过是在做梦。如果白天能经常如此观想，就会“日有所思，夜有所梦“，晚上自然会出现梦境。而且在梦中自然会知道是做梦，并且想：”这只不过是在作梦罢了。“白天的想法越强，晚间修持的主动性越大。　　②修习前面的四皈依、上师灵力加持法和本尊法，坚定自己的信心。无论如何也要作一梦，并能将梦境观看清能在梦中知梦，醒后梦境不散失，将梦境回想清楚。　　③将自己卧房中的床、卧具、花物以及自己的伴侣、各种动物等所见闻的一切，都当成梦境，抱着这样的意念入睡。　　④加强宝瓶气的修持，使气入中脉。　　(一)入梦法　　修持入梦法，可以使自己入睡时快速进入于梦境。因为此法将心气摄集于喉中，喉部是神经丛，可使梦多而明显。　　入梦法之一：莲花咒轮法　　对于无梦或虽有梦但醒后忘失可以多修此法。次法以卧姿练习，可在白天和醒时修持，并且坚持不断。修持此法，不要吃得太饱，也不要吃刺激性太大的食物，不能过度疲劳。　　①观想根本上师，住于喉中。　　②观想喉轮中有四叶莲花，每叶的颜色，都是上白下红，花中央莲台处白色嗡字，前叶有蓝色阿字，右叶有黄色努字，后叶有红色打字，左叶有绿色字，每种颜色和字都非常清晰，并　　且具有安乐的状态。　　如全观不清楚，可于上述顺序依次观想一遍后，专心观想莲台上白色嗡字。　　③练习宝瓶气，持气时，专注观想“嗡”字。　　④默诵“嗡”字，观想“嗡”字。　　⑤收功。　　入梦法之二：融空法　　睡前练习，练后直接入睡。　　①先修四皈依法、上师灵力加持法、本尊法。　　②修习红白明点法（见后面“观梦法”）。　　③选择一种最舒适的睡姿躺下，观想喉轮莲花上有上师，上师心中有“吽”字。　　④观想宇宙及宇宙间的一切有情众生都尽数融入自己身中，自己再入于喉轮中的上师身中，　　上师再入其自身心中的“吽”字，“吽”字再从底部向上，融入半月，半月再融入锯齿形的小火焰，然后再像彩虹融入天空一样消失。于此空境入睡。　　（二）观梦法　　观梦法在藏密六成就法中称明悉梦境或认知梦境，主要的目的，就是要将梦境看的清晰、明白。并且还能在梦中明确知道是在做梦，所有的梦境，都是虚幻的、不真实的。这样，就要求无梦而得有梦，并将梦境牢牢记住，不至于散失、忘掉，明白所有的梦境都是幻想。　　观梦法可以用跏跌坐，蹲踞坐或卧姿练习。可于睡前练习，练后直接入睡，入睡后达不到功效，则接练入梦法之“融空法”入睡。　　观梦法又称“红白明点法”：　　①观自身成本尊后，观想自身中脉。在生法宫处，有红色短啊字，约有半指高，直立，笔画细而明亮。上部发出火焰，极其明亮、灼热，观想顶轮上吽字,白色，像一个明点。　　②吸气时,将生法宫的短啊字，火焰上提至顶轮，与吽字汇合，并将明点融化成菩提月液（甘露）。呼气时，观想甘露自顶降下，注满全身。反复21次。　　③观想由啊字放出一个红明点，由吽字放出一个白明点。这两个明点都由光组成，且发亮发光。它们顺中脉至心轮汇合，并且像走马灯一样，围绕心轮（在心轮莲花的莲台上）互相追逐旋转。　　④然后准备入睡，下决心要作梦，并且能梦中知梦。将梦观看的清清楚楚。　　⑤将明点提到喉轮莲花上，再一次下决心，发愿：一定能作梦，并且能梦中知梦，将梦观看的清清楚楚。　　⑥选择一种最舒适的姿势躺下，按照前面所讲的“入梦法”观想莲花入睡。观梦法要求在夜间睡眠时修持，但在白天也可以修持，只要是在梦前修持就可以。一但自己可以随意进入梦境，并能将梦境观看清楚，认知是梦，就说明此法已经成就，就不须练习此法入睡了。　　入梦法和观梦法，包括了气、脉轮、明点、上师、本尊、种子字等修法。在这两种修持方法中，特别注重喉轮的修持，因为喉部的神经丛，是控制梦境反射的地方，由呼吸引起动荡、产生梦境，当灵力静止时，则无梦，喉轮的修持，则进一步激发了灵力。　　附：特别加持法：　　①如果按照入梦法和观梦法仍然达不到功效，就应该专注喉轮莲花上字的观想，观想喉轮　　莲花叶上的四个字，快速猛烈向右旋转。然后观想四个字收入于嗡字，嗡字变成无量红光，充满全身，如此观想入睡。　　②另外在白天，应该不断持诵喉轮莲花上的字“嗡、啊、努、打、”。此为梦观成就法真眼密咒，该多多持诵。　　③用藏密瑜珈“狮子卧”姿势入睡。　　（三）忆梦法　　忆梦法就是于早晨起来后，清晰完整地将梦境回忆起来，使梦不至于散失、忘掉。这样，就可以为后面修持梦观预测法打下坚实的基础；为梦观成就法的各种应用，做好了准备。有些人，虽然作了许多猛，但醒来后，梦境都散失了，忘掉了，一件也想不起来，或者想起来也是断断续续的、连接不上。这样虽然梦观预测法中出现了预测结果，但醒来后，却一无所知，更不能很好的在超觉状态中成办各种心愿。　　忆梦法修持不好，以后的一系列修持法就无法继续下去。因为你不知道自己梦中的情况，所以你就不知道自己到了何种境界，不知道下一步该修何法。忆梦法是一个承前启后的修持法，千万不可忽视。忆梦法可在早晨醒来后修练。　　忆梦法之一：　　①作九节佛风。　　②作宝瓶气。　　③深呼吸7次。　　④修上师灵力加持法。　　⑤念诵祈祷文。念诵时，心里也要有相应的欲求。不要只是在嘴上念，每个字都应从内心深处发出来，真正从内心里祈请。共念11次，同时内心也祈请11次：“祈请诸上师，赐予大加持，明悉诸梦境，成就梦观法。”　　⑥然后集中精神，观想自己两眉中间，有一颗白色明点，大小如豆、晶莹剔透。闪闪发光，明亮而不刺眼。如果是脾气急躁之人，应当改观明点为红色；如果是神经过敏之人，则应当改观此明点为绿色。　　如果修持上面的方法仍不能回忆起全部梦境，夜间睡眠之前应当修持“控制红白明点法”，观想明点位于喉轮莲花之上，然后用入梦法入睡。如此修持，就可以加快回忆起昨夜的所有梦境。　　忆梦法之二：　　①作九节佛风。　　②作宝瓶气。　　③深呼吸21次。　　④上师灵力加持法。　　⑤念诵祈祷文21遍，祈请上师加持，使自己明悉梦境：“祈请诸上师，赐予大加持，明悉诸梦境，成就梦观法。”　　⑦观想在自己密轮（会阴穴）位置上，有一颗黑色明点，黑得透明、发光、晶莹剔透。　　（四）净梦法　　梦境是唯心所现，是自己八识心田中的种子于睡梦中所现的幻象，无论善梦、恶梦，都是虚幻不实的。正如贡噶上师所说：“断恶梦之恐怖、勘善梦为假相。”看到恶梦，心中不生恐怖；出现善梦，心中不生欢喜，善恶都不予理睬。　　善梦可以使人心生欢喜，善恶使人恐怖、悲哀、愤怒、困苦等。使做梦的人受到种种刺激，而使内心颠倒迷离久久不得安宁，白天与夜晚的修持不能相连续。净梦法就是净化梦境，只有净化了梦境，才能是白天与夜间的修持连成一片，使净念相续，见性开悟。　　同时，正因为梦为八识心田所变现，净化了梦境，同时也净化了八识心田。八识心田得到净化，自己本具的佛性才能更好显现出来。自己本具的潜在特异功能才能更好的开发出来。八识心田得到净化才能进一步“转识成智”，即身成佛。　　吽字净化法　　观想自己身上的每一个毛孔中，都有一个蓝色吽字，字的字首在毛孔内，字尾在毛孔外，一半淹没一半突出。它们都放出蓝色光，充满了自己的身体，并使身体空明纯净，成为琉璃之体，身心得到净化。　　无我母净化法　　无我母是一位空行母，是真金刚的明妃。观想在自己面前虚空中有无我母，身蓝色，右手执弯刀，左手执天灵盖。念诵咒语：“嗡、啊、梭、哈。”观想无我母身体发蓝光，蓝光由自己的生殖器进入自己身体之后，自身充满蓝色光明。无我母也从生殖器进入自己身体，并且融入蓝光之中。然后在观想自己也融入蓝色光明之中，就像彩虹融入天空一样消失了。所有的一切，都成了永恒的空性。　　观心净化法　　当自己进入梦后，自己知道自己在作梦，即梦中知梦，这是，应当用心观察、思想：我自己的身体正睡在床上，现在所显现的一切只不过是梦境罢了，所有的一切都是梦境。　　上面所讲的三种方法，前面二种方法可以在醒时练习，因为自己修持了入梦法、观梦法以后，可以随意进入梦境和作到梦中知梦，到此时，入梦法和观梦法就可以不再修持，直接修持净梦法。　　第三种方法，则是要梦中修持，做到在梦中净梦。　　（五）变梦法　　变梦法就是转化自己的梦境，在梦境之中，以自己的心愿转变梦境。这实际是一种力量的修持法，即法眼通的修持法。法眼通即是慧眼通（取得事物信息，追查预知未来）的基础上，可以进一步改变事物的信息，使事物得到纠正，获得吉祥。这种纠正事物信息的方法，需要力量，这个力量，就是法眼通的力量。如果没有这种力量，虽然知道事物有前因后果，却无法改变，只是慧眼通的层次。有了这种力量，就可以改变事物，这就是法眼通。　　修持法眼通的方法有许多。通过修持变梦境法是修持法眼通的一条捷径。因为修持功法已能够作到梦中知梦，就可以在梦中改变梦境。改变的虽然是梦境，获得力量却是法眼通的力量和方法。　　对立物转变法　　在梦中梦到火，就变化出水加以克制；梦到小的物体，将其变化成大的物体；梦到多的物体将它转化成少的等等。就是变化出梦到物体所对立的物体，加以转变梦境。　　自身神变法　　在梦中，自己具有神通变化，如梦到蛇，就变成金翅鸟加以克制；梦到妖魔，变成金刚加以降伏；将自己变化成各种人物；或将自己变成狮、虎、龙、大鹏、孔雀等种种动物；或将自己化为山林、楼房，以及地、水、火、风等等；或将自身化为本尊，变大或者变小。总之，在梦中自己具足神通变化，随意变化自身形象。　　外境神变法　　改变梦境中所梦到的一切，如将动物变成人，人变成动物；地变成水，水变成地；折枝　　植叶回春，叶变大变小；将有变成无，将无变成有，将一变成多，将多变成一等等。又将梦中所现的有情众生都变成本尊，将宇宙变成佛的净土，将山河大地变成本尊所住的坛城。　　增减神变法　　在梦中知梦，将所出现的事物复制，由一变二，二变为四，四增为八，以至于无量无边。又将各种景物由无量无边变化收摄为一。观想自身的本尊，由一变成多，及至无量，又由无　　量逐渐收为一尊。　　不定神变法　　梦中知梦，随意变化自身，如上天入地身上出火、身下出水、脚踏日月、以及自己一个身体充满三千大千世界等，具足各种神通变化。　　修习此法，应该在平时及睡时，不断祈请上师，获得加持，使自己产生强烈的愿望，想在梦中获得这种神变能力。如此修持，定能成就。　　（六）除幻入定——睡眠定　　明白梦为幻境，是八识所示现的虚幻境界。通过“变梦法”的修持，进一步证得了这一真理。　　正如偈所说：　　云何认识梦幻境，　　当先遣除恐怖想。　　梦火转水以对治，　　梦微物者转成大，　　梦见大物变成小，　　如是了大形式幻。　　一变成多多变一，　　一多等幻亦皆了。　　依次精进不断修，　　直至究竟了如幻。　　修持到这一步境界，彻底认识梦境为八识所示现的幻象，就可以对于各种梦境都不去执着。经过前面的修持，亲自证得这一真理，就可以自然而然地除去各种幻梦，进入意识的第四种状态—超觉状态，梦观成就法又称为睡眠定或睡眠光明定。　　在前面的修持中，从清醒状态进入作梦状态，在作梦状态中，能够梦中知梦，进行修持观梦法，净化梦境和转化梦境，使人体保持最佳状态，不论从心理上还是生理上都得到了锻炼。人体在这种状态中，有时会转入深睡状态。在一整夜的修持中会有一段无梦状态，人实际是处于作梦和深睡状态的交替之中。因为正确的修持法，在清晨起床后，会感到身体充满了活力，精力充沛，这正说明人在深睡状态中，元气得到充分的补充，就像充电一样。　　认识梦为虚幻并且亲自修证到以后，在修法当中，就会自然而然的经过前三种状态，进入了超觉状态。在这一状态中，人体的各种潜能会充分地调动起来，可以彻悟人生和宇宙的真谛。在梦中经常出现本尊形象，说明自己的八识已经在净化，可证知梦的本性。在这个情况下，可观自身为本尊（观自身为本尊的清净光明之身，是为梦幻，但在梦幻中修法是最为殊胜的），集中精神，不但会自然出现净光（光明），自己也会自然禅定于光明之中，达于非空非有　　的超觉状态，显现出自性的光明。　　观梦成就法的修持，正如《金刚经》所说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”修持至此，认清诸梦境皆是幻相，就会升起自性的光明，明心见性。其实不光是梦境，宇宙间万事万物，生命、地、水、火、风等一切见闻知觉，都同梦境中可以随意变化的梦幻一样，都只是梦幻而已，都像八识示现的梦境一样，是真如所示现的幻象。证到如此境界，才是真正的大彻大悟，见悟成佛。这也正是藏密瑜珈修梦成佛的无上法门。　　修持到了这一境界，就可以于睡前减去其它功法，直接修持本法，进入睡眠定：　　1、四皈依。　　2、上师加持法。　　3、本尊法。　　4、选择一个舒适的睡姿。观想自己躺在莲花之上，莲花和自己通体透明、明如水晶，成净琉璃之体。观想自己心轮四叶白色莲花，前叶有蓝色阿字，右叶有黄色努字，后叶有红色打字，左叶有绿色字。将宇宙及宇宙间的一切，全部融于自己身中，自己又融入心轮四叶莲花之中，进入前面的蓝色啊字，啊字融入右叶的黄色努字，努字融入后叶的红色打字，打字融入左叶的绿色字，字再融入于中央的白色吽字，再继续观想由最下端开始向上融入，融入，再融入，再融入火焰（明点），火焰继续由下端开始向上融入，最后完全融化，如同彩虹消融于天空，入于自然真空。　　按照这种方法观空入睡，就可自然入于睡眠定，进入超觉状态。或者于梦境中，按此方法观空，也可入于定境。　　在本法的修持中，可以显现出自性（人人本具的佛性）光明。所以本法又叫做“睡眠光明定”。　　五、睡功神通开发法　　通过前面的修持，可以很好地进入超觉状态以后，便可以修持本法，使各种心愿在睡眠中得到成就。　　修持本法的关键是能进入睡眠定—超觉状态，因为在这种定境当中，人体意识与宇宙之上意识合为一体，即达到天人相应，天人合一的境界。在这种境界当中，人体的各种潜能才能充分的开发出来。如果修持者不能进入睡眠定，那么掌握再多的方法，也终是镜中花，水中月，只是虚幻而已。所以，在修持本法之前一定要修持好前面的功法，为修持本法打下坚实的基础。　　修持本法，于入睡前加上特定的意念信息和咒语、观想，就可以接收到特定的信息，由于有前面的修持作为基础，所以，入睡后便能很快进入睡眠定，也即是超觉意识状态，在这种状态中，调动人体的潜能，其原理就像给电子计算机输入程序一样。　　在传统的藏密瑜珈中，修持本法一般都独处一室，闭关修持，闭关时间以三日、七日、二十　　一日为期，时间长短，以个人的修持效果而定，以成就为准。在各种修持法当中，梦观成就法　　开发特异功能是最为快捷的，可以说是一条开发神通的捷径。前面的基础打好，这些方法是一点就通的。有些人也许一夜就得到成就，关键在于前面和个人的根基悟性。　　由于时代不同，每人都有自己的工作生活等特定的条件，不能同传统的修持条件相比。　　这样，只要做到以下几条就可以了：　　①卧室必须洁净。　　②环境安静，练功是别人不要打扰。　　③练功期间不要饮酒。　　④尽量保持内心的平稳，不要大喜大怒。　　⑤不吃别人的剩饭剩菜。　　⑥发大悲心，以解除众生的痛苦，给予众生以欢乐为己任；发菩提心，成就超越的智慧，洞　　察宇宙人生的真谛为目的。神通只是自己度人、修道的一种方便手段。　　加行法　　在修持以下神通法时，均应先习此加行功法，然后接行正行功法：　　1、四皈依。　　2、上师灵力加持法。　　3、本尊法（至少诵本尊咒108遍）。　　4、以自己最舒适的一种卧姿卧好，观自己为本尊，睡在一朵莲花之上。自身和莲花都清净透明，洁净无比，成为琉璃之体。　　以上修持好以后，接修正行功法。如果修持进入睡眠，出现梦境，则应该观自身为本尊，按照入睡前正行的方法继续修持，使清醒时与睡梦时的修持连成一片。这样修持，则可以很快进入睡眠定。　　（一）天眼通　　观想自己的眉心轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，光明具有藏密瑜　　珈的所有信息、能量、加持自己，使自己开发出天眼通功能，同时念诵咒语：嗡、杂秋杂秋、假纳杂秋也梭哈。如此修持，身、口、意三密相应进入睡眠定。　　（二）天耳通　　观想自己喉轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，此光明具有藏密瑜珈　　的所有信息和能量。加持自己，使自己开发出天耳通功能，同时念诵咒语：嗡、尼哩日以底、雅底打也、把下那梭哈。　　念诵咒语时，一边念诵，一边听自己念诵的声音，口出耳入，三密相应，进入睡眠定。或者听宇宙间的各种声音，或自己体内的各种声音，进入睡眠定。　　（三）他心通　　观想心轮莲花放射光明，光照宇宙，和宇宙的光明融为一体，光中有所有藏密瑜珈的各种信息、灵力和能量。加持自己，使自己开发出他心通功能，同时念诵咒语：嗡、姿姿嘛嘛、梭哈。　　于此境界中，推测、感知他人或其他众生的心理思维，如此三密相应，进入睡眠定。　　（四）宿命通　　观想心轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，光明具有所有藏密瑜珈的　　各种信息、灵力和能量，加持自己，获得宿命通，同时念诵咒语：嗡、啊嘛杂哩，遮杂遮杂。　　于此境界中，感知自己及其他众生的前生前世的各种情况以及因果关系，如此三密相应，进入睡眠定。　　（五）预测法　　念诵“睡功预测真言”至少108遍，念诵时一边念诵，一边想着自己要预测的事情，念诵以后，自然进入睡眠定。真言：那打阿勒埵，打纳得摩尼，摩底尼，摩资勒洒母，打下纳洒摩雅，梭哈。　　进入睡眠定，达到超觉状态，在此状态中会接收到将要发生的事情的信息。这种信息，再以梦境的形式表现出来，达到预测效果和目的。　　在大多数情况下，预测的结果都很明了很直接的显示出来的。这种情况，很容易理解，但在少数情况下，预测的结果往往是以暗示、比喻等情景出现的。在这种情况下，就要结合自己的具体情况，对梦境进行分析和判断，得出正确的结果。　　（六）梦知一切法　　此法的道理同预测法想似，在睡前行功时念诵梦知一切法咒语：打阿勒，纳埵打纳得摩尼，摩底尼，摩资勒洒母，打下纳洒摩雅，梭哈。　　念诵时，心中要想着所要知道的事情，进入睡眠定，于定中可以的知自己想要知道的一切事情。　　（七）睡眠学习成就法　　凡是学习方面的各种问题，包括学习、记忆、理解、思考等，都可以用这种方法进行学习。　　白天遇到难以解答的问题，如《周易》、佛学、气功，以及数学、物理等，那么可以用此方法进行思考。入睡眠定以后，接收到问题的信息，然后在以梦的形式呈现出来。这时，灵光突然显现，多年解决不了的难题，就会在这瞬间得到答案。需要背诵的内容，不容易背诵下来，也可以按此方法进行记忆和背诵。效果往往出人意料之外。　　功法：　　先将自己需要学习的内容看一遍，或是在心中仔细回想一遍（也可以将学习的内容放在枕头下面，枕在头下），然后念诵：“梦知一切法真言”，念诵时，想着自己所有学习的内容（大概想着就可以，不用具体详细地去想，只想着内容的主题就可以了），念诵真言108遍以后，就可以自然进入睡眠定）。　　如果是记忆背诵外语单词一类，可以将磁带放在录音机中（最好带上耳机），将音量调小，以自己能听清为适度。念诵真言之后，就听此录音，不要用心去听，似听非听就可以，边听边入睡，自然进入睡眠定。再不用去管录音机，任意放完自动跳带。醒来后，可将内容再重复听一遍。这种方法的效率可比正常的背诵效果提高几倍甚至几十倍。　　（十二）慧眼通与法眼通　　佛法把眼的特异功能分为五个层次即肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通和佛眼通。　　肉眼通是指比一般人的视觉更好，一般人只能看近不能看远，只能看明不能看暗，只能看前不能看后，肉眼通就前后、远近、明暗都能看到。　　天眼通指天目穴（眉心轮）打开。大多数人是用前额或松果体的位置，但也有用劳宫、腹部呈现图象的，关键是利用辉光或开启光效应器呈象。天眼通可透视，比如透视人体，也可遥视，包括穿越各种障碍，比如看隔壁房间的情况等等。　　慧眼通具备四种功能：第一多眼通，即从事物的多个方位、角度去看；第二析眼通，即能分析事物，一看就知道是什么东西、叫什么名字、有什么用处；第三是追眼通，即能追查过去，比如一个碗，追查到十年前也许是一堆泥土；第四是预眼通即预测，看到事物的发展趋势、过程和结果。　　法眼通就是“力”，是一种力量，搬运术就是运用这种力，慧眼通预测到事物的结果，却无力改变。法眼通在此基础之上却可以改变事物的结果，这就需要这种力。法眼通是种高能量的视觉。佛眼通只有即身成佛才能达到，即“佛光普照”，可以自然而然地纠正事物，普渡众生。　　肉眼通一般要闭关修持。天眼通在前面已经讲了具体的修炼方法，依法修持即可。在睡眠定中（超觉状态）接收宇宙间事物的信息，再以梦的形式反映出来，就是慧眼通的修炼方法。事物以梦境反映出来，再改变这种梦境，也就是改变了事物的信息，就可以改变这种事物的结果，就是法眼通。睡功中，入梦法、净梦法、变梦法都是修炼慧眼通和法眼通的功法，可反复研练、参悟。　　（八）意念致动（搬运法）　　此法也属于法眼通的一种，除此以外，还包括穿墙透壁、拨云见日、呼风唤雨等，睡功　　修持到一定境界，可以迅速由清醒状态进入超觉状态—睡眠定，信息在定中以梦境显现出来，　　即所谓的“凭空入梦”法，在此基础上，按照自己的心愿改变梦境，完成自己的心愿，改变事物信息，即变梦为真，反复修持，即可达到搬运、穿透墙壁、呼风唤雨、拨云见日等。　　以搬运法为例，首先确定搬运目标，然后按照梦观成就法进入睡眠定（超觉状态），将事物周围环境在此状态中以梦境显现出来。然后在梦中改变梦境，将搬运的目标搬到所要搬的位置。这时就由超觉状态回到清醒状态，所搬运的目标就会改变位置。当然这需要不断地进行修持。　　至于在梦中完成各种心愿，使各种心愿成为现实，也都是按照这种方法进行修持，就可以改变事物信息，使事物得到纠正，几所谓“变梦成真”。　　六、藏密瑜珈四大秘法　　（一）息灾法　　息除各种灾难、业障，或欲增长富慧，或祈证圣果，息除烦恼、恶业重罪、鬼魅所著、恶星逼陵及各种灾难、官事、口舌是非等，当修此法。　　修持此法，于每月初一至初八修持。于睡前观想一个白色圆坛，在白色圆坛中，本尊像面向南而坐，自己面向北而坐。自己的坐姿是双脚交叉，竖膝而坐。双臂交叉抱于双脚上，右臂和右脚在外，左臂和左脚在内。　　观想本尊为白色，同时观想自己所献花果、饮食和自身的衣服也都是白色。　　观想清楚后，即开始念诵本尊咒语，念诵时以此心相应。念诵的声音清和均匀，声静自知，　　即在诵完本尊咒以后，以清静匀和之声，念诵“梭哈”。　　念满108遍以后，以最舒适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中再以梦的形式显现出此观想的境界，然后于此境界中依法修持。即可成就此法，息除各种灾难和不祥。　　（二）增益法　　为求加官进爵，增长寿命，求得福德、聪明、智慧，眷属势力，钱财丰盛，五谷丰收，及求伏藏珠宝、仙药；求五通（即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神变通五种特异功能）等，当修此法。　　修持此法，于每月初九至十五日修持。于睡前观想黄色方坛。将本尊、供俱和自己都观想在黄色方坛之中。本尊像面向西方，自己面向东方，跏跌（双盘）而坐。观想本尊为黄色，同时自己所献花果饮食以及自己的衣服也都是黄色。　　观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以喜悦心相应。不大不小，调喋捷利，句末喜利。在本尊咒的句末，紧称“吽”字。　　念满108遍以后，以最合适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中现此观想的境界，于此境界中依法修持。从初九修至十五，就可成就此法，给自己带来无限益处。以后如欲增益某种事情，就可修持此法以成就。　　（三）敬爱法　　为求一切圣贤加护，天龙八部，护法空行欢喜，以及为说法辩才（演说各种法及辩论时口才）说话的声音清雅、闻者喜悦，及一切人尊敬、爱护、乐于亲近、冤家和顺等，当修此法。　　修持此法，于每月十六日至二十三日修持。于睡前观想一个红色半月形坛。将本尊、供品和自己都观想在红色半月形坛中。本尊像面向东，自己面向西方，一脚竖膝，一脚盘屈而坐。　　观想本尊为红色，同时自己所献花果供品和自己的衣服也都是红色。　　观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以喜怒心相应，紧捷旋利，声固外闻，句末震啸喜怒，连称字。念满108遍以后，以最舒适的姿势入睡，进入睡眠定，将观想的境界于定中显现出来，于此境界中依法修持。从十六至二十三日，即可成就此法，令人天敬爱。　　（四）降伏法　　降伏一切恶魔鬼神，外道邪魔，毒虫猛兽，一切怨敌以及一切损害有情众生的恶毒者，当修此法。如果用此法加害善良之人，达到自己不正当的目的，按照佛经所讲，不但无益，反而自招其害，望修者慎之。　　修持此法，于每月二十四日至月末修持。于睡前观想黑色三角坛。将本尊，供品和自己都观想在黑色三角坛当中。本尊面向北，自己面向南。　　观想本尊为黑色，同时观想自己所献花果饮食，以及自己的衣服也都是黑色，自己作蹲踞坐，左脚压右脚。观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以忿怒心相应。声音愤怒有如风暴，声畏远闻。于句末倍加愤怒，加诵“吽、拍”。　　念满108遍以后，以最合适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中现此观想之境界，并依法修持。从二十四日起修至月末，即可成就此法，降伏一切怨敌恶神。　　佛门定身术　　正身盘坐，收视返听，双手置于胸前，结大莲花印（十指朝天，掌根及小指第一节外沿相抵，呈开花莲花状）,静坐片刻，默诵“唵”字真言，观想宇宙之灵能化为白光自顶轮入体内，继默诵“嘛”字真言，观想白光入喉轮化为红光，继默诵“呢”字真言，红光入心轮化为黄光。继默诵“叭”字真言，黄光入脐轮化为兰光，继默诵“弥”字真言，兰光入阴轮化为紫光，最后默诵“吽”字真言，观想紫光由体中线直冲向上至顶轮，复默诵“勃”字音，引紫光下降至小腹腔中心。　　反复进行三十六遍，复观想紫光膨大，充塞全身，气感强大，继之接天鼓雷音佛印（两手十指尖并拢指尖向前掌心虚对），意念全身真气集于丹田、眼睛和指尖。待真气运集充足，猛然大喝一声“阿”（声音短而猛烈），以气发声，气发丹田，观想声音如雷，直击对手心田，同时将天鼓雷音佛印变为实心合掌印，观想十指尖射出十道白光刺入对手将台、血仑，膻中，肚脐、章门、气海，关元，中极，十大穴内。同时双眼猛睁激射出两道金光，似绳索，如匹练，将对手全身捆缠结实。　　以上乃一瞬间之“三密相应”。熟练后，并可将念力同时分散作用于多个目标之上，将目标定住。此谓“定身术”也。　　隐形术有二，一为障眼之术，即能调集宇宙之云彩光气遮人眼目。二为动用功力将自身淡化，化为无形。　　隐形之术实乃功力深厚的体现，非他也。功力的提高与自身之道德情****是一致的。隐身术的练成功即肉身成佛之证果也。　　提心有人利用隐身术做坏事，实乃多余，因为道德情*低劣者是不可能达此境界。　　正身端坐（或站立）收视返听，双手结隐形印：　　（一）（左手拇食二指尖相抵，结环，余三指成弧形伸开，右手姆指插入左手环内，余四指包住左手，置于胸前），默诵大明神咒三密加持三十六遍。观想五轮（顶轮、喉轮、心轮、脐轮、阴轮）发出白红黄兰紫五色光轮互相融合形成彩色光团环绕全身，成为彩障，外人只见一彩障则障眼隐形术成矣。在前面练成的基础上两手分开结隐形印　　（二）（两手拇指掐无名指根置于体两侧）观想纠字图，自身向宇宙扩散，默诵“啊”字诀，在三密加持作用下，肉体化作淡淡的白烟，化为虚空，隐于无形矣，随着功力的提高，行、站、坐、卧皆可隐形于瞬间。　　不动佛心咒之功德　　一、金剛部不動佛的明咒——淨除一切業障的陀羅尼咒：　　那莫那札雅雅嗡剛嘎納剛嘎那若匝訥若匝訥卓札訥卓札訥札薩訥札薩訥札德哈那札德哈那薩瓦嘎瑪巴讓ｍ巴訥美薩瓦薩埵難匝索哈（藏音參考）　　二、此陀羅尼咒的功德：　　1.如果誦一遍，則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。　　2.若恒常持誦，那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨。　　3.三時念誦，五無間罪也能清淨。　　4.如果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。　　5.無論是飛禽走獸或非天，在任何眾生耳邊念誦，它都不會墮入惡趣。　　6.眾生死後，念誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍，那麼即便是已轉生到地獄的眾生也能立即解脫。　　7.無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物念誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒，或裝在佛塔中，或者繕寫此咒帶在死者頭上，哪怕他已經墮入了惡趣，也必定在七日解脫，轉生到善趣或者如願投生。　　8.三十日清淨沐浴換上乾淨的衣服，不進餐或者食素，邊轉繞具有舍利的佛塔邊念誦死者的名字。如果誦十萬遍此咒，則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫，往生到淨居天界後，到修行者面前，現身供養、轉繞，賜予善哉後消失。　　9.或者書寫死者的名字，誦陀羅尼咒作十萬尼塔小像，以傘、幢幡等供養而拋入大海或江河裡，則能使亡者從地獄等處解脫出來。　　10.或者最後在十字路口造大佛塔，以傘等供養，也為眾僧供齋，再以供品精心供養，口中說「願此成為某某的善根，願他轉生善趣」，如此一來，他也會轉生在那裡，之後現身等如前一樣。　　11.即使是造五無間罪、捨法罪、誹謗聖者的眾生，在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒，也能清淨他的一切業障，那麼真正念誦就更不必說了。　　12.持誦此咒者，如來降臨說「善男子到我身邊來」。　　三、在此咒的美字後面加薩瓦薩埵，意思是說要如上一切眾生的名稱。應當明白，如果為了某一眾生，也要在那裡加上他的名字。　　法王開示「不動佛」是屬於事部瑜伽的修法，事部瑜伽特別注重戒律，要素食而且蔥、蒜、蛋等都不能吃。所以今年的祈願法會，尤其是對顯教弟子在飲食上會非常容易，是沒有蔥等的素食。　　收藏佛学咒语　　1：加倍咒：欧母桑巴雷桑巴啦波玛纳萨啦嘛哈藏巴巴.吽播娑(SOU1)哈.”　　3：报父母恩重：南么迷里多多婆依唆和　　4：财宝天王心咒：嗡贝下哇难也梭哈　　5：长寿佛心咒：嗡啊玛热呐则唯德意梭哈　　6：大吉祥天女咒：南无佛陀呀。南无达摩呀。南无僧伽呀。　　南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也陀(tuo1)。　　波利富楼那(nuo2)。遮利三曼陀。达舍尼。　　罗去摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。　　毗吐尼那伽帝。摩诃迦利野。　　波祢。佛婆祢。萨婆多诃萨　　曼陀修钵犂帝。富隶那。耶那。　　达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒部　　三其帝醯帝簁(xi3)。三婆祗(qi2)醯帝。　　三曼陀。阿耨(tuo2)婆罗尼娑婆呵　　7：大孔雀明王心咒：欧母吗由RUAN-歌RUAN-帝-斯巴-哈　　8：大势至菩萨心咒：嗡,巴杂佩,嗡,巴杂詹杂,摩诃噜呵呐吽嘿　　9：大勢至菩薩真言：唵-散-髯髯(RAN2)-娑婆诃　　10：地藏菩萨灭定业真言：嗡钵啰(LA1)末邻陀宁，娑婆诃　　11：观士音菩萨灭罪障真言；嗡啊耨里咖娑哈　　12：光明真言：唵阿摸咖吧柔加拿麻哈母得拉麻尼拜吗吉啦(RA1)普拉挖呀塔呀哄　　12.5:金刚萨埵的心咒(注音)：嗡巴札尔萨垛轰　　13.5:：莲华生大士心咒:嗡阿吽班渣咕噜贝玛悉地吽　　14：六道金刚咒：啊阿夏萨玛哈　　15：六字大明咒：嗡嘛呢呗昧哄　　16：普巴金刚心咒：嗡边杂格咧以拉呀萨尔哇比嘎内阿木吽呸　　17：七佛灭罪真言：瑞巴瑞巴啼，苦哈苦哈啼TEI1，塔拉尼帝，尼嘎拉帝，　　微嘛瑞帝，马哈嘎帝，扎兰扎啼，撒哇哈。　　18：释迦牟尼佛灭一切恶趣王心咒：嗡南谟巴噶瓦得，萨[尔瓦]，都尔嘎得，　　巴哩修达呢，啰渣雅，答他噶打雅，阿[尔哈]得，三[木鸦]　　三布达雅，得雅他，嗡，修达呢修达呢，萨[尔瓦]，　　巴婉，八修达呢，许得，巴修得，萨[尔瓦]，嘎[尔玛]，　　阿瓦惹纳，八修达那耶，梭哈。　　19：释迦牟尼佛心咒：谟谟咧谟咧吗哈谟咧也娑哈　　19.5:往生咒:　　南无阿弥多婆夜·哆他伽哆夜·哆地夜他·南阿弥唎都婆毗·阿弥唎哆·悉耽婆毗·阿弥唎哆·毗迦兰哆·阿弥唎哆.毗迦兰哆·伽切弥腻·伽伽挪抧多迦隶莎婆诃。　　20：无量寿佛心咒：嗡安个垒答TEIZEI哈RA哄　　22：消灾吉祥神咒：曩谟三满哆。母驮喃。阿钵啰底。贺多舍。　　娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。　　入嚩啰。入嚩啰。钵啰入嚩啰。钵啰入嚩啰。　　底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。　　娑癹吒。娑癹吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩诃　　23：药师佛心咒：DEI呀他嗡呗勘则呗勘则麽呵呗勘则来在娑麽疙DEI娑哈　　24：药师琉璃光如来灌顶真言：空　　25：准提佛母心咒：南无飒多喃三藐三菩陀俱胝ZHI喃怛侄陀　　安折里主里准提娑婆诃　　一般念的准提咒为:「唵折隶主隶准提娑婆诃」此为短咒　　25.5:：不动明王真言:南无－三曼多－伐折那－赧NAN－含　　28：黑财神心咒：嗡英乍尼木看乍玛利梭哈　　29：黄财神心咒：嗡赞巴拉扎连扎耶梭哈　　30：金刚界大日如来心咒：嗡、缚日罗驮都、鍐SUO1　　31：象头王财神心咒：嗡嘎嗡玛嘎嗡梭哈　　32：虚空藏菩萨真言：嗡付日罗大哪嗡大多娑婆呵　　33：白度母：嗡达咧度达咧度咧玛玛阿又布内贾纳布DEI古如梭哈　　35：红财神心咒：嗡藏巴拉扎雷佳呀達拿美迪谁梭哈　　36：绿财神心咒：嗡藏巴拉藏不雷佳呀梭哈　　37：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼：　　那莫悉怛哩野地尾迦南萨婆怛他咖多喃唵部尾婆嚩娜嚩唎嚩者梨嚩者[齿*来]祖噜祖噜驮啰驮啰萨嚩怛他咖多驮睹驮梨钵娜[牟*含]婆嚩底惹也嚩梨亩怛梨萨磨啰怛他咖多达磨斫迦啰钵罗靺栗多娜嚩曰罗冒地满拏楞迦啰楞讫哩谛萨嚩怛他咖多地瑟耻谛冒驮野冒驮野冒地冒地没[亭*夜]没[亭*夜]参冒驮你参冒驮野者攞者攞者懒都萨嚩嚩啰拏你萨嚩播波尾咖谛户噜户噜萨嚩戍迦弭咖帝萨嚩怛他咖多讫哩娜野嚩日啰抳三婆啰三婆啰萨嚩怛他咖多虞[口*皿]野驮啰尼亩涅梨没悌苏没悌萨嚩怛他咖多地瑟耻多驮睹咖陛娑嚩贺三摩耶地瑟耻帝娑嚩诃萨嚩怛他咖多讫哩答野驮睹亩捺犁娑嚩诃苏钵罗底瑟耻多萨睹闭怛他咖多地瑟耻帝户噜户噜吽吽娑嚩诃唵萨嚩怛他咖多坞瑟抳沙驮睹亩捺啰尼萨嚩怛他咖单娑驮睹尾部使多地瑟耻帝吽吽娑嚩诃　　阿弥陀佛心咒:　　OmAmitabhahrih　　嗡阿弥德瓦舍　　（皈依无量光融入）　　OmAmitabhaAryaSiddhiHumHrih　　嗡阿弥德瓦阿耶悉地吽舍　　（皈依无量光圣者妙成就菩提心融入　　叶衣佛母心咒(注音)：嗡必霞字霸那霞娃热萨娃咋拉扎霞吗那也唆哈
　提高法　　（一）请师入梦法　　请师入梦法是梦观成就法中特有的一个密传功法，通过修炼，可使自己与上师信息相通，使上师的灵力和法流—法身，进入自己的梦中，从而获得甚深的加持，在藏密传统的传承当中，此法一般只传门内弟子。　　此法最重要的一点，就是要心诚，要有一种虔诚、恭敬的心情，通常讲以心印心，只有这样，才能迅速沟通信息，获得加持。　　功法：　　1、双手虚心合掌，置于胸前。观想上师坐在自己对面空中的莲花上。观想上师的眉心发出一道白光，照射自己的眉心，自己全身变成白色。同时默念“嗡”字，手印轻触眉心。然后将白光收入到自己的眉心之内。自己获得上师“身”的灌顶和加持。　　观想上师的喉轮发出一道红光，照射自己的喉轮，自己全身变成红色。同时默念“啊”字，手印轻触喉轮。然后将红光收入到自己的喉轮。自己获得上师“语”的加持。　　观想上师的心轮发出一道蓝光，照射自己的心轮，自己全身变成蓝色。同时默念“吽”字，手印轻触心轮（膻中穴）。然后将蓝光收入到自己的心轮之中。自己获得上师“意”的灌顶、加持。　　再同时观想上师的眉心、喉轮、心轮分别发出白、红、蓝三种光，同时照射自己的眉心、喉轮、心轮，自己获得上师“密”的灌顶、加持。　　2、手印再上升到额前，轻触眉心，然后散印。手在脐下结法界定印，即左手在下、右手在上，双掌掌心向上，大拇指相对，观想上师化为一白色明点从头顶进入自己体内，自己变成上师的形象，与上师无二无别坐在莲花之上，然后念诵上师加持咒：嗡，南无图丹班玛华丹、娑哈。共念诵21遍。　　3、然后躺下入睡，睡时观想自己为上师的形象，躺在莲花之上。如此即可与上师的信息相通，获得上师的秘密加持，上师的法身便可进入你的梦中，或是指导你练功，为你解答各种问题；或是为你治疗疾病；或为你消除各种灾难；可为你灌顶、加持；或者是梦中有难以言喻的感受都证明你与上师的信息沟通了。如此便可迅速达到增功激能、祛病转运、强身的功效。　　在修持本法时，有以下四个要点：　　①想本尊就是上师，上师就是本尊，上师、本尊与大日如来（昆卢遮那佛）三位一体、无二无别，这样可获得更大的加持力。　　②虚心合掌时，双手的大拇指要按在无名指的指根处，掌心虚空，双手合十，整个手印成一个塔形，这个手印有特殊的含义。表示虚心、恭敬，有表示佛法所说的空相，以无上的般若智慧断除无明。手印的十指，外对宇宙的十方，内对人体五脏六腑，接受宇宙能量和信息，使宇宙的地、水、火、风、空五大相应，天人合一。　　③再请师入梦法当中，颜色至关重要，在密法当中每种颜色都有着特定的意义。　　如果是请师为自己的作息灾法，如治病、息灭各种灾难等，应将上师观想为白色。如果是为作增益法，请上师为自己灌顶、加持，或指导自己练功，或提高自己的功能、功力，或快速成就某一密法，或为求财、事业发达、婚姻如意等。就将上师观想成金黄色。　　如果是为作敬爱法，使自己人缘和美，使他人都尊敬、拥护、爱戴自己，增加权威，则应将各种不良信息，降伏怨敌，则应将上师观想成黑色。以上可参照“藏密瑜珈四大秘法”一节。　　④在每次请师之前，应将上师观想在面前空中，虚心合掌，诚心祈请：祈请上师入梦，为弟子xxx作xx事.共诵七遍，口心相应，口中念诵七次，心中也祈请七次，然后在依法请师。　　（二）瑜珈八法（动功）　　瑜珈八法是藏密梦观成就法中的一套动功。瑜珈既是相应，久练此功，可使身心相应，人与宇宙相应，天人合一，开通百脉，培养自身的浩然正气，达祛病、强身、增功、激能的巨大功效。　　本套瑜珈八法，全部在床上进行训练。　　第一节三密加持　　姿势：采用坐姿，双盘、单盘、散盘均可，全身放松，上体正直。　　1、身密加持—嗡　　双手于胸前结莲花印，即双手合掌，掌根、拇指、小指相贴，余指散开，有如八叶莲花。然后双指散印划弧举到头顶上方合十，观想宇宙中充满了白色元气，如白雪般洁白。　　双手结“嗡”字手印，即双手合掌，中指交叉放倒，余指伸直。发“嗡”音，手印下落，同时观想宇宙中白色元气，从头顶百会进入顶轮、并充满顶轮。手印轻触眉心，然后离开观眉心轮白色越来越亮，越来越纯，同时数发“嗡”音，声振顶轮，并和宇宙产生共振。声音可大可小，随方便而定。　　2、口密加持—啊　　双手散印，向外划一弧形，于胸前结莲花印。然后散印划弧举到头顶上方合十，观想宇宙中充满了红色元气，红如血中红莲。双手结“啊”字手印，即双手合掌，食指、无名指交叉放倒，余指伸直。　　发“啊”音，手印下落只喉轮，同时观想宇宙中红色光明随手印一起下落，由头顶入中脉至喉轮，手印轻触喉轮，然后离开。观想宇宙红色元气进入喉轮，喉轮越来越红，越来越亮、越来越纯，，同时数发“啊”音，使喉轮和宇宙共振。　　3、意密加持—吽　　双手散印，划一弧形，于胸前结莲花印。　　然后散印划弧由胸前举至头顶上方合十，观想宇宙中充满了蓝色元气，如湛蓝之天空。双手结“吽”字手印，即双手合掌，食指、中指、无名指交叉放倒，余指伸直。　　发“吽”音，手印下落只心轮，同时观想宇宙中蓝色元气由头顶入中脉至心轮，手印轻触喉轮，然后离开，观心轮越来越蓝，越来越纯，同时数发“吽”音，并和宇宙产生共振。以上三密加持毕，双手散印，由内向外划一弧形，于胸前结莲花印，再散印。　　在藏密瑜珈中：　　嗡为天部音，可调取宇宙原始生命能量。嗡声的频率遍满宇宙，过去、现在和未来的一切都是“嗡”，超越时间、空间和因果作用，遍一切处都是嗡，嗡有代表藏密瑜珈所有的信息中“身”的功德能量。结印、发声，观想能量进入并充满顶轮，可使自己获得藏密所有信息能量的加持，使自己的身与藏密瑜珈无数历代祖师的“身”的信息相应，净化身体，获金刚身。　　啊为人部音，为一切声音之母，开辟万有生命能量。又代表藏密瑜珈历代祖师的“口”之功德能量，结印、诵咒（发声）、三密相应，加持喉轮，可获得藏密历代祖师“语”的加持，使自己的口与藏密历代祖师的口相应，净化语业，获金刚语。　　吽为地部音，，开发宇宙万有生命所潜藏的能量。代表藏密历代祖师之“意”的功德与能量，三密相应，加持心轮，可获得藏密历代祖师“意”的加持，使自己的意与藏密历代祖师的口相应，净化心灵，获金刚心。　　嗡、啊、吽，可净化自己的身体；　　嗡、啊、吽，可净化自己的语言；　　嗡、啊、吽，可净化自己的心灵；　　嗡、啊、吽，可祛病、长寿、增乔、开慧；　　嗡、啊、吽，可天、地、人合一；　　嗡、啊、吽，三字总持，三字大光明之音声。　　第二节聚集灵能　　姿势：同第一节。　　双手结火球印，即双手五指张开，十指尖相接成球行，把双手大拇指点在肚脐上，其余手指放在下丹田外。意念观想自己脐下四指处的红色生法宫（下丹田）。　　每次吸气，心里默念“嗡—啊—吽”，每次呼气，用自己刚刚能听得到的声音念“嗡—啊—吽”念诵“嗡、啊、吽”，都要感觉到这声音从头到脚在自己全身回响，要感觉到这平和、安详的语音在大地于天空产生共振，在宇宙中回响、共鸣。　　同时观想宇宙中的五色元气，源源不断的聚集在自己的生法宫当中。　　吸气时，舌尖轻抵上腭，把气自然吸入小腹（下丹田），小腹自然微微鼓起，从内心深处默发“嗡、啊、吽”。呼气时，气自然呼出，一口气有多长，便发多长的“嗡、啊、吽”，气尽而止，注意不要勉强，呼气时，小腹自然凹下去，呼吸要自然，作到深、长、细、匀，如此一呼一吸，绵绵密密，“嗡、啊、吽”之声不断，共作5～15分钟。　　“嗡啊吽”，又叫三字总持，总括一切发音。　　先练上一节三密加持，再练此节，即增强了人体顶、喉、心三轮的功能，又聚集了生法宫能量，为进一步开发人体潜能，提供了源源不断的能源。　　双手大指对准脐部，余指照气海脐又称神阕，意为神所居住之宫殿。气海，意为元气之海，内部为丹田，藏密称为生法宫，意为诸法生起之宫，，这两处为人体的重要穴位。人体十指，外通宇宙，内接人体五脏六腑和四肢百骸，结印置于此处，念动音频，可使宇宙能量源源不断进入生法宫，壮大生法宫的灵能，　　第三节神龙翻雾　　跪坐姿。双膝跪地，左大脚趾压右大脚趾。臀部作在两脚上，两膝并拢。双手手心向下放在双膝上。　　1、双手于胸前合掌。吸气，从胸前上举至头顶，臀部不要抬起，把上体挺直，脊椎一节一节拉直。呼气。双手分开，掌心向下放在体前床上。上体前俯，头部触床面。注意臀部不要抬起。手臂尽力向前伸，将脊椎尽力拉开。　　2、吸气起身，双手贴床面略向前移，双手臂伸直，将上体支起，头尽力后仰。双腿伸直贴床不动。　　3、略呼一口气。吸气。上体左转，眼从左侧向后看自己的右脚跟，呼气还原。吸气，上体右转，眼从右脚向后看自己的左脚跟。呼气还原。　　4、吸气，双手推床，臀部向后，带动身体向后，臀部坐于双脚上，双手放于膝上，恢复预备势。共作7次。　　此节是全身性运动，使人体的大小关节、四肢百骸、骨骼肌肉都得到锻炼，利于气入中脉，打通三脉七轮，特别是对人体中枢神经和内脏器官是一个很好的锻炼。　　第四节灵猫伸展　　1、双掌双膝着床，似爬行之姿势。吸气，头向上仰，腰推下榻成凹形。呼气，头尽力下低，小腹收缩，脊背腰椎向上拱起似猫之弓腰。反复7次。　　2、腰背放平，腰部放松，以尾闾带动身体，背部向左右摆动，左右各7次。　　第五节神龙摆尾　　身体仰卧，双手手心向下置于身体两侧。吸气，屈膝上提，收腹，使膝提升至胸部。呼气，头向左转，双膝向右落下，使右腿外侧着床，整个动作是身体扭曲。吸气，头转向前面朝前，双膝收至胸前。呼气，双腿伸直放平。此为右势，左势动作相同，姿势相反。左右各作7次。　　第六节灵猫洗脸　　坐姿。双掌搓热，十指成虎爪形，以指尖由前向后梳头次。由下往上按摩脸部7次。双手按摩耳轮7次。双手捂耳，双手十指在中指指背上弹动叩击后脑（鸣天鼓7次）。　　第七节灵元归真　　双掌按摩两腰肾俞穴36次。左手心贴于命门，右掌心贴于丹田。叩齿36次。舌头在口腔内搅动（赤龙搅海）36次，将口内的津液分三口咽下丹田（吞津），吞下时如吞食物状，要汩汩有声。双手握金刚拳，轮番捶打命门和丹田36次，捶时鼻喷气。　　第八节护持菩提　　藏密将精气作为白菩提。本法放在瑜珈八法中的最后一节，可进一步防止因精气充足而发生漏失的现象，并有还精补脑的作用。　　1、盘坐。双手十指交叉俯置于体前床上。吸气入腹，然后闭气，上提肛门，收腹，有腹部紧贴后背的感觉，同时舌抵上腭。意念放松，头部缓慢向右、向左，向上各看一次。然后呼气放松。共作7次。　　2、仰卧。双手手心向下置于两胯旁。吸气入腹，然后闭气，提肛，收腹，使臀部腾空，四肢着床，头部放松，缓慢向右、向左、向上各看一次。然后呼气，全身放松。共作7次。　　（三）睡梦疗法　　睡梦法，是梦观成就法特有的医疗功法，不但可以给自己治疗疾病，而且还可以提高自己的功力。掌握为别人治病的技术与能力。分为吽字明点疗法和请师疗法两部。　　第一部吽字明点疗法　　1、念诵祈请文：祈请诸上师，入梦大加持，梦中除病苦，身心皆安康。　　2、大摊尸姿势，似躺在莲花之上。观想无量诸佛菩萨云集，遍满空中。　　自己对面空中出现一朵莲花，莲花上有“吽”字，“吽”字放出五色光明，充满宇宙，和诸佛菩萨的光明相应。诸佛菩萨也化为光明，和宇宙的光明、能量一起进入到“吽”字中。“吽”字逐渐缩小，变成一颗白色明点，洁净明亮。　　明点从头顶进入自己体内，然后开始在周身游走。观想明点的光明具有无上神通威力，　　明点所到之处，光明照彻体内外，粉碎一切病灶，一切病气、毒素、烦恼、业障四散奔逃，从毛孔逃遁出体外，无影无踪。自己变得洁净透明，身心安乐，舒适、愉快。　　观想明点按以下的顺序在体内游走（每个不位5秒左右）；头部—颈部—右肩—右小臂—右手掌指—右小臂—右大臂—右肩—颈部。左肩—左大臂—左小臂—左手掌指—左小臂—左大臂—左肩—颈部。前胸—右胸—左胸—前胸—胃部—右腹—胃部—左腹—胃部—小腹—右小腹—左小腹—丹田，右大腿—右膝—右小腿—右脚腕—右脚掌趾—右脚腕—右小腿—右大腿—丹田。左大腿—左膝—左小腿—左脚腕—左脚掌趾—左脚腕—左小腿—左大腿—丹田。　　明点在运行时，可在有病的地方多停留一会，在病灶处旋转放光。　　如果病症较少、较单一，可观想明点进入体内以直接进入病灶处，最后在到下丹田处。　　明点回到下丹田以后，再观想明点还原成“吽”字，逐渐放大，和自己融为一体，自己变为“吽”字，百邪不侵，躺在莲花之上，犹如婴儿躺在摇篮之中，自己就像透明的光态，各种物体可以随意穿过自己身体，而自己不受伤害。用身体体会宇宙间的各种信息能量、光、声、电、磁、波，自己和宇宙产生共振，天人相应，如此观想，自然入梦。　　收功：将宇宙间各种光明信息能量收入自身。吽字再逐渐有四周向下丹田处缩小，在下丹田处缩小成一颗白色透明的明点。十指交叉置于小腹，静卧三分钟。　　第二部请师疗法　　1、念诵祈请文：祈请诸上师，入梦大加持，梦中除病苦，身心皆安康。　　2、自然仰卧。睡前先用手掌轻轻按摩病灶36次。然后一手轻轻点按病灶36次。再用空心掌轻轻拍打病灶36次。然后再按请师入梦法入睡。于睡梦中可得到上师加持，为自己治疗疾病。　　一、功法理论综述　　藏密观梦成就法的核心内容是修梦大法，即入梦法—观梦法—忆梦法—净梦法—变梦法—睡眠光明定，一步一步修练，一层一层深入。　　入梦法是修梦大法的第一步。修梦，首先要能够作梦，即在入睡过程中要有梦境出现。许多人说自己睡觉从来不作梦，一睡睡到天亮，什么梦也没有。其实，每个人在睡眠当中，在正相睡眠和异相睡眠交替过程当中，当处于异相睡眠时，都会有梦境出现，所以，梦是每个人都有的，不作梦的人是不存在的。在佛家来讲，就是因为前世或今世的无记业重，使梦境不清晰，感觉不到自己作过梦，通常就说这类人不作梦，为进修下一步打好基础。到了可以经常感到自己作梦的程度，这一步就可以不练，进修下一步—观梦法。　　观梦法是修梦法的第二步，也是整个修梦大法的最关键的一步，是很重要的一个环节。　　观梦法，就是要做到梦中知梦，即正在作梦的同时，头脑和心灵保持高度的清醒和警觉，清楚知道自己正在作梦，并将梦境观得清清楚楚。为以后修炼净化梦境和转变梦境打下坚实的基础。有些人虽然有梦，但梦境杂乱或者很模糊，这些人也应加强观梦法的训练。在修炼过程中，　　应在观梦法上多下些功夫，把观梦法当作一个重点内容来修。　　忆梦法是修梦大法的第三步内容。在修炼过程中，忆梦法可以和入梦法与观梦法同时修。即白天和入睡前修练入梦法和观梦法，早起后修练忆梦法。忆梦法，就是要将睡时所出现的梦境完全、清楚地回忆出来。拿观梦预测来讲，梦中出现预测结果，但醒后忘记了，仍然达不到目的，所以，忆梦法也是相当关键的一步内容。在修练时，应将忆梦法当作是每天的必修内容。以后，先练一遍忆梦法，将睡中的梦境快速的回忆一遍，如果有条件，可写梦的日记，把　　特别清晰或重复出现的梦境记录下来，这样进行练习，过一段时间，很快会发现你自己的梦非常有价值，而且也会提高自己修练的兴趣。　　在以上三步内容中，每天白天可以随时随地多念梦官成就法的咒语（即入梦法的咒语），并把自己所做的一切都当成是梦境，抽十分钟的时间，练几遍入梦法之一—莲花咒轮法。晚　　睡前练习观梦法（红白明点法），再接练入梦法之二—融空法，然后入睡，早晨起来之后，练习忆梦法。这样练习，就不会每天花费许多时间来专门练习，又省时又方便，很适合现代人修练。用不了多长时间，就可以有很大进步，达到功法的要求，进入一新的境界，这时，就可以修练下一步净梦法。　　净梦法就是净化梦境。当认知梦的特征以后，就可以通过修练，将梦境完全净化掉，是修梦大法进入到一个崭新的层次，到了这一个层次，除了有预示性的梦之外，一般是无梦的，而且可以有意识的控制自己作梦或不作梦。有梦出现，往往是具有预示性的，且可以保持觉醒，能够梦中知梦。　　变梦法即转变梦境修练法。在熟练掌握前面的修炼，能够达到梦中知梦的层次以后，就可以进行变梦法的修练。变梦法实际上是一种力的训练，也就是发眼通的修练方法。一般情况下，运用变梦法转变梦境，将恶梦或预测将来有灾难或不好的情况发生，就可于梦中加以改变，就可大灾化小，小灾化无，往往可以收到改变命运的奇效。在实际中，多次证明了这一功法的殊胜效果。　　睡眠定是修梦大法的第六步，也是最后一步。可以说，前面的一切修法，都是围绕睡眠定而修的，认知梦的特征，就可以在睡中除掉幻想，而进入禅定的高级意识状态—超觉状态，此即除幻入定—入于睡眠光明定中，在睡中显现自性的光明。修练功深，就可以迅速由意识的清醒状态进入超觉状态，即瞬间入定，如于定中成办各种事情，或预测、或转变梦境，就称为凭空入梦。又可以迅速由超觉状态会到清醒状态，佛家将此境界称为“狮子奋迅三昧”，意即　　像一头雄师一样，迅速地前进、后退，迅速地入定、出定。睡眠定才是修法的根本目的，于睡中显现自性的光明，才是梦观成就法—藏密睡眠功的最终目标和最高境界。　　二、功法修持指导　　（一）关于睡姿修习中的培元卧　　观想气由左右二脉进入生法宫。藏密的左右二脉通左右两鼻孔，上行入脑，夹中脉下行，至脐下四指处的生法宫处汇合。生法宫即是下丹田的位置。所以，在练习中，直接由鼻孔吸气入小腹，气就会自然左右二脉至生法宫。　　（二）关于加行功法中的本尊法　　如果修习过藏密功法中的本尊法，直接观想自己所修的本尊即可。如没有修过本尊法，则念诵观音菩萨的六字真言一百零八遍，同时观想自己为观音菩萨即可。观音六字真言：嗡、嘛、呢、叭、吽，此声音频率与宇宙频率共振，接收宇宙信息能量。　　（三）关于入梦法之莲花咒轮法　　莲花咒轮法是观想喉轮四叶莲花，并念诵咒语。喉部神经丛是控制梦境的，修持喉轮，可激发喉轮中静止的灵力，刺激喉轮神经丛，使人产生梦境。　　修入梦法失所念诵、观想的咒语，是藏密梦观成就法的五字真言。念诵此真言，可以提高功效，接收信息，使梦清晰，所以，平时也应多持此咒语。对于事务繁忙的现代人，没时间修太多的法可随时持诵此真言，使真言的声音频率和宇宙的频率共振，久之也可达到一定的功效，这是梦观成就法的最简要的修法。观想四叶莲花和莲台，代表宇宙的五方，共有五种颜色，代表组成宇宙和人体的地、水、火、风、空五大。　　本法中提到之宝瓶气，只由鼻吸满一口气，将气闭在下丹田处即可。闭气时间长短视自己的情况而定，不要太勉强。同时集中心念,观想喉轮中的"嗡"字,并默发"嗡"音,可反复观想数次。　　(四)关于入梦法之融空法　　将上师观想在喉轮,可于梦中获得上师的加持.观想宇宙中的一切山河大地及所有众生等等,尽数融于自己身中，可吸收宇宙中各种事物的信息与能量，众生融于自己身中，可使众生与自己同修同证,培养自己的慈悲心和菩提心.　　自己再融入上师身中，可进一步与上师的信息沟通,获得上师加持。　　上师融入于吽字,即为大相应法，天人合一。因吽字总集诸佛之无量功德,代表五方五佛五智本体.最精要的部分是吽字观融空法.　　涅盘道大手印(相当于大圆满法)其中的五智瑜珈观空法即是观此五色吽字在面前,渐次融入，最后融空，是密法的无上心要，可清静身心，转化四大，祛病,无烦恼，长乐长寿，且能获得中阴成就，能预知时至，诸根愉悦，正念分明，吉祥往生。　　吽字为总持，由上至下分别代表中央昆卢遮那佛即法身佛大日如来，转贪烦恼为法界体性智；东方不动尊佛，转嗔烦恼为大圆镜智；南方宝生佛，转疾烦恼为平等性智；西方阿弥陀佛，　　转慢烦恼为平等性佛；北方不空成就佛，转疑烦恼为成所性佛。如此转三毒五烦恼为五智慧。　　吽字由下往上渐次融入，最后融空，有如彩虹消失长空之中，则由有到空，进入一种永恒的空性之中。对于杂念多，不能入静者来说，本法又是一个很好的入静法，会进入一种空明的境界，证到乐、明、无念的境界之中，证到色空不二之真如自性，达常乐、我、净的圆满涅盘（即得圆满，灭过失）。　　（五）有关观梦之法红白明点修持法　　生法宫的红明点为阴，顶轮白明点为阳。人降生以后，从父亲处得到的先天灵力和元气—即白菩提，又称父精，居留在顶轮，从母亲处得到的先天灵力和元气—即红菩提，又称母血，居留在生法宫处。观想两个明点汇合，并化成甘露，灌满周身各处，为阴阳结合，父精母血结合，可使灵能流注全身，充盈各处，并可开发先天潜能、有脱胎换骨之妙。　　红白明点于心轮处旋转，心轮主人体神通和接收宇宙间的信息，此法可进一步开发心轮　　功能，并接收宇宙间各种事物的信息，为以后训练睡眠功的神通开发作好准备。　　最后二明点停于喉轮，激发喉轮灵气，产生梦境，在梦中对接收到的信息进行筛选、分析判断，提高梦的质量。这一切，都是在自动进行的。　　红色短阿字代表母血，白色吽字代表父精，这其中又有念咒语的奥妙。　　（六）忆梦法之九节佛风和宝瓶气　　修过密法九节佛风和宝瓶气的，可依法修持。如没有修过，则按以下方法修持：　　1、吐故纳新。由鼻吸入清新空气、把气吸满。然后开口吐出体内浊气，把气吐尽。如此反复深呼吸数次。　　2、练习闭气。吸气入下丹田，然后闭气，闭气时，意念集中在下丹田处，闭气时间长短应量力而行。至不能闭气时，再用口把气吐出。　　3、深呼吸。鼻吸鼻呼，呼吸尽量作到深、长、细、匀，目的是为了将心静下来。　　（七）有关练功反应　　在练功的过程中，由于功力的提高，身体相应也会出现各种各样的反应，是正常的现象，不要紧张，也不要故意追求，应顺其自然。这里谈一下排病反应。有些学员在练功中，会出现打嗝、放**（矢气增多），短期腹泻，病情暂时加重，困倦、嗜睡等反应。一般来讲，练一段时间以后，会出现病情好转的情况。紧接着就会出现排病反应，表现为病情加重，或旧疾复发，或潜在的疾病发出来，这时，应继续练功，就会显著好转，直至痊愈。　　（八）有关功能开发与幻觉　　由于梦观成就法和神通预测法开发功能迅速，而在出现功能的同时，回相伴出现一系列的幻觉。因此，在此时应正确对待这些反应。处理正确，功能很快就会开发出来；处理不妥，就会前功尽弃，甚至出现偏差，因此，对此现象不可轻视。在练功中看到各种图象，或看到仙佛，有些人就把这些称为功能开发。对不对？有一定道理，但不完全正确。出现这种现象，只表明你有眼通的慧根，但还不是眼通，只是眼通的入门。人体练功，气机增强，刺激人的感觉神经，就会出现一些幻觉，比如刺激视觉神经，就会出现光明图象；刺激听觉神经，就会听到各种声音等等。这样，气机影响人体的神经、意识，就会引起各种的幻象，由于第六意识的潜在功能—潜意识和由于第八识—藏识的原因，就会出现各种幻觉，甚至亦幻亦真，这里面含有信息，过去的、现在的、未来的信息，都在里面。所以有些人在这时候预测很准，有时候又有一点不灵，就是这个原因，分不清真与假，或者说是蒙上了一层假象，看不透。这时，就相当人体意识四种状态中的作梦状态，睡觉作梦，都知是梦，然而练功中出现梦境（幻觉），却当作真实。实际上你是白日做梦呢。　　在佛家，把这些幻觉称为魔障，既是指定中的各种幻觉和身心的各种病态变化。一般认为，能破坏、扰乱、障碍修持的人，并使其误入歧途的东西，都称为魔，魔有五种：1、烦恼魔；2、阴魔（指“五阴”既身心）；3、死魔；4、天魔（一种专门妨害修持者的“六欲天”魔王）；5、鬼神魔。　　那么如何消除这些幻觉呢，可以念诵咒语，我们在修持时，可以对着幻觉念诵“吽吽呸”，幻觉就可以消失。　　佛法中，有一种观心的方法，是一种非常有效的方法。观即观察，一切的幻觉，不论何种形象，或使自己欢喜、或恐怖，或看见佛菩萨，都是定中在意识当中所现起的幻觉，并非实有，绝不可当真，不为其所动，如此观察，则幻境自灭。《起信论》说：“当念唯心，境界则灭，终不为恼。”意思是说一切都是心念所变化产生的，由此想法，则幻想自会消灭，即谓“魔由心生，亦由心灭”。　　修持者应有一种坦然的态度，应有一身的浩然正气，“正气内存、邪不可干”，纠正自己的身心，端正思想，则自百邪不侵。见到各种幻境不应执著，好的境相，不生欢喜，见到不好的境相会，心不恼怒，不好不坏的境相，不去区别，如此，幻象自会消除。“见怪不怪、其怪自败”就是这个道理。　　如此进一步修练，则会消除幻境，进入甚深的定境—超觉状态，开发出本具的潜能。　　藏密无上瑜珈秘笈　　四、修梦大法　　观梦成就修持要诀　　①将白天所见到的一切都看成是梦中所见，把一切都当成是梦。时刻提醒，告诉自己，这一切都只不过是在做梦。如果白天能经常如此观想，就会“日有所思，夜有所梦“，晚上自然会出现梦境。而且在梦中自然会知道是做梦，并且想：”这只不过是在作梦罢了。“白天的想法越强，晚间修持的主动性越大。　　②修习前面的四皈依、上师灵力加持法和本尊法，坚定自己的信心。无论如何也要作一梦，并能将梦境观看清能在梦中知梦，醒后梦境不散失，将梦境回想清楚。　　③将自己卧房中的床、卧具、花物以及自己的伴侣、各种动物等所见闻的一切，都当成梦境，抱着这样的意念入睡。　　④加强宝瓶气的修持，使气入中脉。　　(一)入梦法　　修持入梦法，可以使自己入睡时快速进入于梦境。因为此法将心气摄集于喉中，喉部是神经丛，可使梦多而明显。　　入梦法之一：莲花咒轮法　　对于无梦或虽有梦但醒后忘失可以多修此法。次法以卧姿练习，可在白天和醒时修持，并且坚持不断。修持此法，不要吃得太饱，也不要吃刺激性太大的食物，不能过度疲劳。　　①观想根本上师，住于喉中。　　②观想喉轮中有四叶莲花，每叶的颜色，都是上白下红，花中央莲台处白色嗡字，前叶有蓝色阿字，右叶有黄色努字，后叶有红色打字，左叶有绿色字，每种颜色和字都非常清晰，并　　且具有安乐的状态。　　如全观不清楚，可于上述顺序依次观想一遍后，专心观想莲台上白色嗡字。　　③练习宝瓶气，持气时，专注观想“嗡”字。　　④默诵“嗡”字，观想“嗡”字。　　⑤收功。　　入梦法之二：融空法　　睡前练习，练后直接入睡。　　①先修四皈依法、上师灵力加持法、本尊法。　　②修习红白明点法（见后面“观梦法”）。　　③选择一种最舒适的睡姿躺下，观想喉轮莲花上有上师，上师心中有“吽”字。　　④观想宇宙及宇宙间的一切有情众生都尽数融入自己身中，自己再入于喉轮中的上师身中，　　上师再入其自身心中的“吽”字，“吽”字再从底部向上，融入半月，半月再融入锯齿形的小火焰，然后再像彩虹融入天空一样消失。于此空境入睡。　　（二）观梦法　　观梦法在藏密六成就法中称明悉梦境或认知梦境，主要的目的，就是要将梦境看的清晰、明白。并且还能在梦中明确知道是在做梦，所有的梦境，都是虚幻的、不真实的。这样，就要求无梦而得有梦，并将梦境牢牢记住，不至于散失、忘掉，明白所有的梦境都是幻想。　　观梦法可以用跏跌坐，蹲踞坐或卧姿练习。可于睡前练习，练后直接入睡，入睡后达不到功效，则接练入梦法之“融空法”入睡。　　观梦法又称“红白明点法”：　　①观自身成本尊后，观想自身中脉。在生法宫处，有红色短啊字，约有半指高，直立，笔画细而明亮。上部发出火焰，极其明亮、灼热，观想顶轮上吽字,白色，像一个明点。　　②吸气时,将生法宫的短啊字，火焰上提至顶轮，与吽字汇合，并将明点融化成菩提月液（甘露）。呼气时，观想甘露自顶降下，注满全身。反复21次。　　③观想由啊字放出一个红明点，由吽字放出一个白明点。这两个明点都由光组成，且发亮发光。它们顺中脉至心轮汇合，并且像走马灯一样，围绕心轮（在心轮莲花的莲台上）互相追逐旋转。　　④然后准备入睡，下决心要作梦，并且能梦中知梦。将梦观看的清清楚楚。　　⑤将明点提到喉轮莲花上，再一次下决心，发愿：一定能作梦，并且能梦中知梦，将梦观看的清清楚楚。　　⑥选择一种最舒适的姿势躺下，按照前面所讲的“入梦法”观想莲花入睡。观梦法要求在夜间睡眠时修持，但在白天也可以修持，只要是在梦前修持就可以。一但自己可以随意进入梦境，并能将梦境观看清楚，认知是梦，就说明此法已经成就，就不须练习此法入睡了。　　入梦法和观梦法，包括了气、脉轮、明点、上师、本尊、种子字等修法。在这两种修持方法中，特别注重喉轮的修持，因为喉部的神经丛，是控制梦境反射的地方，由呼吸引起动荡、产生梦境，当灵力静止时，则无梦，喉轮的修持，则进一步激发了灵力。　　附：特别加持法：　　①如果按照入梦法和观梦法仍然达不到功效，就应该专注喉轮莲花上字的观想，观想喉轮　　莲花叶上的四个字，快速猛烈向右旋转。然后观想四个字收入于嗡字，嗡字变成无量红光，充满全身，如此观想入睡。　　②另外在白天，应该不断持诵喉轮莲花上的字“嗡、啊、努、打、”。此为梦观成就法真眼密咒，该多多持诵。　　③用藏密瑜珈“狮子卧”姿势入睡。　　（三）忆梦法　　忆梦法就是于早晨起来后，清晰完整地将梦境回忆起来，使梦不至于散失、忘掉。这样，就可以为后面修持梦观预测法打下坚实的基础；为梦观成就法的各种应用，做好了准备。有些人，虽然作了许多猛，但醒来后，梦境都散失了，忘掉了，一件也想不起来，或者想起来也是断断续续的、连接不上。这样虽然梦观预测法中出现了预测结果，但醒来后，却一无所知，更不能很好的在超觉状态中成办各种心愿。　　忆梦法修持不好，以后的一系列修持法就无法继续下去。因为你不知道自己梦中的情况，所以你就不知道自己到了何种境界，不知道下一步该修何法。忆梦法是一个承前启后的修持法，千万不可忽视。忆梦法可在早晨醒来后修练。　　忆梦法之一：　　①作九节佛风。　　②作宝瓶气。　　③深呼吸7次。　　④修上师灵力加持法。　　⑤念诵祈祷文。念诵时，心里也要有相应的欲求。不要只是在嘴上念，每个字都应从内心深处发出来，真正从内心里祈请。共念11次，同时内心也祈请11次：“祈请诸上师，赐予大加持，明悉诸梦境，成就梦观法。”　　⑥然后集中精神，观想自己两眉中间，有一颗白色明点，大小如豆、晶莹剔透。闪闪发光，明亮而不刺眼。如果是脾气急躁之人，应当改观明点为红色；如果是神经过敏之人，则应当改观此明点为绿色。　　如果修持上面的方法仍不能回忆起全部梦境，夜间睡眠之前应当修持“控制红白明点法”，观想明点位于喉轮莲花之上，然后用入梦法入睡。如此修持，就可以加快回忆起昨夜的所有梦境。　　忆梦法之二：　　①作九节佛风。　　②作宝瓶气。　　③深呼吸21次。　　④上师灵力加持法。　　⑤念诵祈祷文21遍，祈请上师加持，使自己明悉梦境：“祈请诸上师，赐予大加持，明悉诸梦境，成就梦观法。”　　⑦观想在自己密轮（会阴穴）位置上，有一颗黑色明点，黑得透明、发光、晶莹剔透。　　（四）净梦法　　梦境是唯心所现，是自己八识心田中的种子于睡梦中所现的幻象，无论善梦、恶梦，都是虚幻不实的。正如贡噶上师所说：“断恶梦之恐怖、勘善梦为假相。”看到恶梦，心中不生恐怖；出现善梦，心中不生欢喜，善恶都不予理睬。　　善梦可以使人心生欢喜，善恶使人恐怖、悲哀、愤怒、困苦等。使做梦的人受到种种刺激，而使内心颠倒迷离久久不得安宁，白天与夜晚的修持不能相连续。净梦法就是净化梦境，只有净化了梦境，才能是白天与夜间的修持连成一片，使净念相续，见性开悟。　　同时，正因为梦为八识心田所变现，净化了梦境，同时也净化了八识心田。八识心田得到净化，自己本具的佛性才能更好显现出来。自己本具的潜在特异功能才能更好的开发出来。八识心田得到净化才能进一步“转识成智”，即身成佛。　　吽字净化法　　观想自己身上的每一个毛孔中，都有一个蓝色吽字，字的字首在毛孔内，字尾在毛孔外，一半淹没一半突出。它们都放出蓝色光，充满了自己的身体，并使身体空明纯净，成为琉璃之体，身心得到净化。　　无我母净化法　　无我母是一位空行母，是真金刚的明妃。观想在自己面前虚空中有无我母，身蓝色，右手执弯刀，左手执天灵盖。念诵咒语：“嗡、啊、梭、哈。”观想无我母身体发蓝光，蓝光由自己的生殖器进入自己身体之后，自身充满蓝色光明。无我母也从生殖器进入自己身体，并且融入蓝光之中。然后在观想自己也融入蓝色光明之中，就像彩虹融入天空一样消失了。所有的一切，都成了永恒的空性。　　观心净化法　　当自己进入梦后，自己知道自己在作梦，即梦中知梦，这是，应当用心观察、思想：我自己的身体正睡在床上，现在所显现的一切只不过是梦境罢了，所有的一切都是梦境。　　上面所讲的三种方法，前面二种方法可以在醒时练习，因为自己修持了入梦法、观梦法以后，可以随意进入梦境和作到梦中知梦，到此时，入梦法和观梦法就可以不再修持，直接修持净梦法。　　第三种方法，则是要梦中修持，做到在梦中净梦。　　（五）变梦法　　变梦法就是转化自己的梦境，在梦境之中，以自己的心愿转变梦境。这实际是一种力量的修持法，即法眼通的修持法。法眼通即是慧眼通（取得事物信息，追查预知未来）的基础上，可以进一步改变事物的信息，使事物得到纠正，获得吉祥。这种纠正事物信息的方法，需要力量，这个力量，就是法眼通的力量。如果没有这种力量，虽然知道事物有前因后果，却无法改变，只是慧眼通的层次。有了这种力量，就可以改变事物，这就是法眼通。　　修持法眼通的方法有许多。通过修持变梦境法是修持法眼通的一条捷径。因为修持功法已能够作到梦中知梦，就可以在梦中改变梦境。改变的虽然是梦境，获得力量却是法眼通的力量和方法。　　对立物转变法　　在梦中梦到火，就变化出水加以克制；梦到小的物体，将其变化成大的物体；梦到多的物体将它转化成少的等等。就是变化出梦到物体所对立的物体，加以转变梦境。　　自身神变法　　在梦中，自己具有神通变化，如梦到蛇，就变成金翅鸟加以克制；梦到妖魔，变成金刚加以降伏；将自己变化成各种人物；或将自己变成狮、虎、龙、大鹏、孔雀等种种动物；或将自己化为山林、楼房，以及地、水、火、风等等；或将自身化为本尊，变大或者变小。总之，在梦中自己具足神通变化，随意变化自身形象。　　外境神变法　　改变梦境中所梦到的一切，如将动物变成人，人变成动物；地变成水，水变成地；折枝　　植叶回春，叶变大变小；将有变成无，将无变成有，将一变成多，将多变成一等等。又将梦中所现的有情众生都变成本尊，将宇宙变成佛的净土，将山河大地变成本尊所住的坛城。　　增减神变法　　在梦中知梦，将所出现的事物复制，由一变二，二变为四，四增为八，以至于无量无边。又将各种景物由无量无边变化收摄为一。观想自身的本尊，由一变成多，及至无量，又由无　　量逐渐收为一尊。　　不定神变法　　梦中知梦，随意变化自身，如上天入地身上出火、身下出水、脚踏日月、以及自己一个身体充满三千大千世界等，具足各种神通变化。　　修习此法，应该在平时及睡时，不断祈请上师，获得加持，使自己产生强烈的愿望，想在梦中获得这种神变能力。如此修持，定能成就。　　（六）除幻入定——睡眠定　　明白梦为幻境，是八识所示现的虚幻境界。通过“变梦法”的修持，进一步证得了这一真理。　　正如偈所说：　　云何认识梦幻境，　　当先遣除恐怖想。　　梦火转水以对治，　　梦微物者转成大，　　梦见大物变成小，　　如是了大形式幻。　　一变成多多变一，　　一多等幻亦皆了。　　依次精进不断修，　　直至究竟了如幻。　　修持到这一步境界，彻底认识梦境为八识所示现的幻象，就可以对于各种梦境都不去执着。经过前面的修持，亲自证得这一真理，就可以自然而然地除去各种幻梦，进入意识的第四种状态—超觉状态，梦观成就法又称为睡眠定或睡眠光明定。　　在前面的修持中，从清醒状态进入作梦状态，在作梦状态中，能够梦中知梦，进行修持观梦法，净化梦境和转化梦境，使人体保持最佳状态，不论从心理上还是生理上都得到了锻炼。人体在这种状态中，有时会转入深睡状态。在一整夜的修持中会有一段无梦状态，人实际是处于作梦和深睡状态的交替之中。因为正确的修持法，在清晨起床后，会感到身体充满了活力，精力充沛，这正说明人在深睡状态中，元气得到充分的补充，就像充电一样。　　认识梦为虚幻并且亲自修证到以后，在修法当中，就会自然而然的经过前三种状态，进入了超觉状态。在这一状态中，人体的各种潜能会充分地调动起来，可以彻悟人生和宇宙的真谛。在梦中经常出现本尊形象，说明自己的八识已经在净化，可证知梦的本性。在这个情况下，可观自身为本尊（观自身为本尊的清净光明之身，是为梦幻，但在梦幻中修法是最为殊胜的），集中精神，不但会自然出现净光（光明），自己也会自然禅定于光明之中，达于非空非有　　的超觉状态，显现出自性的光明。　　观梦成就法的修持，正如《金刚经》所说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”修持至此，认清诸梦境皆是幻相，就会升起自性的光明，明心见性。其实不光是梦境，宇宙间万事万物，生命、地、水、火、风等一切见闻知觉，都同梦境中可以随意变化的梦幻一样，都只是梦幻而已，都像八识示现的梦境一样，是真如所示现的幻象。证到如此境界，才是真正的大彻大悟，见悟成佛。这也正是藏密瑜珈修梦成佛的无上法门。　　修持到了这一境界，就可以于睡前减去其它功法，直接修持本法，进入睡眠定：　　1、四皈依。　　2、上师加持法。　　3、本尊法。　　4、选择一个舒适的睡姿。观想自己躺在莲花之上，莲花和自己通体透明、明如水晶，成净琉璃之体。观想自己心轮四叶白色莲花，前叶有蓝色阿字，右叶有黄色努字，后叶有红色打字，左叶有绿色字。将宇宙及宇宙间的一切，全部融于自己身中，自己又融入心轮四叶莲花之中，进入前面的蓝色啊字，啊字融入右叶的黄色努字，努字融入后叶的红色打字，打字融入左叶的绿色字，字再融入于中央的白色吽字，再继续观想由最下端开始向上融入，融入，再融入，再融入火焰（明点），火焰继续由下端开始向上融入，最后完全融化，如同彩虹消融于天空，入于自然真空。　　按照这种方法观空入睡，就可自然入于睡眠定，进入超觉状态。或者于梦境中，按此方法观空，也可入于定境。　　在本法的修持中，可以显现出自性（人人本具的佛性）光明。所以本法又叫做“睡眠光明定”。　　五、睡功神通开发法　　通过前面的修持，可以很好地进入超觉状态以后，便可以修持本法，使各种心愿在睡眠中得到成就。　　修持本法的关键是能进入睡眠定—超觉状态，因为在这种定境当中，人体意识与宇宙之上意识合为一体，即达到天人相应，天人合一的境界。在这种境界当中，人体的各种潜能才能充分的开发出来。如果修持者不能进入睡眠定，那么掌握再多的方法，也终是镜中花，水中月，只是虚幻而已。所以，在修持本法之前一定要修持好前面的功法，为修持本法打下坚实的基础。　　修持本法，于入睡前加上特定的意念信息和咒语、观想，就可以接收到特定的信息，由于有前面的修持作为基础，所以，入睡后便能很快进入睡眠定，也即是超觉意识状态，在这种状态中，调动人体的潜能，其原理就像给电子计算机输入程序一样。　　在传统的藏密瑜珈中，修持本法一般都独处一室，闭关修持，闭关时间以三日、七日、二十　　一日为期，时间长短，以个人的修持效果而定，以成就为准。在各种修持法当中，梦观成就法　　开发特异功能是最为快捷的，可以说是一条开发神通的捷径。前面的基础打好，这些方法是一点就通的。有些人也许一夜就得到成就，关键在于前面和个人的根基悟性。　　由于时代不同，每人都有自己的工作生活等特定的条件，不能同传统的修持条件相比。　　这样，只要做到以下几条就可以了：　　①卧室必须洁净。　　②环境安静，练功是别人不要打扰。　　③练功期间不要饮酒。　　④尽量保持内心的平稳，不要大喜大怒。　　⑤不吃别人的剩饭剩菜。　　⑥发大悲心，以解除众生的痛苦，给予众生以欢乐为己任；发菩提心，成就超越的智慧，洞　　察宇宙人生的真谛为目的。神通只是自己度人、修道的一种方便手段。　　加行法　　在修持以下神通法时，均应先习此加行功法，然后接行正行功法：　　1、四皈依。　　2、上师灵力加持法。　　3、本尊法（至少诵本尊咒108遍）。　　4、以自己最舒适的一种卧姿卧好，观自己为本尊，睡在一朵莲花之上。自身和莲花都清净透明，洁净无比，成为琉璃之体。　　以上修持好以后，接修正行功法。如果修持进入睡眠，出现梦境，则应该观自身为本尊，按照入睡前正行的方法继续修持，使清醒时与睡梦时的修持连成一片。这样修持，则可以很快进入睡眠定。　　（一）天眼通　　观想自己的眉心轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，光明具有藏密瑜　　珈的所有信息、能量、加持自己，使自己开发出天眼通功能，同时念诵咒语：嗡、杂秋杂秋、假纳杂秋也梭哈。如此修持，身、口、意三密相应进入睡眠定。　　（二）天耳通　　观想自己喉轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，此光明具有藏密瑜珈　　的所有信息和能量。加持自己，使自己开发出天耳通功能，同时念诵咒语：嗡、尼哩日以底、雅底打也、把下那梭哈。　　念诵咒语时，一边念诵，一边听自己念诵的声音，口出耳入，三密相应，进入睡眠定。或者听宇宙间的各种声音，或自己体内的各种声音，进入睡眠定。　　（三）他心通　　观想心轮莲花放射光明，光照宇宙，和宇宙的光明融为一体，光中有所有藏密瑜珈的各种信息、灵力和能量。加持自己，使自己开发出他心通功能，同时念诵咒语：嗡、姿姿嘛嘛、梭哈。　　于此境界中，推测、感知他人或其他众生的心理思维，如此三密相应，进入睡眠定。　　（四）宿命通　　观想心轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，光明具有所有藏密瑜珈的　　各种信息、灵力和能量，加持自己，获得宿命通，同时念诵咒语：嗡、啊嘛杂哩，遮杂遮杂。　　于此境界中，感知自己及其他众生的前生前世的各种情况以及因果关系，如此三密相应，进入睡眠定。　　（五）预测法　　念诵“睡功预测真言”至少108遍，念诵时一边念诵，一边想着自己要预测的事情，念诵以后，自然进入睡眠定。真言：那打阿勒埵，打纳得摩尼，摩底尼，摩资勒洒母，打下纳洒摩雅，梭哈。　　进入睡眠定，达到超觉状态，在此状态中会接收到将要发生的事情的信息。这种信息，再以梦境的形式表现出来，达到预测效果和目的。　　在大多数情况下，预测的结果都很明了很直接的显示出来的。这种情况，很容易理解，但在少数情况下，预测的结果往往是以暗示、比喻等情景出现的。在这种情况下，就要结合自己的具体情况，对梦境进行分析和判断，得出正确的结果。　　（六）梦知一切法　　此法的道理同预测法想似，在睡前行功时念诵梦知一切法咒语：打阿勒，纳埵打纳得摩尼，摩底尼，摩资勒洒母，打下纳洒摩雅，梭哈。　　念诵时，心中要想着所要知道的事情，进入睡眠定，于定中可以的知自己想要知道的一切事情。　　（七）睡眠学习成就法　　凡是学习方面的各种问题，包括学习、记忆、理解、思考等，都可以用这种方法进行学习。　　白天遇到难以解答的问题，如《周易》、佛学、气功，以及数学、物理等，那么可以用此方法进行思考。入睡眠定以后，接收到问题的信息，然后在以梦的形式呈现出来。这时，灵光突然显现，多年解决不了的难题，就会在这瞬间得到答案。需要背诵的内容，不容易背诵下来，也可以按此方法进行记忆和背诵。效果往往出人意料之外。　　功法：　　先将自己需要学习的内容看一遍，或是在心中仔细回想一遍（也可以将学习的内容放在枕头下面，枕在头下），然后念诵：“梦知一切法真言”，念诵时，想着自己所有学习的内容（大概想着就可以，不用具体详细地去想，只想着内容的主题就可以了），念诵真言108遍以后，就可以自然进入睡眠定）。　　如果是记忆背诵外语单词一类，可以将磁带放在录音机中（最好带上耳机），将音量调小，以自己能听清为适度。念诵真言之后，就听此录音，不要用心去听，似听非听就可以，边听边入睡，自然进入睡眠定。再不用去管录音机，任意放完自动跳带。醒来后，可将内容再重复听一遍。这种方法的效率可比正常的背诵效果提高几倍甚至几十倍。　　（十二）慧眼通与法眼通　　佛法把眼的特异功能分为五个层次即肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通和佛眼通。　　肉眼通是指比一般人的视觉更好，一般人只能看近不能看远，只能看明不能看暗，只能看前不能看后，肉眼通就前后、远近、明暗都能看到。　　天眼通指天目穴（眉心轮）打开。大多数人是用前额或松果体的位置，但也有用劳宫、腹部呈现图象的，关键是利用辉光或开启光效应器呈象。天眼通可透视，比如透视人体，也可遥视，包括穿越各种障碍，比如看隔壁房间的情况等等。　　慧眼通具备四种功能：第一多眼通，即从事物的多个方位、角度去看；第二析眼通，即能分析事物，一看就知道是什么东西、叫什么名字、有什么用处；第三是追眼通，即能追查过去，比如一个碗，追查到十年前也许是一堆泥土；第四是预眼通即预测，看到事物的发展趋势、过程和结果。　　法眼通就是“力”，是一种力量，搬运术就是运用这种力，慧眼通预测到事物的结果，却无力改变。法眼通在此基础之上却可以改变事物的结果，这就需要这种力。法眼通是种高能量的视觉。佛眼通只有即身成佛才能达到，即“佛光普照”，可以自然而然地纠正事物，普渡众生。　　肉眼通一般要闭关修持。天眼通在前面已经讲了具体的修炼方法，依法修持即可。在睡眠定中（超觉状态）接收宇宙间事物的信息，再以梦的形式反映出来，就是慧眼通的修炼方法。事物以梦境反映出来，再改变这种梦境，也就是改变了事物的信息，就可以改变这种事物的结果，就是法眼通。睡功中，入梦法、净梦法、变梦法都是修炼慧眼通和法眼通的功法，可反复研练、参悟。　　（八）意念致动（搬运法）　　此法也属于法眼通的一种，除此以外，还包括穿墙透壁、拨云见日、呼风唤雨等，睡功　　修持到一定境界，可以迅速由清醒状态进入超觉状态—睡眠定，信息在定中以梦境显现出来，　　即所谓的“凭空入梦”法，在此基础上，按照自己的心愿改变梦境，完成自己的心愿，改变事物信息，即变梦为真，反复修持，即可达到搬运、穿透墙壁、呼风唤雨、拨云见日等。　　以搬运法为例，首先确定搬运目标，然后按照梦观成就法进入睡眠定（超觉状态），将事物周围环境在此状态中以梦境显现出来。然后在梦中改变梦境，将搬运的目标搬到所要搬的位置。这时就由超觉状态回到清醒状态，所搬运的目标就会改变位置。当然这需要不断地进行修持。　　至于在梦中完成各种心愿，使各种心愿成为现实，也都是按照这种方法进行修持，就可以改变事物信息，使事物得到纠正，几所谓“变梦成真”。　　六、藏密瑜珈四大秘法　　（一）息灾法　　息除各种灾难、业障，或欲增长富慧，或祈证圣果，息除烦恼、恶业重罪、鬼魅所著、恶星逼陵及各种灾难、官事、口舌是非等，当修此法。　　修持此法，于每月初一至初八修持。于睡前观想一个白色圆坛，在白色圆坛中，本尊像面向南而坐，自己面向北而坐。自己的坐姿是双脚交叉，竖膝而坐。双臂交叉抱于双脚上，右臂和右脚在外，左臂和左脚在内。　　观想本尊为白色，同时观想自己所献花果、饮食和自身的衣服也都是白色。　　观想清楚后，即开始念诵本尊咒语，念诵时以此心相应。念诵的声音清和均匀，声静自知，　　即在诵完本尊咒以后，以清静匀和之声，念诵“梭哈”。　　念满108遍以后，以最舒适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中再以梦的形式显现出此观想的境界，然后于此境界中依法修持。即可成就此法，息除各种灾难和不祥。　　（二）增益法　　为求加官进爵，增长寿命，求得福德、聪明、智慧，眷属势力，钱财丰盛，五谷丰收，及求伏藏珠宝、仙药；求五通（即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神变通五种特异功能）等，当修此法。　　修持此法，于每月初九至十五日修持。于睡前观想黄色方坛。将本尊、供俱和自己都观想在黄色方坛之中。本尊像面向西方，自己面向东方，跏跌（双盘）而坐。观想本尊为黄色，同时自己所献花果饮食以及自己的衣服也都是黄色。　　观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以喜悦心相应。不大不小，调喋捷利，句末喜利。在本尊咒的句末，紧称“吽”字。　　念满108遍以后，以最合适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中现此观想的境界，于此境界中依法修持。从初九修至十五，就可成就此法，给自己带来无限益处。以后如欲增益某种事情，就可修持此法以成就。　　（三）敬爱法　　为求一切圣贤加护，天龙八部，护法空行欢喜，以及为说法辩才（演说各种法及辩论时口才）说话的声音清雅、闻者喜悦，及一切人尊敬、爱护、乐于亲近、冤家和顺等，当修此法。　　修持此法，于每月十六日至二十三日修持。于睡前观想一个红色半月形坛。将本尊、供品和自己都观想在红色半月形坛中。本尊像面向东，自己面向西方，一脚竖膝，一脚盘屈而坐。　　观想本尊为红色，同时自己所献花果供品和自己的衣服也都是红色。　　观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以喜怒心相应，紧捷旋利，声固外闻，句末震啸喜怒，连称字。念满108遍以后，以最舒适的姿势入睡，进入睡眠定，将观想的境界于定中显现出来，于此境界中依法修持。从十六至二十三日，即可成就此法，令人天敬爱。　　（四）降伏法　　降伏一切恶魔鬼神，外道邪魔，毒虫猛兽，一切怨敌以及一切损害有情众生的恶毒者，当修此法。如果用此法加害善良之人，达到自己不正当的目的，按照佛经所讲，不但无益，反而自招其害，望修者慎之。　　修持此法，于每月二十四日至月末修持。于睡前观想黑色三角坛。将本尊，供品和自己都观想在黑色三角坛当中。本尊面向北，自己面向南。　　观想本尊为黑色，同时观想自己所献花果饮食，以及自己的衣服也都是黑色，自己作蹲踞坐，左脚压右脚。观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以忿怒心相应。声音愤怒有如风暴，声畏远闻。于句末倍加愤怒，加诵“吽、拍”。　　念满108遍以后，以最合适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中现此观想之境界，并依法修持。从二十四日起修至月末，即可成就此法，降伏一切怨敌恶神。　　佛门定身术　　正身盘坐，收视返听，双手置于胸前，结大莲花印（十指朝天，掌根及小指第一节外沿相抵，呈开花莲花状）,静坐片刻，默诵“唵”字真言，观想宇宙之灵能化为白光自顶轮入体内，继默诵“嘛”字真言，观想白光入喉轮化为红光，继默诵“呢”字真言，红光入心轮化为黄光。继默诵“叭”字真言，黄光入脐轮化为兰光，继默诵“弥”字真言，兰光入阴轮化为紫光，最后默诵“吽”字真言，观想紫光由体中线直冲向上至顶轮，复默诵“勃”字音，引紫光下降至小腹腔中心。　　反复进行三十六遍，复观想紫光膨大，充塞全身，气感强大，继之接天鼓雷音佛印（两手十指尖并拢指尖向前掌心虚对），意念全身真气集于丹田、眼睛和指尖。待真气运集充足，猛然大喝一声“阿”（声音短而猛烈），以气发声，气发丹田，观想声音如雷，直击对手心田，同时将天鼓雷音佛印变为实心合掌印，观想十指尖射出十道白光刺入对手将台、血仑，膻中，肚脐、章门、气海，关元，中极，十大穴内。同时双眼猛睁激射出两道金光，似绳索，如匹练，将对手全身捆缠结实。　　以上乃一瞬间之“三密相应”。熟练后，并可将念力同时分散作用于多个目标之上，将目标定住。此谓“定身术”也。　　隐形术有二，一为障眼之术，即能调集宇宙之云彩光气遮人眼目。二为动用功力将自身淡化，化为无形。　　隐形之术实乃功力深厚的体现，非他也。功力的提高与自身之道德情****是一致的。隐身术的练成功即肉身成佛之证果也。　　提心有人利用隐身术做坏事，实乃多余，因为道德情*低劣者是不可能达此境界。　　正身端坐（或站立）收视返听，双手结隐形印：　　（一）（左手拇食二指尖相抵，结环，余三指成弧形伸开，右手姆指插入左手环内，余四指包住左手，置于胸前），默诵大明神咒三密加持三十六遍。观想五轮（顶轮、喉轮、心轮、脐轮、阴轮）发出白红黄兰紫五色光轮互相融合形成彩色光团环绕全身，成为彩障，外人只见一彩障则障眼隐形术成矣。在前面练成的基础上两手分开结隐形印　　（二）（两手拇指掐无名指根置于体两侧）观想纠字图，自身向宇宙扩散，默诵“啊”字诀，在三密加持作用下，肉体化作淡淡的白烟，化为虚空，隐于无形矣，随着功力的提高，行、站、坐、卧皆可隐形于瞬间。　　不动佛心咒之功德　　一、金剛部不動佛的明咒——淨除一切業障的陀羅尼咒：　　那莫那札雅雅嗡剛嘎納剛嘎那若匝訥若匝訥卓札訥卓札訥札薩訥札薩訥札德哈那札德哈那薩瓦嘎瑪巴讓ｍ巴訥美薩瓦薩埵難匝索哈（藏音參考）　　二、此陀羅尼咒的功德：　　1.如果誦一遍，則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。　　2.若恒常持誦，那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨。　　3.三時念誦，五無間罪也能清淨。　　4.如果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。　　5.無論是飛禽走獸或非天，在任何眾生耳邊念誦，它都不會墮入惡趣。　　6.眾生死後，念誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍，那麼即便是已轉生到地獄的眾生也能立即解脫。　　7.無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物念誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒，或裝在佛塔中，或者繕寫此咒帶在死者頭上，哪怕他已經墮入了惡趣，也必定在七日解脫，轉生到善趣或者如願投生。　　8.三十日清淨沐浴換上乾淨的衣服，不進餐或者食素，邊轉繞具有舍利的佛塔邊念誦死者的名字。如果誦十萬遍此咒，則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫，往生到淨居天界後，到修行者面前，現身供養、轉繞，賜予善哉後消失。　　9.或者書寫死者的名字，誦陀羅尼咒作十萬尼塔小像，以傘、幢幡等供養而拋入大海或江河裡，則能使亡者從地獄等處解脫出來。　　10.或者最後在十字路口造大佛塔，以傘等供養，也為眾僧供齋，再以供品精心供養，口中說「願此成為某某的善根，願他轉生善趣」，如此一來，他也會轉生在那裡，之後現身等如前一樣。　　11.即使是造五無間罪、捨法罪、誹謗聖者的眾生，在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒，也能清淨他的一切業障，那麼真正念誦就更不必說了。　　12.持誦此咒者，如來降臨說「善男子到我身邊來」。　　三、在此咒的美字後面加薩瓦薩埵，意思是說要如上一切眾生的名稱。應當明白，如果為了某一眾生，也要在那裡加上他的名字。　　法王開示「不動佛」是屬於事部瑜伽的修法，事部瑜伽特別注重戒律，要素食而且蔥、蒜、蛋等都不能吃。所以今年的祈願法會，尤其是對顯教弟子在飲食上會非常容易，是沒有蔥等的素食。　　收藏佛学咒语　　1：加倍咒：欧母桑巴雷桑巴啦波玛纳萨啦嘛哈藏巴巴.吽播娑(SOU1)哈.”　　3：报父母恩重：南么迷里多多婆依唆和　　4：财宝天王心咒：嗡贝下哇难也梭哈　　5：长寿佛心咒：嗡啊玛热呐则唯德意梭哈　　6：大吉祥天女咒：南无佛陀呀。南无达摩呀。南无僧伽呀。　　南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也陀(tuo1)。　　波利富楼那(nuo2)。遮利三曼陀。达舍尼。　　罗去摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。　　毗吐尼那伽帝。摩诃迦利野。　　波祢。佛婆祢。萨婆多诃萨　　曼陀修钵犂帝。富隶那。耶那。　　达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒部　　三其帝醯帝簁(xi3)。三婆祗(qi2)醯帝。　　三曼陀。阿耨(tuo2)婆罗尼娑婆呵　　7：大孔雀明王心咒：欧母吗由RUAN-歌RUAN-帝-斯巴-哈　　8：大势至菩萨心咒：嗡,巴杂佩,嗡,巴杂詹杂,摩诃噜呵呐吽嘿　　9：大勢至菩薩真言：唵-散-髯髯(RAN2)-娑婆诃　　10：地藏菩萨灭定业真言：嗡钵啰(LA1)末邻陀宁，娑婆诃　　11：观士音菩萨灭罪障真言；嗡啊耨里咖娑哈　　12：光明真言：唵阿摸咖吧柔加拿麻哈母得拉麻尼拜吗吉啦(RA1)普拉挖呀塔呀哄　　12.5:金刚萨埵的心咒(注音)：嗡巴札尔萨垛轰　　13.5:：莲华生大士心咒:嗡阿吽班渣咕噜贝玛悉地吽　　14：六道金刚咒：啊阿夏萨玛哈　　15：六字大明咒：嗡嘛呢呗昧哄　　16：普巴金刚心咒：嗡边杂格咧以拉呀萨尔哇比嘎内阿木吽呸　　17：七佛灭罪真言：瑞巴瑞巴啼，苦哈苦哈啼TEI1，塔拉尼帝，尼嘎拉帝，　　微嘛瑞帝，马哈嘎帝，扎兰扎啼，撒哇哈。　　18：释迦牟尼佛灭一切恶趣王心咒：嗡南谟巴噶瓦得，萨[尔瓦]，都尔嘎得，　　巴哩修达呢，啰渣雅，答他噶打雅，阿[尔哈]得，三[木鸦]　　三布达雅，得雅他，嗡，修达呢修达呢，萨[尔瓦]，　　巴婉，八修达呢，许得，巴修得，萨[尔瓦]，嘎[尔玛]，　　阿瓦惹纳，八修达那耶，梭哈。　　19：释迦牟尼佛心咒：谟谟咧谟咧吗哈谟咧也娑哈　　19.5:往生咒:　　南无阿弥多婆夜·哆他伽哆夜·哆地夜他·南阿弥唎都婆毗·阿弥唎哆·悉耽婆毗·阿弥唎哆·毗迦兰哆·阿弥唎哆.毗迦兰哆·伽切弥腻·伽伽挪抧多迦隶莎婆诃。　　20：无量寿佛心咒：嗡安个垒答TEIZEI哈RA哄　　22：消灾吉祥神咒：曩谟三满哆。母驮喃。阿钵啰底。贺多舍。　　娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。　　入嚩啰。入嚩啰。钵啰入嚩啰。钵啰入嚩啰。　　底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。　　娑癹吒。娑癹吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩诃　　23：药师佛心咒：DEI呀他嗡呗勘则呗勘则麽呵呗勘则来在娑麽疙DEI娑哈　　24：药师琉璃光如来灌顶真言：空　　25：准提佛母心咒：南无飒多喃三藐三菩陀俱胝ZHI喃怛侄陀　　安折里主里准提娑婆诃　　一般念的准提咒为:「唵折隶主隶准提娑婆诃」此为短咒　　25.5:：不动明王真言:南无－三曼多－伐折那－赧NAN－含　　28：黑财神心咒：嗡英乍尼木看乍玛利梭哈　　29：黄财神心咒：嗡赞巴拉扎连扎耶梭哈　　30：金刚界大日如来心咒：嗡、缚日罗驮都、鍐SUO1　　31：象头王财神心咒：嗡嘎嗡玛嘎嗡梭哈　　32：虚空藏菩萨真言：嗡付日罗大哪嗡大多娑婆呵　　33：白度母：嗡达咧度达咧度咧玛玛阿又布内贾纳布DEI古如梭哈　　35：红财神心咒：嗡藏巴拉扎雷佳呀達拿美迪谁梭哈　　36：绿财神心咒：嗡藏巴拉藏不雷佳呀梭哈　　37：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼：　　那莫悉怛哩野地尾迦南萨婆怛他咖多喃唵部尾婆嚩娜嚩唎嚩者梨嚩者[齿*来]祖噜祖噜驮啰驮啰萨嚩怛他咖多驮睹驮梨钵娜[牟*含]婆嚩底惹也嚩梨亩怛梨萨磨啰怛他咖多达磨斫迦啰钵罗靺栗多娜嚩曰罗冒地满拏楞迦啰楞讫哩谛萨嚩怛他咖多地瑟耻谛冒驮野冒驮野冒地冒地没[亭*夜]没[亭*夜]参冒驮你参冒驮野者攞者攞者懒都萨嚩嚩啰拏你萨嚩播波尾咖谛户噜户噜萨嚩戍迦弭咖帝萨嚩怛他咖多讫哩娜野嚩日啰抳三婆啰三婆啰萨嚩怛他咖多虞[口*皿]野驮啰尼亩涅梨没悌苏没悌萨嚩怛他咖多地瑟耻多驮睹咖陛娑嚩贺三摩耶地瑟耻帝娑嚩诃萨嚩怛他咖多讫哩答野驮睹亩捺犁娑嚩诃苏钵罗底瑟耻多萨睹闭怛他咖多地瑟耻帝户噜户噜吽吽娑嚩诃唵萨嚩怛他咖多坞瑟抳沙驮睹亩捺啰尼萨嚩怛他咖单娑驮睹尾部使多地瑟耻帝吽吽娑嚩诃　　阿弥陀佛心咒:　　OmAmitabhahrih　　嗡阿弥德瓦舍　　（皈依无量光融入）　　OmAmitabhaAryaSiddhiHumHrih　　嗡阿弥德瓦阿耶悉地吽舍　　（皈依无量光圣者妙成就菩提心融入　　叶衣佛母心咒(注音)：嗡必霞字霸那霞娃热萨娃咋拉扎霞吗那也唆哈
　提高法　　（一）请师入梦法　　请师入梦法是梦观成就法中特有的一个密传功法，通过修炼，可使自己与上师信息相通，使上师的灵力和法流—法身，进入自己的梦中，从而获得甚深的加持，在藏密传统的传承当中，此法一般只传门内弟子。　　此法最重要的一点，就是要心诚，要有一种虔诚、恭敬的心情，通常讲以心印心，只有这样，才能迅速沟通信息，获得加持。　　功法：　　1、双手虚心合掌，置于胸前。观想上师坐在自己对面空中的莲花上。观想上师的眉心发出一道白光，照射自己的眉心，自己全身变成白色。同时默念“嗡”字，手印轻触眉心。然后将白光收入到自己的眉心之内。自己获得上师“身”的灌顶和加持。　　观想上师的喉轮发出一道红光，照射自己的喉轮，自己全身变成红色。同时默念“啊”字，手印轻触喉轮。然后将红光收入到自己的喉轮。自己获得上师“语”的加持。　　观想上师的心轮发出一道蓝光，照射自己的心轮，自己全身变成蓝色。同时默念“吽”字，手印轻触心轮（膻中穴）。然后将蓝光收入到自己的心轮之中。自己获得上师“意”的灌顶、加持。　　再同时观想上师的眉心、喉轮、心轮分别发出白、红、蓝三种光，同时照射自己的眉心、喉轮、心轮，自己获得上师“密”的灌顶、加持。　　2、手印再上升到额前，轻触眉心，然后散印。手在脐下结法界定印，即左手在下、右手在上，双掌掌心向上，大拇指相对，观想上师化为一白色明点从头顶进入自己体内，自己变成上师的形象，与上师无二无别坐在莲花之上，然后念诵上师加持咒：嗡，南无图丹班玛华丹、娑哈。共念诵21遍。　　3、然后躺下入睡，睡时观想自己为上师的形象，躺在莲花之上。如此即可与上师的信息相通，获得上师的秘密加持，上师的法身便可进入你的梦中，或是指导你练功，为你解答各种问题；或是为你治疗疾病；或为你消除各种灾难；可为你灌顶、加持；或者是梦中有难以言喻的感受都证明你与上师的信息沟通了。如此便可迅速达到增功激能、祛病转运、强身的功效。　　在修持本法时，有以下四个要点：　　①想本尊就是上师，上师就是本尊，上师、本尊与大日如来（昆卢遮那佛）三位一体、无二无别，这样可获得更大的加持力。　　②虚心合掌时，双手的大拇指要按在无名指的指根处，掌心虚空，双手合十，整个手印成一个塔形，这个手印有特殊的含义。表示虚心、恭敬，有表示佛法所说的空相，以无上的般若智慧断除无明。手印的十指，外对宇宙的十方，内对人体五脏六腑，接受宇宙能量和信息，使宇宙的地、水、火、风、空五大相应，天人合一。　　③再请师入梦法当中，颜色至关重要，在密法当中每种颜色都有着特定的意义。　　如果是请师为自己的作息灾法，如治病、息灭各种灾难等，应将上师观想为白色。如果是为作增益法，请上师为自己灌顶、加持，或指导自己练功，或提高自己的功能、功力，或快速成就某一密法，或为求财、事业发达、婚姻如意等。就将上师观想成金黄色。　　如果是为作敬爱法，使自己人缘和美，使他人都尊敬、拥护、爱戴自己，增加权威，则应将各种不良信息，降伏怨敌，则应将上师观想成黑色。以上可参照“藏密瑜珈四大秘法”一节。　　④在每次请师之前，应将上师观想在面前空中，虚心合掌，诚心祈请：祈请上师入梦，为弟子xxx作xx事.共诵七遍，口心相应，口中念诵七次，心中也祈请七次，然后在依法请师。　　（二）瑜珈八法（动功）　　瑜珈八法是藏密梦观成就法中的一套动功。瑜珈既是相应，久练此功，可使身心相应，人与宇宙相应，天人合一，开通百脉，培养自身的浩然正气，达祛病、强身、增功、激能的巨大功效。　　本套瑜珈八法，全部在床上进行训练。　　第一节三密加持　　姿势：采用坐姿，双盘、单盘、散盘均可，全身放松，上体正直。　　1、身密加持—嗡　　双手于胸前结莲花印，即双手合掌，掌根、拇指、小指相贴，余指散开，有如八叶莲花。然后双指散印划弧举到头顶上方合十，观想宇宙中充满了白色元气，如白雪般洁白。　　双手结“嗡”字手印，即双手合掌，中指交叉放倒，余指伸直。发“嗡”音，手印下落，同时观想宇宙中白色元气，从头顶百会进入顶轮、并充满顶轮。手印轻触眉心，然后离开观眉心轮白色越来越亮，越来越纯，同时数发“嗡”音，声振顶轮，并和宇宙产生共振。声音可大可小，随方便而定。　　2、口密加持—啊　　双手散印，向外划一弧形，于胸前结莲花印。然后散印划弧举到头顶上方合十，观想宇宙中充满了红色元气，红如血中红莲。双手结“啊”字手印，即双手合掌，食指、无名指交叉放倒，余指伸直。　　发“啊”音，手印下落只喉轮，同时观想宇宙中红色光明随手印一起下落，由头顶入中脉至喉轮，手印轻触喉轮，然后离开。观想宇宙红色元气进入喉轮，喉轮越来越红，越来越亮、越来越纯，，同时数发“啊”音，使喉轮和宇宙共振。　　3、意密加持—吽　　双手散印，划一弧形，于胸前结莲花印。　　然后散印划弧由胸前举至头顶上方合十，观想宇宙中充满了蓝色元气，如湛蓝之天空。双手结“吽”字手印，即双手合掌，食指、中指、无名指交叉放倒，余指伸直。　　发“吽”音，手印下落只心轮，同时观想宇宙中蓝色元气由头顶入中脉至心轮，手印轻触喉轮，然后离开，观心轮越来越蓝，越来越纯，同时数发“吽”音，并和宇宙产生共振。以上三密加持毕，双手散印，由内向外划一弧形，于胸前结莲花印，再散印。　　在藏密瑜珈中：　　嗡为天部音，可调取宇宙原始生命能量。嗡声的频率遍满宇宙，过去、现在和未来的一切都是“嗡”，超越时间、空间和因果作用，遍一切处都是嗡，嗡有代表藏密瑜珈所有的信息中“身”的功德能量。结印、发声，观想能量进入并充满顶轮，可使自己获得藏密所有信息能量的加持，使自己的身与藏密瑜珈无数历代祖师的“身”的信息相应，净化身体，获金刚身。　　啊为人部音，为一切声音之母，开辟万有生命能量。又代表藏密瑜珈历代祖师的“口”之功德能量，结印、诵咒（发声）、三密相应，加持喉轮，可获得藏密历代祖师“语”的加持，使自己的口与藏密历代祖师的口相应，净化语业，获金刚语。　　吽为地部音，，开发宇宙万有生命所潜藏的能量。代表藏密历代祖师之“意”的功德与能量，三密相应，加持心轮，可获得藏密历代祖师“意”的加持，使自己的意与藏密历代祖师的口相应，净化心灵，获金刚心。　　嗡、啊、吽，可净化自己的身体；　　嗡、啊、吽，可净化自己的语言；　　嗡、啊、吽，可净化自己的心灵；　　嗡、啊、吽，可祛病、长寿、增乔、开慧；　　嗡、啊、吽，可天、地、人合一；　　嗡、啊、吽，三字总持，三字大光明之音声。　　第二节聚集灵能　　姿势：同第一节。　　双手结火球印，即双手五指张开，十指尖相接成球行，把双手大拇指点在肚脐上，其余手指放在下丹田外。意念观想自己脐下四指处的红色生法宫（下丹田）。　　每次吸气，心里默念“嗡—啊—吽”，每次呼气，用自己刚刚能听得到的声音念“嗡—啊—吽”念诵“嗡、啊、吽”，都要感觉到这声音从头到脚在自己全身回响，要感觉到这平和、安详的语音在大地于天空产生共振，在宇宙中回响、共鸣。　　同时观想宇宙中的五色元气，源源不断的聚集在自己的生法宫当中。　　吸气时，舌尖轻抵上腭，把气自然吸入小腹（下丹田），小腹自然微微鼓起，从内心深处默发“嗡、啊、吽”。呼气时，气自然呼出，一口气有多长，便发多长的“嗡、啊、吽”，气尽而止，注意不要勉强，呼气时，小腹自然凹下去，呼吸要自然，作到深、长、细、匀，如此一呼一吸，绵绵密密，“嗡、啊、吽”之声不断，共作5～15分钟。　　“嗡啊吽”，又叫三字总持，总括一切发音。　　先练上一节三密加持，再练此节，即增强了人体顶、喉、心三轮的功能，又聚集了生法宫能量，为进一步开发人体潜能，提供了源源不断的能源。　　双手大指对准脐部，余指照气海脐又称神阕，意为神所居住之宫殿。气海，意为元气之海，内部为丹田，藏密称为生法宫，意为诸法生起之宫，，这两处为人体的重要穴位。人体十指，外通宇宙，内接人体五脏六腑和四肢百骸，结印置于此处，念动音频，可使宇宙能量源源不断进入生法宫，壮大生法宫的灵能，　　第三节神龙翻雾　　跪坐姿。双膝跪地，左大脚趾压右大脚趾。臀部作在两脚上，两膝并拢。双手手心向下放在双膝上。　　1、双手于胸前合掌。吸气，从胸前上举至头顶，臀部不要抬起，把上体挺直，脊椎一节一节拉直。呼气。双手分开，掌心向下放在体前床上。上体前俯，头部触床面。注意臀部不要抬起。手臂尽力向前伸，将脊椎尽力拉开。　　2、吸气起身，双手贴床面略向前移，双手臂伸直，将上体支起，头尽力后仰。双腿伸直贴床不动。　　3、略呼一口气。吸气。上体左转，眼从左侧向后看自己的右脚跟，呼气还原。吸气，上体右转，眼从右脚向后看自己的左脚跟。呼气还原。　　4、吸气，双手推床，臀部向后，带动身体向后，臀部坐于双脚上，双手放于膝上，恢复预备势。共作7次。　　此节是全身性运动，使人体的大小关节、四肢百骸、骨骼肌肉都得到锻炼，利于气入中脉，打通三脉七轮，特别是对人体中枢神经和内脏器官是一个很好的锻炼。　　第四节灵猫伸展　　1、双掌双膝着床，似爬行之姿势。吸气，头向上仰，腰推下榻成凹形。呼气，头尽力下低，小腹收缩，脊背腰椎向上拱起似猫之弓腰。反复7次。　　2、腰背放平，腰部放松，以尾闾带动身体，背部向左右摆动，左右各7次。　　第五节神龙摆尾　　身体仰卧，双手手心向下置于身体两侧。吸气，屈膝上提，收腹，使膝提升至胸部。呼气，头向左转，双膝向右落下，使右腿外侧着床，整个动作是身体扭曲。吸气，头转向前面朝前，双膝收至胸前。呼气，双腿伸直放平。此为右势，左势动作相同，姿势相反。左右各作7次。　　第六节灵猫洗脸　　坐姿。双掌搓热，十指成虎爪形，以指尖由前向后梳头次。由下往上按摩脸部7次。双手按摩耳轮7次。双手捂耳，双手十指在中指指背上弹动叩击后脑（鸣天鼓7次）。　　第七节灵元归真　　双掌按摩两腰肾俞穴36次。左手心贴于命门，右掌心贴于丹田。叩齿36次。舌头在口腔内搅动（赤龙搅海）36次，将口内的津液分三口咽下丹田（吞津），吞下时如吞食物状，要汩汩有声。双手握金刚拳，轮番捶打命门和丹田36次，捶时鼻喷气。　　第八节护持菩提　　藏密将精气作为白菩提。本法放在瑜珈八法中的最后一节，可进一步防止因精气充足而发生漏失的现象，并有还精补脑的作用。　　1、盘坐。双手十指交叉俯置于体前床上。吸气入腹，然后闭气，上提肛门，收腹，有腹部紧贴后背的感觉，同时舌抵上腭。意念放松，头部缓慢向右、向左，向上各看一次。然后呼气放松。共作7次。　　2、仰卧。双手手心向下置于两胯旁。吸气入腹，然后闭气，提肛，收腹，使臀部腾空，四肢着床，头部放松，缓慢向右、向左、向上各看一次。然后呼气，全身放松。共作7次。　　（三）睡梦疗法　　睡梦法，是梦观成就法特有的医疗功法，不但可以给自己治疗疾病，而且还可以提高自己的功力。掌握为别人治病的技术与能力。分为吽字明点疗法和请师疗法两部。　　第一部吽字明点疗法　　1、念诵祈请文：祈请诸上师，入梦大加持，梦中除病苦，身心皆安康。　　2、大摊尸姿势，似躺在莲花之上。观想无量诸佛菩萨云集，遍满空中。　　自己对面空中出现一朵莲花，莲花上有“吽”字，“吽”字放出五色光明，充满宇宙，和诸佛菩萨的光明相应。诸佛菩萨也化为光明，和宇宙的光明、能量一起进入到“吽”字中。“吽”字逐渐缩小，变成一颗白色明点，洁净明亮。　　明点从头顶进入自己体内，然后开始在周身游走。观想明点的光明具有无上神通威力，　　明点所到之处，光明照彻体内外，粉碎一切病灶，一切病气、毒素、烦恼、业障四散奔逃，从毛孔逃遁出体外，无影无踪。自己变得洁净透明，身心安乐，舒适、愉快。　　观想明点按以下的顺序在体内游走（每个不位5秒左右）；头部—颈部—右肩—右小臂—右手掌指—右小臂—右大臂—右肩—颈部。左肩—左大臂—左小臂—左手掌指—左小臂—左大臂—左肩—颈部。前胸—右胸—左胸—前胸—胃部—右腹—胃部—左腹—胃部—小腹—右小腹—左小腹—丹田，右大腿—右膝—右小腿—右脚腕—右脚掌趾—右脚腕—右小腿—右大腿—丹田。左大腿—左膝—左小腿—左脚腕—左脚掌趾—左脚腕—左小腿—左大腿—丹田。　　明点在运行时，可在有病的地方多停留一会，在病灶处旋转放光。　　如果病症较少、较单一，可观想明点进入体内以直接进入病灶处，最后在到下丹田处。　　明点回到下丹田以后，再观想明点还原成“吽”字，逐渐放大，和自己融为一体，自己变为“吽”字，百邪不侵，躺在莲花之上，犹如婴儿躺在摇篮之中，自己就像透明的光态，各种物体可以随意穿过自己身体，而自己不受伤害。用身体体会宇宙间的各种信息能量、光、声、电、磁、波，自己和宇宙产生共振，天人相应，如此观想，自然入梦。　　收功：将宇宙间各种光明信息能量收入自身。吽字再逐渐有四周向下丹田处缩小，在下丹田处缩小成一颗白色透明的明点。十指交叉置于小腹，静卧三分钟。　　第二部请师疗法　　1、念诵祈请文：祈请诸上师，入梦大加持，梦中除病苦，身心皆安康。　　2、自然仰卧。睡前先用手掌轻轻按摩病灶36次。然后一手轻轻点按病灶36次。再用空心掌轻轻拍打病灶36次。然后再按请师入梦法入睡。于睡梦中可得到上师加持，为自己治疗疾病。　　一、功法理论综述　　藏密观梦成就法的核心内容是修梦大法，即入梦法—观梦法—忆梦法—净梦法—变梦法—睡眠光明定，一步一步修练，一层一层深入。　　入梦法是修梦大法的第一步。修梦，首先要能够作梦，即在入睡过程中要有梦境出现。许多人说自己睡觉从来不作梦，一睡睡到天亮，什么梦也没有。其实，每个人在睡眠当中，在正相睡眠和异相睡眠交替过程当中，当处于异相睡眠时，都会有梦境出现，所以，梦是每个人都有的，不作梦的人是不存在的。在佛家来讲，就是因为前世或今世的无记业重，使梦境不清晰，感觉不到自己作过梦，通常就说这类人不作梦，为进修下一步打好基础。到了可以经常感到自己作梦的程度，这一步就可以不练，进修下一步—观梦法。　　观梦法是修梦法的第二步，也是整个修梦大法的最关键的一步，是很重要的一个环节。　　观梦法，就是要做到梦中知梦，即正在作梦的同时，头脑和心灵保持高度的清醒和警觉，清楚知道自己正在作梦，并将梦境观得清清楚楚。为以后修炼净化梦境和转变梦境打下坚实的基础。有些人虽然有梦，但梦境杂乱或者很模糊，这些人也应加强观梦法的训练。在修炼过程中，　　应在观梦法上多下些功夫，把观梦法当作一个重点内容来修。　　忆梦法是修梦大法的第三步内容。在修炼过程中，忆梦法可以和入梦法与观梦法同时修。即白天和入睡前修练入梦法和观梦法，早起后修练忆梦法。忆梦法，就是要将睡时所出现的梦境完全、清楚地回忆出来。拿观梦预测来讲，梦中出现预测结果，但醒后忘记了，仍然达不到目的，所以，忆梦法也是相当关键的一步内容。在修练时，应将忆梦法当作是每天的必修内容。以后，先练一遍忆梦法，将睡中的梦境快速的回忆一遍，如果有条件，可写梦的日记，把　　特别清晰或重复出现的梦境记录下来，这样进行练习，过一段时间，很快会发现你自己的梦非常有价值，而且也会提高自己修练的兴趣。　　在以上三步内容中，每天白天可以随时随地多念梦官成就法的咒语（即入梦法的咒语），并把自己所做的一切都当成是梦境，抽十分钟的时间，练几遍入梦法之一—莲花咒轮法。晚　　睡前练习观梦法（红白明点法），再接练入梦法之二—融空法，然后入睡，早晨起来之后，练习忆梦法。这样练习，就不会每天花费许多时间来专门练习，又省时又方便，很适合现代人修练。用不了多长时间，就可以有很大进步，达到功法的要求，进入一新的境界，这时，就可以修练下一步净梦法。　　净梦法就是净化梦境。当认知梦的特征以后，就可以通过修练，将梦境完全净化掉，是修梦大法进入到一个崭新的层次，到了这一个层次，除了有预示性的梦之外，一般是无梦的，而且可以有意识的控制自己作梦或不作梦。有梦出现，往往是具有预示性的，且可以保持觉醒，能够梦中知梦。　　变梦法即转变梦境修练法。在熟练掌握前面的修炼，能够达到梦中知梦的层次以后，就可以进行变梦法的修练。变梦法实际上是一种力的训练，也就是发眼通的修练方法。一般情况下，运用变梦法转变梦境，将恶梦或预测将来有灾难或不好的情况发生，就可于梦中加以改变，就可大灾化小，小灾化无，往往可以收到改变命运的奇效。在实际中，多次证明了这一功法的殊胜效果。　　睡眠定是修梦大法的第六步，也是最后一步。可以说，前面的一切修法，都是围绕睡眠定而修的，认知梦的特征，就可以在睡中除掉幻想，而进入禅定的高级意识状态—超觉状态，此即除幻入定—入于睡眠光明定中，在睡中显现自性的光明。修练功深，就可以迅速由意识的清醒状态进入超觉状态，即瞬间入定，如于定中成办各种事情，或预测、或转变梦境，就称为凭空入梦。又可以迅速由超觉状态会到清醒状态，佛家将此境界称为“狮子奋迅三昧”，意即　　像一头雄师一样，迅速地前进、后退，迅速地入定、出定。睡眠定才是修法的根本目的，于睡中显现自性的光明，才是梦观成就法—藏密睡眠功的最终目标和最高境界。　　二、功法修持指导　　（一）关于睡姿修习中的培元卧　　观想气由左右二脉进入生法宫。藏密的左右二脉通左右两鼻孔，上行入脑，夹中脉下行，至脐下四指处的生法宫处汇合。生法宫即是下丹田的位置。所以，在练习中，直接由鼻孔吸气入小腹，气就会自然左右二脉至生法宫。　　（二）关于加行功法中的本尊法　　如果修习过藏密功法中的本尊法，直接观想自己所修的本尊即可。如没有修过本尊法，则念诵观音菩萨的六字真言一百零八遍，同时观想自己为观音菩萨即可。观音六字真言：嗡、嘛、呢、叭、吽，此声音频率与宇宙频率共振，接收宇宙信息能量。　　（三）关于入梦法之莲花咒轮法　　莲花咒轮法是观想喉轮四叶莲花，并念诵咒语。喉部神经丛是控制梦境的，修持喉轮，可激发喉轮中静止的灵力，刺激喉轮神经丛，使人产生梦境。　　修入梦法失所念诵、观想的咒语，是藏密梦观成就法的五字真言。念诵此真言，可以提高功效，接收信息，使梦清晰，所以，平时也应多持此咒语。对于事务繁忙的现代人，没时间修太多的法可随时持诵此真言，使真言的声音频率和宇宙的频率共振，久之也可达到一定的功效，这是梦观成就法的最简要的修法。观想四叶莲花和莲台，代表宇宙的五方，共有五种颜色，代表组成宇宙和人体的地、水、火、风、空五大。　　本法中提到之宝瓶气，只由鼻吸满一口气，将气闭在下丹田处即可。闭气时间长短视自己的情况而定，不要太勉强。同时集中心念,观想喉轮中的"嗡"字,并默发"嗡"音,可反复观想数次。　　(四)关于入梦法之融空法　　将上师观想在喉轮,可于梦中获得上师的加持.观想宇宙中的一切山河大地及所有众生等等,尽数融于自己身中，可吸收宇宙中各种事物的信息与能量，众生融于自己身中，可使众生与自己同修同证,培养自己的慈悲心和菩提心.　　自己再融入上师身中，可进一步与上师的信息沟通,获得上师加持。　　上师融入于吽字,即为大相应法，天人合一。因吽字总集诸佛之无量功德,代表五方五佛五智本体.最精要的部分是吽字观融空法.　　涅盘道大手印(相当于大圆满法)其中的五智瑜珈观空法即是观此五色吽字在面前,渐次融入，最后融空，是密法的无上心要，可清静身心，转化四大，祛病,无烦恼，长乐长寿，且能获得中阴成就，能预知时至，诸根愉悦，正念分明，吉祥往生。　　吽字为总持，由上至下分别代表中央昆卢遮那佛即法身佛大日如来，转贪烦恼为法界体性智；东方不动尊佛，转嗔烦恼为大圆镜智；南方宝生佛，转疾烦恼为平等性智；西方阿弥陀佛，　　转慢烦恼为平等性佛；北方不空成就佛，转疑烦恼为成所性佛。如此转三毒五烦恼为五智慧。　　吽字由下往上渐次融入，最后融空，有如彩虹消失长空之中，则由有到空，进入一种永恒的空性之中。对于杂念多，不能入静者来说，本法又是一个很好的入静法，会进入一种空明的境界，证到乐、明、无念的境界之中，证到色空不二之真如自性，达常乐、我、净的圆满涅盘（即得圆满，灭过失）。　　（五）有关观梦之法红白明点修持法　　生法宫的红明点为阴，顶轮白明点为阳。人降生以后，从父亲处得到的先天灵力和元气—即白菩提，又称父精，居留在顶轮，从母亲处得到的先天灵力和元气—即红菩提，又称母血，居留在生法宫处。观想两个明点汇合，并化成甘露，灌满周身各处，为阴阳结合，父精母血结合，可使灵能流注全身，充盈各处，并可开发先天潜能、有脱胎换骨之妙。　　红白明点于心轮处旋转，心轮主人体神通和接收宇宙间的信息，此法可进一步开发心轮　　功能，并接收宇宙间各种事物的信息，为以后训练睡眠功的神通开发作好准备。　　最后二明点停于喉轮，激发喉轮灵气，产生梦境，在梦中对接收到的信息进行筛选、分析判断，提高梦的质量。这一切，都是在自动进行的。　　红色短阿字代表母血，白色吽字代表父精，这其中又有念咒语的奥妙。　　（六）忆梦法之九节佛风和宝瓶气　　修过密法九节佛风和宝瓶气的，可依法修持。如没有修过，则按以下方法修持：　　1、吐故纳新。由鼻吸入清新空气、把气吸满。然后开口吐出体内浊气，把气吐尽。如此反复深呼吸数次。　　2、练习闭气。吸气入下丹田，然后闭气，闭气时，意念集中在下丹田处，闭气时间长短应量力而行。至不能闭气时，再用口把气吐出。　　3、深呼吸。鼻吸鼻呼，呼吸尽量作到深、长、细、匀，目的是为了将心静下来。　　（七）有关练功反应　　在练功的过程中，由于功力的提高，身体相应也会出现各种各样的反应，是正常的现象，不要紧张，也不要故意追求，应顺其自然。这里谈一下排病反应。有些学员在练功中，会出现打嗝、放**（矢气增多），短期腹泻，病情暂时加重，困倦、嗜睡等反应。一般来讲，练一段时间以后，会出现病情好转的情况。紧接着就会出现排病反应，表现为病情加重，或旧疾复发，或潜在的疾病发出来，这时，应继续练功，就会显著好转，直至痊愈。　　（八）有关功能开发与幻觉　　由于梦观成就法和神通预测法开发功能迅速，而在出现功能的同时，回相伴出现一系列的幻觉。因此，在此时应正确对待这些反应。处理正确，功能很快就会开发出来；处理不妥，就会前功尽弃，甚至出现偏差，因此，对此现象不可轻视。在练功中看到各种图象，或看到仙佛，有些人就把这些称为功能开发。对不对？有一定道理，但不完全正确。出现这种现象，只表明你有眼通的慧根，但还不是眼通，只是眼通的入门。人体练功，气机增强，刺激人的感觉神经，就会出现一些幻觉，比如刺激视觉神经，就会出现光明图象；刺激听觉神经，就会听到各种声音等等。这样，气机影响人体的神经、意识，就会引起各种的幻象，由于第六意识的潜在功能—潜意识和由于第八识—藏识的原因，就会出现各种幻觉，甚至亦幻亦真，这里面含有信息，过去的、现在的、未来的信息，都在里面。所以有些人在这时候预测很准，有时候又有一点不灵，就是这个原因，分不清真与假，或者说是蒙上了一层假象，看不透。这时，就相当人体意识四种状态中的作梦状态，睡觉作梦，都知是梦，然而练功中出现梦境（幻觉），却当作真实。实际上你是白日做梦呢。　　在佛家，把这些幻觉称为魔障，既是指定中的各种幻觉和身心的各种病态变化。一般认为，能破坏、扰乱、障碍修持的人，并使其误入歧途的东西，都称为魔，魔有五种：1、烦恼魔；2、阴魔（指“五阴”既身心）；3、死魔；4、天魔（一种专门妨害修持者的“六欲天”魔王）；5、鬼神魔。　　那么如何消除这些幻觉呢，可以念诵咒语，我们在修持时，可以对着幻觉念诵“吽吽呸”，幻觉就可以消失。　　佛法中，有一种观心的方法，是一种非常有效的方法。观即观察，一切的幻觉，不论何种形象，或使自己欢喜、或恐怖，或看见佛菩萨，都是定中在意识当中所现起的幻觉，并非实有，绝不可当真，不为其所动，如此观察，则幻境自灭。《起信论》说：“当念唯心，境界则灭，终不为恼。”意思是说一切都是心念所变化产生的，由此想法，则幻想自会消灭，即谓“魔由心生，亦由心灭”。　　修持者应有一种坦然的态度，应有一身的浩然正气，“正气内存、邪不可干”，纠正自己的身心，端正思想，则自百邪不侵。见到各种幻境不应执著，好的境相，不生欢喜，见到不好的境相会，心不恼怒，不好不坏的境相，不去区别，如此，幻象自会消除。“见怪不怪、其怪自败”就是这个道理。　　如此进一步修练，则会消除幻境，进入甚深的定境—超觉状态，开发出本具的潜能。　　藏密无上瑜珈秘笈　　四、修梦大法　　观梦成就修持要诀　　①将白天所见到的一切都看成是梦中所见，把一切都当成是梦。时刻提醒，告诉自己，这一切都只不过是在做梦。如果白天能经常如此观想，就会“日有所思，夜有所梦“，晚上自然会出现梦境。而且在梦中自然会知道是做梦，并且想：”这只不过是在作梦罢了。“白天的想法越强，晚间修持的主动性越大。　　②修习前面的四皈依、上师灵力加持法和本尊法，坚定自己的信心。无论如何也要作一梦，并能将梦境观看清能在梦中知梦，醒后梦境不散失，将梦境回想清楚。　　③将自己卧房中的床、卧具、花物以及自己的伴侣、各种动物等所见闻的一切，都当成梦境，抱着这样的意念入睡。　　④加强宝瓶气的修持，使气入中脉。　　(一)入梦法　　修持入梦法，可以使自己入睡时快速进入于梦境。因为此法将心气摄集于喉中，喉部是神经丛，可使梦多而明显。　　入梦法之一：莲花咒轮法　　对于无梦或虽有梦但醒后忘失可以多修此法。次法以卧姿练习，可在白天和醒时修持，并且坚持不断。修持此法，不要吃得太饱，也不要吃刺激性太大的食物，不能过度疲劳。　　①观想根本上师，住于喉中。　　②观想喉轮中有四叶莲花，每叶的颜色，都是上白下红，花中央莲台处白色嗡字，前叶有蓝色阿字，右叶有黄色努字，后叶有红色打字，左叶有绿色字，每种颜色和字都非常清晰，并　　且具有安乐的状态。　　如全观不清楚，可于上述顺序依次观想一遍后，专心观想莲台上白色嗡字。　　③练习宝瓶气，持气时，专注观想“嗡”字。　　④默诵“嗡”字，观想“嗡”字。　　⑤收功。　　入梦法之二：融空法　　睡前练习，练后直接入睡。　　①先修四皈依法、上师灵力加持法、本尊法。　　②修习红白明点法（见后面“观梦法”）。　　③选择一种最舒适的睡姿躺下，观想喉轮莲花上有上师，上师心中有“吽”字。　　④观想宇宙及宇宙间的一切有情众生都尽数融入自己身中，自己再入于喉轮中的上师身中，　　上师再入其自身心中的“吽”字，“吽”字再从底部向上，融入半月，半月再融入锯齿形的小火焰，然后再像彩虹融入天空一样消失。于此空境入睡。　　（二）观梦法　　观梦法在藏密六成就法中称明悉梦境或认知梦境，主要的目的，就是要将梦境看的清晰、明白。并且还能在梦中明确知道是在做梦，所有的梦境，都是虚幻的、不真实的。这样，就要求无梦而得有梦，并将梦境牢牢记住，不至于散失、忘掉，明白所有的梦境都是幻想。　　观梦法可以用跏跌坐，蹲踞坐或卧姿练习。可于睡前练习，练后直接入睡，入睡后达不到功效，则接练入梦法之“融空法”入睡。　　观梦法又称“红白明点法”：　　①观自身成本尊后，观想自身中脉。在生法宫处，有红色短啊字，约有半指高，直立，笔画细而明亮。上部发出火焰，极其明亮、灼热，观想顶轮上吽字,白色，像一个明点。　　②吸气时,将生法宫的短啊字，火焰上提至顶轮，与吽字汇合，并将明点融化成菩提月液（甘露）。呼气时，观想甘露自顶降下，注满全身。反复21次。　　③观想由啊字放出一个红明点，由吽字放出一个白明点。这两个明点都由光组成，且发亮发光。它们顺中脉至心轮汇合，并且像走马灯一样，围绕心轮（在心轮莲花的莲台上）互相追逐旋转。　　④然后准备入睡，下决心要作梦，并且能梦中知梦。将梦观看的清清楚楚。　　⑤将明点提到喉轮莲花上，再一次下决心，发愿：一定能作梦，并且能梦中知梦，将梦观看的清清楚楚。　　⑥选择一种最舒适的姿势躺下，按照前面所讲的“入梦法”观想莲花入睡。观梦法要求在夜间睡眠时修持，但在白天也可以修持，只要是在梦前修持就可以。一但自己可以随意进入梦境，并能将梦境观看清楚，认知是梦，就说明此法已经成就，就不须练习此法入睡了。　　入梦法和观梦法，包括了气、脉轮、明点、上师、本尊、种子字等修法。在这两种修持方法中，特别注重喉轮的修持，因为喉部的神经丛，是控制梦境反射的地方，由呼吸引起动荡、产生梦境，当灵力静止时，则无梦，喉轮的修持，则进一步激发了灵力。　　附：特别加持法：　　①如果按照入梦法和观梦法仍然达不到功效，就应该专注喉轮莲花上字的观想，观想喉轮　　莲花叶上的四个字，快速猛烈向右旋转。然后观想四个字收入于嗡字，嗡字变成无量红光，充满全身，如此观想入睡。　　②另外在白天，应该不断持诵喉轮莲花上的字“嗡、啊、努、打、”。此为梦观成就法真眼密咒，该多多持诵。　　③用藏密瑜珈“狮子卧”姿势入睡。　　（三）忆梦法　　忆梦法就是于早晨起来后，清晰完整地将梦境回忆起来，使梦不至于散失、忘掉。这样，就可以为后面修持梦观预测法打下坚实的基础；为梦观成就法的各种应用，做好了准备。有些人，虽然作了许多猛，但醒来后，梦境都散失了，忘掉了，一件也想不起来，或者想起来也是断断续续的、连接不上。这样虽然梦观预测法中出现了预测结果，但醒来后，却一无所知，更不能很好的在超觉状态中成办各种心愿。　　忆梦法修持不好，以后的一系列修持法就无法继续下去。因为你不知道自己梦中的情况，所以你就不知道自己到了何种境界，不知道下一步该修何法。忆梦法是一个承前启后的修持法，千万不可忽视。忆梦法可在早晨醒来后修练。　　忆梦法之一：　　①作九节佛风。　　②作宝瓶气。　　③深呼吸7次。　　④修上师灵力加持法。　　⑤念诵祈祷文。念诵时，心里也要有相应的欲求。不要只是在嘴上念，每个字都应从内心深处发出来，真正从内心里祈请。共念11次，同时内心也祈请11次：“祈请诸上师，赐予大加持，明悉诸梦境，成就梦观法。”　　⑥然后集中精神，观想自己两眉中间，有一颗白色明点，大小如豆、晶莹剔透。闪闪发光，明亮而不刺眼。如果是脾气急躁之人，应当改观明点为红色；如果是神经过敏之人，则应当改观此明点为绿色。　　如果修持上面的方法仍不能回忆起全部梦境，夜间睡眠之前应当修持“控制红白明点法”，观想明点位于喉轮莲花之上，然后用入梦法入睡。如此修持，就可以加快回忆起昨夜的所有梦境。　　忆梦法之二：　　①作九节佛风。　　②作宝瓶气。　　③深呼吸21次。　　④上师灵力加持法。　　⑤念诵祈祷文21遍，祈请上师加持，使自己明悉梦境：“祈请诸上师，赐予大加持，明悉诸梦境，成就梦观法。”　　⑦观想在自己密轮（会阴穴）位置上，有一颗黑色明点，黑得透明、发光、晶莹剔透。　　（四）净梦法　　梦境是唯心所现，是自己八识心田中的种子于睡梦中所现的幻象，无论善梦、恶梦，都是虚幻不实的。正如贡噶上师所说：“断恶梦之恐怖、勘善梦为假相。”看到恶梦，心中不生恐怖；出现善梦，心中不生欢喜，善恶都不予理睬。　　善梦可以使人心生欢喜，善恶使人恐怖、悲哀、愤怒、困苦等。使做梦的人受到种种刺激，而使内心颠倒迷离久久不得安宁，白天与夜晚的修持不能相连续。净梦法就是净化梦境，只有净化了梦境，才能是白天与夜间的修持连成一片，使净念相续，见性开悟。　　同时，正因为梦为八识心田所变现，净化了梦境，同时也净化了八识心田。八识心田得到净化，自己本具的佛性才能更好显现出来。自己本具的潜在特异功能才能更好的开发出来。八识心田得到净化才能进一步“转识成智”，即身成佛。　　吽字净化法　　观想自己身上的每一个毛孔中，都有一个蓝色吽字，字的字首在毛孔内，字尾在毛孔外，一半淹没一半突出。它们都放出蓝色光，充满了自己的身体，并使身体空明纯净，成为琉璃之体，身心得到净化。　　无我母净化法　　无我母是一位空行母，是真金刚的明妃。观想在自己面前虚空中有无我母，身蓝色，右手执弯刀，左手执天灵盖。念诵咒语：“嗡、啊、梭、哈。”观想无我母身体发蓝光，蓝光由自己的生殖器进入自己身体之后，自身充满蓝色光明。无我母也从生殖器进入自己身体，并且融入蓝光之中。然后在观想自己也融入蓝色光明之中，就像彩虹融入天空一样消失了。所有的一切，都成了永恒的空性。　　观心净化法　　当自己进入梦后，自己知道自己在作梦，即梦中知梦，这是，应当用心观察、思想：我自己的身体正睡在床上，现在所显现的一切只不过是梦境罢了，所有的一切都是梦境。　　上面所讲的三种方法，前面二种方法可以在醒时练习，因为自己修持了入梦法、观梦法以后，可以随意进入梦境和作到梦中知梦，到此时，入梦法和观梦法就可以不再修持，直接修持净梦法。　　第三种方法，则是要梦中修持，做到在梦中净梦。　　（五）变梦法　　变梦法就是转化自己的梦境，在梦境之中，以自己的心愿转变梦境。这实际是一种力量的修持法，即法眼通的修持法。法眼通即是慧眼通（取得事物信息，追查预知未来）的基础上，可以进一步改变事物的信息，使事物得到纠正，获得吉祥。这种纠正事物信息的方法，需要力量，这个力量，就是法眼通的力量。如果没有这种力量，虽然知道事物有前因后果，却无法改变，只是慧眼通的层次。有了这种力量，就可以改变事物，这就是法眼通。　　修持法眼通的方法有许多。通过修持变梦境法是修持法眼通的一条捷径。因为修持功法已能够作到梦中知梦，就可以在梦中改变梦境。改变的虽然是梦境，获得力量却是法眼通的力量和方法。　　对立物转变法　　在梦中梦到火，就变化出水加以克制；梦到小的物体，将其变化成大的物体；梦到多的物体将它转化成少的等等。就是变化出梦到物体所对立的物体，加以转变梦境。　　自身神变法　　在梦中，自己具有神通变化，如梦到蛇，就变成金翅鸟加以克制；梦到妖魔，变成金刚加以降伏；将自己变化成各种人物；或将自己变成狮、虎、龙、大鹏、孔雀等种种动物；或将自己化为山林、楼房，以及地、水、火、风等等；或将自身化为本尊，变大或者变小。总之，在梦中自己具足神通变化，随意变化自身形象。　　外境神变法　　改变梦境中所梦到的一切，如将动物变成人，人变成动物；地变成水，水变成地；折枝　　植叶回春，叶变大变小；将有变成无，将无变成有，将一变成多，将多变成一等等。又将梦中所现的有情众生都变成本尊，将宇宙变成佛的净土，将山河大地变成本尊所住的坛城。　　增减神变法　　在梦中知梦，将所出现的事物复制，由一变二，二变为四，四增为八，以至于无量无边。又将各种景物由无量无边变化收摄为一。观想自身的本尊，由一变成多，及至无量，又由无　　量逐渐收为一尊。　　不定神变法　　梦中知梦，随意变化自身，如上天入地身上出火、身下出水、脚踏日月、以及自己一个身体充满三千大千世界等，具足各种神通变化。　　修习此法，应该在平时及睡时，不断祈请上师，获得加持，使自己产生强烈的愿望，想在梦中获得这种神变能力。如此修持，定能成就。　　（六）除幻入定——睡眠定　　明白梦为幻境，是八识所示现的虚幻境界。通过“变梦法”的修持，进一步证得了这一真理。　　正如偈所说：　　云何认识梦幻境，　　当先遣除恐怖想。　　梦火转水以对治，　　梦微物者转成大，　　梦见大物变成小，　　如是了大形式幻。　　一变成多多变一，　　一多等幻亦皆了。　　依次精进不断修，　　直至究竟了如幻。　　修持到这一步境界，彻底认识梦境为八识所示现的幻象，就可以对于各种梦境都不去执着。经过前面的修持，亲自证得这一真理，就可以自然而然地除去各种幻梦，进入意识的第四种状态—超觉状态，梦观成就法又称为睡眠定或睡眠光明定。　　在前面的修持中，从清醒状态进入作梦状态，在作梦状态中，能够梦中知梦，进行修持观梦法，净化梦境和转化梦境，使人体保持最佳状态，不论从心理上还是生理上都得到了锻炼。人体在这种状态中，有时会转入深睡状态。在一整夜的修持中会有一段无梦状态，人实际是处于作梦和深睡状态的交替之中。因为正确的修持法，在清晨起床后，会感到身体充满了活力，精力充沛，这正说明人在深睡状态中，元气得到充分的补充，就像充电一样。　　认识梦为虚幻并且亲自修证到以后，在修法当中，就会自然而然的经过前三种状态，进入了超觉状态。在这一状态中，人体的各种潜能会充分地调动起来，可以彻悟人生和宇宙的真谛。在梦中经常出现本尊形象，说明自己的八识已经在净化，可证知梦的本性。在这个情况下，可观自身为本尊（观自身为本尊的清净光明之身，是为梦幻，但在梦幻中修法是最为殊胜的），集中精神，不但会自然出现净光（光明），自己也会自然禅定于光明之中，达于非空非有　　的超觉状态，显现出自性的光明。　　观梦成就法的修持，正如《金刚经》所说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”修持至此，认清诸梦境皆是幻相，就会升起自性的光明，明心见性。其实不光是梦境，宇宙间万事万物，生命、地、水、火、风等一切见闻知觉，都同梦境中可以随意变化的梦幻一样，都只是梦幻而已，都像八识示现的梦境一样，是真如所示现的幻象。证到如此境界，才是真正的大彻大悟，见悟成佛。这也正是藏密瑜珈修梦成佛的无上法门。　　修持到了这一境界，就可以于睡前减去其它功法，直接修持本法，进入睡眠定：　　1、四皈依。　　2、上师加持法。　　3、本尊法。　　4、选择一个舒适的睡姿。观想自己躺在莲花之上，莲花和自己通体透明、明如水晶，成净琉璃之体。观想自己心轮四叶白色莲花，前叶有蓝色阿字，右叶有黄色努字，后叶有红色打字，左叶有绿色字。将宇宙及宇宙间的一切，全部融于自己身中，自己又融入心轮四叶莲花之中，进入前面的蓝色啊字，啊字融入右叶的黄色努字，努字融入后叶的红色打字，打字融入左叶的绿色字，字再融入于中央的白色吽字，再继续观想由最下端开始向上融入，融入，再融入，再融入火焰（明点），火焰继续由下端开始向上融入，最后完全融化，如同彩虹消融于天空，入于自然真空。　　按照这种方法观空入睡，就可自然入于睡眠定，进入超觉状态。或者于梦境中，按此方法观空，也可入于定境。　　在本法的修持中，可以显现出自性（人人本具的佛性）光明。所以本法又叫做“睡眠光明定”。　　五、睡功神通开发法　　通过前面的修持，可以很好地进入超觉状态以后，便可以修持本法，使各种心愿在睡眠中得到成就。　　修持本法的关键是能进入睡眠定—超觉状态，因为在这种定境当中，人体意识与宇宙之上意识合为一体，即达到天人相应，天人合一的境界。在这种境界当中，人体的各种潜能才能充分的开发出来。如果修持者不能进入睡眠定，那么掌握再多的方法，也终是镜中花，水中月，只是虚幻而已。所以，在修持本法之前一定要修持好前面的功法，为修持本法打下坚实的基础。　　修持本法，于入睡前加上特定的意念信息和咒语、观想，就可以接收到特定的信息，由于有前面的修持作为基础，所以，入睡后便能很快进入睡眠定，也即是超觉意识状态，在这种状态中，调动人体的潜能，其原理就像给电子计算机输入程序一样。　　在传统的藏密瑜珈中，修持本法一般都独处一室，闭关修持，闭关时间以三日、七日、二十　　一日为期，时间长短，以个人的修持效果而定，以成就为准。在各种修持法当中，梦观成就法　　开发特异功能是最为快捷的，可以说是一条开发神通的捷径。前面的基础打好，这些方法是一点就通的。有些人也许一夜就得到成就，关键在于前面和个人的根基悟性。　　由于时代不同，每人都有自己的工作生活等特定的条件，不能同传统的修持条件相比。　　这样，只要做到以下几条就可以了：　　①卧室必须洁净。　　②环境安静，练功是别人不要打扰。　　③练功期间不要饮酒。　　④尽量保持内心的平稳，不要大喜大怒。　　⑤不吃别人的剩饭剩菜。　　⑥发大悲心，以解除众生的痛苦，给予众生以欢乐为己任；发菩提心，成就超越的智慧，洞　　察宇宙人生的真谛为目的。神通只是自己度人、修道的一种方便手段。　　加行法　　在修持以下神通法时，均应先习此加行功法，然后接行正行功法：　　1、四皈依。　　2、上师灵力加持法。　　3、本尊法（至少诵本尊咒108遍）。　　4、以自己最舒适的一种卧姿卧好，观自己为本尊，睡在一朵莲花之上。自身和莲花都清净透明，洁净无比，成为琉璃之体。　　以上修持好以后，接修正行功法。如果修持进入睡眠，出现梦境，则应该观自身为本尊，按照入睡前正行的方法继续修持，使清醒时与睡梦时的修持连成一片。这样修持，则可以很快进入睡眠定。　　（一）天眼通　　观想自己的眉心轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，光明具有藏密瑜　　珈的所有信息、能量、加持自己，使自己开发出天眼通功能，同时念诵咒语：嗡、杂秋杂秋、假纳杂秋也梭哈。如此修持，身、口、意三密相应进入睡眠定。　　（二）天耳通　　观想自己喉轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，此光明具有藏密瑜珈　　的所有信息和能量。加持自己，使自己开发出天耳通功能，同时念诵咒语：嗡、尼哩日以底、雅底打也、把下那梭哈。　　念诵咒语时，一边念诵，一边听自己念诵的声音，口出耳入，三密相应，进入睡眠定。或者听宇宙间的各种声音，或自己体内的各种声音，进入睡眠定。　　（三）他心通　　观想心轮莲花放射光明，光照宇宙，和宇宙的光明融为一体，光中有所有藏密瑜珈的各种信息、灵力和能量。加持自己，使自己开发出他心通功能，同时念诵咒语：嗡、姿姿嘛嘛、梭哈。　　于此境界中，推测、感知他人或其他众生的心理思维，如此三密相应，进入睡眠定。　　（四）宿命通　　观想心轮莲花放射光明，光照宇宙，同宇宙的光明融为一体，光明具有所有藏密瑜珈的　　各种信息、灵力和能量，加持自己，获得宿命通，同时念诵咒语：嗡、啊嘛杂哩，遮杂遮杂。　　于此境界中，感知自己及其他众生的前生前世的各种情况以及因果关系，如此三密相应，进入睡眠定。　　（五）预测法　　念诵“睡功预测真言”至少108遍，念诵时一边念诵，一边想着自己要预测的事情，念诵以后，自然进入睡眠定。真言：那打阿勒埵，打纳得摩尼，摩底尼，摩资勒洒母，打下纳洒摩雅，梭哈。　　进入睡眠定，达到超觉状态，在此状态中会接收到将要发生的事情的信息。这种信息，再以梦境的形式表现出来，达到预测效果和目的。　　在大多数情况下，预测的结果都很明了很直接的显示出来的。这种情况，很容易理解，但在少数情况下，预测的结果往往是以暗示、比喻等情景出现的。在这种情况下，就要结合自己的具体情况，对梦境进行分析和判断，得出正确的结果。　　（六）梦知一切法　　此法的道理同预测法想似，在睡前行功时念诵梦知一切法咒语：打阿勒，纳埵打纳得摩尼，摩底尼，摩资勒洒母，打下纳洒摩雅，梭哈。　　念诵时，心中要想着所要知道的事情，进入睡眠定，于定中可以的知自己想要知道的一切事情。　　（七）睡眠学习成就法　　凡是学习方面的各种问题，包括学习、记忆、理解、思考等，都可以用这种方法进行学习。　　白天遇到难以解答的问题，如《周易》、佛学、气功，以及数学、物理等，那么可以用此方法进行思考。入睡眠定以后，接收到问题的信息，然后在以梦的形式呈现出来。这时，灵光突然显现，多年解决不了的难题，就会在这瞬间得到答案。需要背诵的内容，不容易背诵下来，也可以按此方法进行记忆和背诵。效果往往出人意料之外。　　功法：　　先将自己需要学习的内容看一遍，或是在心中仔细回想一遍（也可以将学习的内容放在枕头下面，枕在头下），然后念诵：“梦知一切法真言”，念诵时，想着自己所有学习的内容（大概想着就可以，不用具体详细地去想，只想着内容的主题就可以了），念诵真言108遍以后，就可以自然进入睡眠定）。　　如果是记忆背诵外语单词一类，可以将磁带放在录音机中（最好带上耳机），将音量调小，以自己能听清为适度。念诵真言之后，就听此录音，不要用心去听，似听非听就可以，边听边入睡，自然进入睡眠定。再不用去管录音机，任意放完自动跳带。醒来后，可将内容再重复听一遍。这种方法的效率可比正常的背诵效果提高几倍甚至几十倍。　　（十二）慧眼通与法眼通　　佛法把眼的特异功能分为五个层次即肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通和佛眼通。　　肉眼通是指比一般人的视觉更好，一般人只能看近不能看远，只能看明不能看暗，只能看前不能看后，肉眼通就前后、远近、明暗都能看到。　　天眼通指天目穴（眉心轮）打开。大多数人是用前额或松果体的位置，但也有用劳宫、腹部呈现图象的，关键是利用辉光或开启光效应器呈象。天眼通可透视，比如透视人体，也可遥视，包括穿越各种障碍，比如看隔壁房间的情况等等。　　慧眼通具备四种功能：第一多眼通，即从事物的多个方位、角度去看；第二析眼通，即能分析事物，一看就知道是什么东西、叫什么名字、有什么用处；第三是追眼通，即能追查过去，比如一个碗，追查到十年前也许是一堆泥土；第四是预眼通即预测，看到事物的发展趋势、过程和结果。　　法眼通就是“力”，是一种力量，搬运术就是运用这种力，慧眼通预测到事物的结果，却无力改变。法眼通在此基础之上却可以改变事物的结果，这就需要这种力。法眼通是种高能量的视觉。佛眼通只有即身成佛才能达到，即“佛光普照”，可以自然而然地纠正事物，普渡众生。　　肉眼通一般要闭关修持。天眼通在前面已经讲了具体的修炼方法，依法修持即可。在睡眠定中（超觉状态）接收宇宙间事物的信息，再以梦的形式反映出来，就是慧眼通的修炼方法。事物以梦境反映出来，再改变这种梦境，也就是改变了事物的信息，就可以改变这种事物的结果，就是法眼通。睡功中，入梦法、净梦法、变梦法都是修炼慧眼通和法眼通的功法，可反复研练、参悟。　　（八）意念致动（搬运法）　　此法也属于法眼通的一种，除此以外，还包括穿墙透壁、拨云见日、呼风唤雨等，睡功　　修持到一定境界，可以迅速由清醒状态进入超觉状态—睡眠定，信息在定中以梦境显现出来，　　即所谓的“凭空入梦”法，在此基础上，按照自己的心愿改变梦境，完成自己的心愿，改变事物信息，即变梦为真，反复修持，即可达到搬运、穿透墙壁、呼风唤雨、拨云见日等。　　以搬运法为例，首先确定搬运目标，然后按照梦观成就法进入睡眠定（超觉状态），将事物周围环境在此状态中以梦境显现出来。然后在梦中改变梦境，将搬运的目标搬到所要搬的位置。这时就由超觉状态回到清醒状态，所搬运的目标就会改变位置。当然这需要不断地进行修持。　　至于在梦中完成各种心愿，使各种心愿成为现实，也都是按照这种方法进行修持，就可以改变事物信息，使事物得到纠正，几所谓“变梦成真”。　　六、藏密瑜珈四大秘法　　（一）息灾法　　息除各种灾难、业障，或欲增长富慧，或祈证圣果，息除烦恼、恶业重罪、鬼魅所著、恶星逼陵及各种灾难、官事、口舌是非等，当修此法。　　修持此法，于每月初一至初八修持。于睡前观想一个白色圆坛，在白色圆坛中，本尊像面向南而坐，自己面向北而坐。自己的坐姿是双脚交叉，竖膝而坐。双臂交叉抱于双脚上，右臂和右脚在外，左臂和左脚在内。　　观想本尊为白色，同时观想自己所献花果、饮食和自身的衣服也都是白色。　　观想清楚后，即开始念诵本尊咒语，念诵时以此心相应。念诵的声音清和均匀，声静自知，　　即在诵完本尊咒以后，以清静匀和之声，念诵“梭哈”。　　念满108遍以后，以最舒适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中再以梦的形式显现出此观想的境界，然后于此境界中依法修持。即可成就此法，息除各种灾难和不祥。　　（二）增益法　　为求加官进爵，增长寿命，求得福德、聪明、智慧，眷属势力，钱财丰盛，五谷丰收，及求伏藏珠宝、仙药；求五通（即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神变通五种特异功能）等，当修此法。　　修持此法，于每月初九至十五日修持。于睡前观想黄色方坛。将本尊、供俱和自己都观想在黄色方坛之中。本尊像面向西方，自己面向东方，跏跌（双盘）而坐。观想本尊为黄色，同时自己所献花果饮食以及自己的衣服也都是黄色。　　观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以喜悦心相应。不大不小，调喋捷利，句末喜利。在本尊咒的句末，紧称“吽”字。　　念满108遍以后，以最合适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中现此观想的境界，于此境界中依法修持。从初九修至十五，就可成就此法，给自己带来无限益处。以后如欲增益某种事情，就可修持此法以成就。　　（三）敬爱法　　为求一切圣贤加护，天龙八部，护法空行欢喜，以及为说法辩才（演说各种法及辩论时口才）说话的声音清雅、闻者喜悦，及一切人尊敬、爱护、乐于亲近、冤家和顺等，当修此法。　　修持此法，于每月十六日至二十三日修持。于睡前观想一个红色半月形坛。将本尊、供品和自己都观想在红色半月形坛中。本尊像面向东，自己面向西方，一脚竖膝，一脚盘屈而坐。　　观想本尊为红色，同时自己所献花果供品和自己的衣服也都是红色。　　观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以喜怒心相应，紧捷旋利，声固外闻，句末震啸喜怒，连称字。念满108遍以后，以最舒适的姿势入睡，进入睡眠定，将观想的境界于定中显现出来，于此境界中依法修持。从十六至二十三日，即可成就此法，令人天敬爱。　　（四）降伏法　　降伏一切恶魔鬼神，外道邪魔，毒虫猛兽，一切怨敌以及一切损害有情众生的恶毒者，当修此法。如果用此法加害善良之人，达到自己不正当的目的，按照佛经所讲，不但无益，反而自招其害，望修者慎之。　　修持此法，于每月二十四日至月末修持。于睡前观想黑色三角坛。将本尊，供品和自己都观想在黑色三角坛当中。本尊面向北，自己面向南。　　观想本尊为黑色，同时观想自己所献花果饮食，以及自己的衣服也都是黑色，自己作蹲踞坐，左脚压右脚。观想清楚后，开始念诵本尊咒语，念时以忿怒心相应。声音愤怒有如风暴，声畏远闻。于句末倍加愤怒，加诵“吽、拍”。　　念满108遍以后，以最合适的姿势入睡，进入睡眠定，于定中现此观想之境界，并依法修持。从二十四日起修至月末，即可成就此法，降伏一切怨敌恶神。　　佛门定身术　　正身盘坐，收视返听，双手置于胸前，结大莲花印（十指朝天，掌根及小指第一节外沿相抵，呈开花莲花状）,静坐片刻，默诵“唵”字真言，观想宇宙之灵能化为白光自顶轮入体内，继默诵“嘛”字真言，观想白光入喉轮化为红光，继默诵“呢”字真言，红光入心轮化为黄光。继默诵“叭”字真言，黄光入脐轮化为兰光，继默诵“弥”字真言，兰光入阴轮化为紫光，最后默诵“吽”字真言，观想紫光由体中线直冲向上至顶轮，复默诵“勃”字音，引紫光下降至小腹腔中心。　　反复进行三十六遍，复观想紫光膨大，充塞全身，气感强大，继之接天鼓雷音佛印（两手十指尖并拢指尖向前掌心虚对），意念全身真气集于丹田、眼睛和指尖。待真气运集充足，猛然大喝一声“阿”（声音短而猛烈），以气发声，气发丹田，观想声音如雷，直击对手心田，同时将天鼓雷音佛印变为实心合掌印，观想十指尖射出十道白光刺入对手将台、血仑，膻中，肚脐、章门、气海，关元，中极，十大穴内。同时双眼猛睁激射出两道金光，似绳索，如匹练，将对手全身捆缠结实。　　以上乃一瞬间之“三密相应”。熟练后，并可将念力同时分散作用于多个目标之上，将目标定住。此谓“定身术”也。　　隐形术有二，一为障眼之术，即能调集宇宙之云彩光气遮人眼目。二为动用功力将自身淡化，化为无形。　　隐形之术实乃功力深厚的体现，非他也。功力的提高与自身之道德情****是一致的。隐身术的练成功即肉身成佛之证果也。　　提心有人利用隐身术做坏事，实乃多余，因为道德情*低劣者是不可能达此境界。　　正身端坐（或站立）收视返听，双手结隐形印：　　（一）（左手拇食二指尖相抵，结环，余三指成弧形伸开，右手姆指插入左手环内，余四指包住左手，置于胸前），默诵大明神咒三密加持三十六遍。观想五轮（顶轮、喉轮、心轮、脐轮、阴轮）发出白红黄兰紫五色光轮互相融合形成彩色光团环绕全身，成为彩障，外人只见一彩障则障眼隐形术成矣。在前面练成的基础上两手分开结隐形印　　（二）（两手拇指掐无名指根置于体两侧）观想纠字图，自身向宇宙扩散，默诵“啊”字诀，在三密加持作用下，肉体化作淡淡的白烟，化为虚空，隐于无形矣，随着功力的提高，行、站、坐、卧皆可隐形于瞬间。　　不动佛心咒之功德　　一、金剛部不動佛的明咒——淨除一切業障的陀羅尼咒：　　那莫那札雅雅嗡剛嘎納剛嘎那若匝訥若匝訥卓札訥卓札訥札薩訥札薩訥札德哈那札德哈那薩瓦嘎瑪巴讓ｍ巴訥美薩瓦薩埵難匝索哈（藏音參考）　　二、此陀羅尼咒的功德：　　1.如果誦一遍，則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。　　2.若恒常持誦，那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨。　　3.三時念誦，五無間罪也能清淨。　　4.如果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。　　5.無論是飛禽走獸或非天，在任何眾生耳邊念誦，它都不會墮入惡趣。　　6.眾生死後，念誦他的名字而以慈悲心持誦一百遍或一千遍或十萬遍，那麼即便是已轉生到地獄的眾生也能立即解脫。　　7.無論是對著土、芝麻、芥子或水任何一物念誦撒到死者的屍體上或作沐浴後焚燒，或裝在佛塔中，或者繕寫此咒帶在死者頭上，哪怕他已經墮入了惡趣，也必定在七日解脫，轉生到善趣或者如願投生。　　8.三十日清淨沐浴換上乾淨的衣服，不進餐或者食素，邊轉繞具有舍利的佛塔邊念誦死者的名字。如果誦十萬遍此咒，則能使已轉生到惡趣的亡靈解脫，往生到淨居天界後，到修行者面前，現身供養、轉繞，賜予善哉後消失。　　9.或者書寫死者的名字，誦陀羅尼咒作十萬尼塔小像，以傘、幢幡等供養而拋入大海或江河裡，則能使亡者從地獄等處解脫出來。　　10.或者最後在十字路口造大佛塔，以傘等供養，也為眾僧供齋，再以供品精心供養，口中說「願此成為某某的善根，願他轉生善趣」，如此一來，他也會轉生在那裡，之後現身等如前一樣。　　11.即使是造五無間罪、捨法罪、誹謗聖者的眾生，在臨終如果見到牆上寫著的這一陀羅尼咒，也能清淨他的一切業障，那麼真正念誦就更不必說了。　　12.持誦此咒者，如來降臨說「善男子到我身邊來」。　　三、在此咒的美字後面加薩瓦薩埵，意思是說要如上一切眾生的名稱。應當明白，如果為了某一眾生，也要在那裡加上他的名字。　　法王開示「不動佛」是屬於事部瑜伽的修法，事部瑜伽特別注重戒律，要素食而且蔥、蒜、蛋等都不能吃。所以今年的祈願法會，尤其是對顯教弟子在飲食上會非常容易，是沒有蔥等的素食。　　收藏佛学咒语　　1：加倍咒：欧母桑巴雷桑巴啦波玛纳萨啦嘛哈藏巴巴.吽播娑(SOU1)哈.”　　3：报父母恩重：南么迷里多多婆依唆和　　4：财宝天王心咒：嗡贝下哇难也梭哈　　5：长寿佛心咒：嗡啊玛热呐则唯德意梭哈　　6：大吉祥天女咒：南无佛陀呀。南无达摩呀。南无僧伽呀。　　南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也陀(tuo1)。　　波利富楼那(nuo2)。遮利三曼陀。达舍尼。　　罗去摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。　　毗吐尼那伽帝。摩诃迦利野。　　波祢。佛婆祢。萨婆多诃萨　　曼陀修钵犂帝。富隶那。耶那。　　达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒部　　三其帝醯帝簁(xi3)。三婆祗(qi2)醯帝。　　三曼陀。阿耨(tuo2)婆罗尼娑婆呵　　7：大孔雀明王心咒：欧母吗由RUAN-歌RUAN-帝-斯巴-哈　　8：大势至菩萨心咒：嗡,巴杂佩,嗡,巴杂詹杂,摩诃噜呵呐吽嘿　　9：大勢至菩薩真言：唵-散-髯髯(RAN2)-娑婆诃　　10：地藏菩萨灭定业真言：嗡钵啰(LA1)末邻陀宁，娑婆诃　　11：观士音菩萨灭罪障真言；嗡啊耨里咖娑哈　　12：光明真言：唵阿摸咖吧柔加拿麻哈母得拉麻尼拜吗吉啦(RA1)普拉挖呀塔呀哄　　12.5:金刚萨埵的心咒(注音)：嗡巴札尔萨垛轰　　13.5:：莲华生大士心咒:嗡阿吽班渣咕噜贝玛悉地吽　　14：六道金刚咒：啊阿夏萨玛哈　　15：六字大明咒：嗡嘛呢呗昧哄　　16：普巴金刚心咒：嗡边杂格咧以拉呀萨尔哇比嘎内阿木吽呸　　17：七佛灭罪真言：瑞巴瑞巴啼，苦哈苦哈啼TEI1，塔拉尼帝，尼嘎拉帝，　　微嘛瑞帝，马哈嘎帝，扎兰扎啼，撒哇哈。　　18：释迦牟尼佛灭一切恶趣王心咒：嗡南谟巴噶瓦得，萨[尔瓦]，都尔嘎得，　　巴哩修达呢，啰渣雅，答他噶打雅，阿[尔哈]得，三[木鸦]　　三布达雅，得雅他，嗡，修达呢修达呢，萨[尔瓦]，　　巴婉，八修达呢，许得，巴修得，萨[尔瓦]，嘎[尔玛]，　　阿瓦惹纳，八修达那耶，梭哈。　　19：释迦牟尼佛心咒：谟谟咧谟咧吗哈谟咧也娑哈　　19.5:往生咒:　　南无阿弥多婆夜·哆他伽哆夜·哆地夜他·南阿弥唎都婆毗·阿弥唎哆·悉耽婆毗·阿弥唎哆·毗迦兰哆·阿弥唎哆.毗迦兰哆·伽切弥腻·伽伽挪抧多迦隶莎婆诃。　　20：无量寿佛心咒：嗡安个垒答TEIZEI哈RA哄　　22：消灾吉祥神咒：曩谟三满哆。母驮喃。阿钵啰底。贺多舍。　　娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。　　入嚩啰。入嚩啰。钵啰入嚩啰。钵啰入嚩啰。　　底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。　　娑癹吒。娑癹吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩诃　　23：药师佛心咒：DEI呀他嗡呗勘则呗勘则麽呵呗勘则来在娑麽疙DEI娑哈　　24：药师琉璃光如来灌顶真言：空　　25：准提佛母心咒：南无飒多喃三藐三菩陀俱胝ZHI喃怛侄陀　　安折里主里准提娑婆诃　　一般念的准提咒为:「唵折隶主隶准提娑婆诃」此为短咒　　25.5:：不动明王真言:南无－三曼多－伐折那－赧NAN－含　　28：黑财神心咒：嗡英乍尼木看乍玛利梭哈　　29：黄财神心咒：嗡赞巴拉扎连扎耶梭哈　　30：金刚界大日如来心咒：嗡、缚日罗驮都、鍐SUO1　　31：象头王财神心咒：嗡嘎嗡玛嘎嗡梭哈　　32：虚空藏菩萨真言：嗡付日罗大哪嗡大多娑婆呵　　33：白度母：嗡达咧度达咧度咧玛玛阿又布内贾纳布DEI古如梭哈　　35：红财神心咒：嗡藏巴拉扎雷佳呀達拿美迪谁梭哈　　36：绿财神心咒：嗡藏巴拉藏不雷佳呀梭哈　　37：一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼：　　那莫悉怛哩野地尾迦南萨婆怛他咖多喃唵部尾婆嚩娜嚩唎嚩者梨嚩者[齿*来]祖噜祖噜驮啰驮啰萨嚩怛他咖多驮睹驮梨钵娜[牟*含]婆嚩底惹也嚩梨亩怛梨萨磨啰怛他咖多达磨斫迦啰钵罗靺栗多娜嚩曰罗冒地满拏楞迦啰楞讫哩谛萨嚩怛他咖多地瑟耻谛冒驮野冒驮野冒地冒地没[亭*夜]没[亭*夜]参冒驮你参冒驮野者攞者攞者懒都萨嚩嚩啰拏你萨嚩播波尾咖谛户噜户噜萨嚩戍迦弭咖帝萨嚩怛他咖多讫哩娜野嚩日啰抳三婆啰三婆啰萨嚩怛他咖多虞[口*皿]野驮啰尼亩涅梨没悌苏没悌萨嚩怛他咖多地瑟耻多驮睹咖陛娑嚩贺三摩耶地瑟耻帝娑嚩诃萨嚩怛他咖多讫哩答野驮睹亩捺犁娑嚩诃苏钵罗底瑟耻多萨睹闭怛他咖多地瑟耻帝户噜户噜吽吽娑嚩诃唵萨嚩怛他咖多坞瑟抳沙驮睹亩捺啰尼萨嚩怛他咖单娑驮睹尾部使多地瑟耻帝吽吽娑嚩诃　　阿弥陀佛心咒:　　OmAmitabhahrih　　嗡阿弥德瓦舍　　（皈依无量光融入）　　OmAmitabhaAryaSiddhiHumHrih　　嗡阿弥德瓦阿耶悉地吽舍　　（皈依无量光圣者妙成就菩提心融入　　叶衣佛母心咒(注音)：嗡必霞字霸那霞娃热萨娃咋拉扎霞吗那也唆哈

九字真言手印

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　　【编者按】
　　1. 本页提供的九字真言手印图文资料收集自网络，仅供参考，不必认真细究。资料比较杂，内容稍有删改，来源网站不再一一列出，请见谅。
　　2. 不可以随便或嬉戏的心情去打手印。手势有很多种，大致一样，有时会因派别而稍有不同。

手指秘名

　　经文之中手指密号多矣。今且出行记中所用示之。
　　谓两手名二羽，亦名满月。
　　两臂亦称两翼。
　　又十指名十度，亦名十轮十峰。
　　右手名般若。亦名观、慧、智等。左手名三昧。亦名止、定、福等。
　　十度号。从左小指起以次数之上，即檀、戒、忍、进、禅。从右小指起以次数上，即慧、方、顾、力、智。
　　五轮密号亦然。从左右小指起次第向上数之，即地水火风空也。

密教手印

　　密教以左手为常静，故名为慈悲之手，渡顽愚众生，右手为常动，故名为智慧之手，渡上根利器，称为“悲智双运”渡尽无余凡夫。合此双手即表示断除“贪嗔痴疑慢”之烦恼障惑，是远离身语意之无始无明，其合掌的姿势名为“印”，即断身业的杀盗淫等3恶业，念佛号等密语，及观诸尊相好庄严，则成涅槃实相之常乐我净。

九字真言简介

　　九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，往往也有人将“阵”做“陈”字，大概是被两者的繁写体搞混的缘故，与之相对应的九个手印（说是九个，其实不过是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，又名奥义九字切，括号内是异译法）分别为：

不动根本印（独占印、普贤三昧印）

大金刚轮印

外狮子印

内狮子印

外缚印

内缚印

智拳印（知券印）

日轮印

宝瓶印（隐形印）

九字真言详解一

　　九字源自东晋葛洪的‘抱朴子’内篇卷篇登涉篇，云：‘祝曰：‘临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把‘数组前行’误抄成‘数组在前’或‘阵裂在前’，而沿用至今。日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”，九字各有其意义：

　　临（灵）

　　身心稳定
　　表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。
　　结合天地灵力------降三世三昧耶会
　　手印：不动明王印
　　咒语：金刚萨埵心咒

　　兵（镖）

　　能量
　　表示延寿和返童的生命力。
　　行动快速如镖------降三世羯摩会
　　手印：大金刚轮印
　　咒语：降三世明王心咒

　　斗（统）

　　宇宙共鸣
　　勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。
　　统合一切困难------理趣会
　　手印：外狮子印
　　咒语：金刚萨埵法身咒

　　者（洽）

　　复原
　　表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。
　　万物之灵力，任我接洽------一印会
　　手印：内狮子印
　　咒语：金刚萨埵降魔咒

　　皆（解）

　　危机感应
　　表现知人心、操纵人心的能力。
　　解开一切困扰------四印会
　　手印：外缚印
　　咒语：金刚萨埵普贤法身咒

　　阵（心）

　　心电感应/隐身
　　表示集富庶与敬爱于一身的能力。
　　透视、洞察敌人心理------供养会
　　手印：内缚印
　　咒语：莲花生大士六道金刚咒

　　列（裂）

　　时空控制
　　表示救济他人的心。
　　分裂一切阻碍自己的障碍------微细会
　　手印：智拳印
　　咒语：大日如来心咒

　　在（齐）

　　五元素控制
　　表示更能自由自在地使用超能力。
　　使万物均为平齐------三昧耶会
　　手印：日轮印
　　咒语：大日如来心咒

　　前（禅）

　　光明/佛心
　　表示佛境，即超人的境界。
　　我心即禅，万化冥合------根本成身会
　　手印：宝瓶印（或隐形印）
　　咒语：摩利支天心咒

九字真言详解二

作者：雷·天狗

　　“临（りん）、兵（ひょう）、斗（とう）、者（しゃ）、皆（けい）、阵（じん）、烈（れつ）、在（ざい）、前（ぜん）”。相信任何对忍者有兴趣的朋友都不会对这九个字感到陌生，对了，这就是被忍者口口相传数百年的九字真言。这次天狗就来和大家聊聊这九几个令忍者战士迸发无限精神力量的玄妙之音。

　　切入正题前先说几句题外话，对忍者来说“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九字真言的正确读法是“りん、ひょう、とう、しゃ、けい、じん、れつ、ざい、ぜん”，也就是按日文的音读发音，并非有些文章中提到的“あ、き、さ、た、か、は、わ、や、え”，天狗查了很多相关日文资料确认九印没有上述这种读法，而我听过的正统九字真言全是按照第一种方法读的。

　　OK，现在我们正式开始。作为一名忍者，战斗前口念九字真言同时用双手摆出各种印契是个必不可少的过程，他们口颂手结的东西就是我们常说的九字真言或九字密印（九印）。既然谈到九字真言就不能不说密宗。

　　正如前文中提到的，在古代，大多数忍者都是东密的狂热份子，尽管很多忍者不是刻意去修习密宗，但从生下来他们就被灌输了密宗思想，以后会不自觉的沉溺于其中或多或少的受到一些影响。所谓密宗是相对于佛教显宗而言的，他是古印度后期佛教的特色，是佛教与印度教结合的产物。流派方面可分为代表印度和中国汉地密宗的杂密、由中国密宗流传到日本后改良演化形成的东密和西藏的藏密。

　　唐玄宗时代，善无畏、金刚智、不空三藏三位印度密宗大师来到中国，他们传下了密宗的教门。宋末元初，由蒙古人带入西藏的密教，经过和当地喇嘛教的融会后形成了藏密。明朝永乐时期，朝廷认为密宗过于怪异，便下令废逐，故杂密在中原势渐衰微，而晚唐时期由空海大师代到日本的东密真言宗却得到了广泛传播。密宗视毗卢遮那（即大日如来，著名的镰仓大佛就是毗卢遮那）为最高统帅和创教之主，极力推崇传承、真言和密咒。而它的另一大特点就是密宗认为人的身体有许多奥秘和潜能，只要通过密宗法门的不懈努力就能使修行者发挥全部潜力，让身体与宇宙沟通达到天人和一的境界，这和忍者追求的极限体术不谋而合。

　　“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛。

　　身密的主要修行就是“结手印”。简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状，并配合想象意念形成的修法。密宗手印的种类可谓数以千记，每种都有特殊的含义和作用，例如：吉祥印、金刚大惠印、大轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽然有些手印名字相同，但其结出的形状却大相径庭。像金刚甲胄印就是趋魔护体的一种（如是当以明印想成甲胄，擐于自身遍起光焰，恶心魔类四散驰走）。忍者九印依次为：独占印、大金钢轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、知券印、日轮印和隐形印。

　　对东密而言，透过人体两手十个指头，配上心理想象的意念，契合某一修法，互相结成各个不同的“手印”，便可产生加持修学密法者的效力。密宗理论认为双手十指对外与法界佛性相通，对内与五脏六腑相通，所以修习密法时，结成“手印”，便可与法界中已经成就的请佛菩萨的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同获得了佛的神通。除了结手印以外身密还有各种坐势，它和手印一样种类繁多且各具意义，全跏趺坐中的“吉祥坐”与“降魔坐”是忍者常练习的两种。忍者平时经常要配合忍者五道（以后章节另有详述）中的“香”进行吉祥坐、降魔坐的精神集中修炼。

　　语密又称真言，是通过修习者口诵一串咒文使其心中产生造化物并促使他们异变，利用这种特殊的音符震动身体中的气脉，将心集中于一点上形成超乎寻常的潜能并启发神通与高度的智慧。密宗中真言的数量和手印一样也是种类繁多，例如：火天真言、阎魔王真言、四天王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、不动尊真言、金刚甲胄真言等，另外还有五字真言、藏密六字真言（在中国非常有名的六个字，别告诉我你不知道！）、文殊八字真言。忍者念的“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”是东密中的九会曼荼罗真言。东密真言大多是根据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过，在日本高野山东密大道场所传出的咒语，大体上都已变成了带有日本音的梵语。

　　现在要详实地研究密宗咒语的音韵，实在是一个非常复杂的问题。但不同于源自古印度梵文的藏密六字真言，“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”这九个字始出于中国东晋的道教典籍《抱朴子》。大家都知道《抱朴子》是一部道家经典，分内篇与外篇两部分。内篇主要介绍的是道教的丹法、禁术与养生，外篇则是兵略、政论等相关内容。九字真言就出自《抱朴子·内篇·登涉》中。中国道教有许多禁术，禁术又称“禁法”，道教认为用此可遏制鬼物和毒虫猛兽。禁术盖由早期气术、符法派生而来，始见于东汉末。可分为“气禁”与“咒禁”两类。其涉及内容五花八门，从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能，天狗一直追求的“唤风雷·制鬼神”就是其中一种。

　　《抱朴子》中关于九字真言的这篇属于咒禁，原文是：谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰：‘临兵斗者，皆阵列前行’，凡九字，常当密祝之，无所不辟”。涉江渡海则祝曰：“卷蓬卷蓬，河伯导前辟蛟龙，万灾消灭天清明”。日人对此略加修改就成了现在我们看到的样子。如果从密宗念诵咒语的修习方法来讲，它是利用一种特别的音符，震动身体内部的气脉，使它发出生命的潜能，变为超越惯有现象界中的作用，而进入神妙领域，乃至可以启发神通与高度的智慧。所以在东密的三部密法中，如金刚部、胎藏部、莲花部，便各有不同的咒语，使修习者为不同目的而达到不同的效果。如果从这一观点的立场来说，密宗咒语音密的最大重心是音声与人体气脉的关系，纯粹是一种超越物理的神密作用。

　　意密是“三密加持”中最重要的一个环节，在整个密法修持过程中，身密和语密都要依靠意密才能发挥作用。意密通过“观想”引发意识潜能而达到超然物外的境界。前面我说过忍术的九字真言是一种自我催眠的密术，正如现代魔术表演中魔术师对一位助手施以催眠说：“你是跟棒子”，此时即使有人站在助手悬空的身体上他也浑然不知一样。意密利用结手印颂真言的过程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身热血沸腾并变的兴奋异常，以至在战斗中可以暂时忘却痛苦，完完全全成为一部全功率运行的杀人机器。

　　东密最基本的经是《大日经》和《金刚顶经》。透过这两部经书所说的基本原理，我们能够得知人类具备超越于宇宙万有的自性本能，作为从事忍者这种特殊职业的战士来说，每一次战斗都是攸关生死的恶斗，既然是以性命相搏的死斗当然希望能发挥自己的全部潜力为生存而战，这时就需要一种能够激励自己的精神依托和让身体充分展现机能的催化剂，九字真言正好满足了这种需求，因此受到忍者们的推崇。

　　理解了密宗的“三密加持”我想大家应该对忍者每次进行战斗前无论如何一定会结手印、诵真言、集中意念的原因有所了解了吧。其实密宗的知识我只知道一点皮毛，再往深处我也说不好了，好在天狗有个朋友是研究密宗的高手，在此感谢这位为我充当技术支持的哥们儿。